北京市户口投靠政策:黄书溯源：揭秘东汉黄巾军的房中术秘籍

    ·电视连续剧新版《三国演义》中诸侯征战军队的对峙精彩剧照。

    众所周知，“黄书”是色情书籍的代名词，对此，人们似乎已经约定俗成。一本书籍只要被冠以“黄书”二字，往往就是“扫”和“打”的对象。但是，人们为什么会用“黄书”来指代色情作品呢？

    按照目前一般的看法，认为这是由西方传入的外来词。1894 年，英国创刊了一家杂志，名字就叫《黄杂志》，一批有世纪末文艺倾向的小说家、诗人、散文家、画家等，围绕该杂志形成一个被称为“颓废派”的文艺集团。他们的作品，有时带有一点色情意味，但不能算淫秽。然而，就在第二年4月3日，当时极负盛名的英国剧作家王尔德因同性恋的罪名遭到逮捕。而逮捕他时的一个小插曲，使得《黄杂志》名声大受损害。当时报纸上说，王尔德在被捕时胁下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样是不名誉的，第二天就有人到《黄杂志》的出版商门前示威，用石头将橱窗玻璃砸得粉碎。

    其实，据说王尔德被捕那天，胁下夹的书是法国作家比尔·路易的小说《爱神》，碰巧这本小说和当时法国的许多廉价小说一样，也是黄封面的。这种小说称为“ yellow book ”，也被认为是不登大雅之堂的。《黄杂志》也好，“ yellow book ”也好，都使得“黄色”与性、色情、恶俗等等概念发生了联系。但就在同时，大洋彼岸的美国报业，则另有一番“黄色”景象。

    当时，纽约的《世界报》和《日报》，为了发行量而展开疯狂竞争。先是 J. 普利策买下了《世界报》，用绘声绘色、耸人听闻的报道和对政治腐败的攻击，赢得了全美报纸的最大发行量。 1895 年矿业巨头之子 W.R. 赫斯特买下了《世界报》的对手《日报》，他所采用的手段更是变本加厉，甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来。当时两报广泛采用通栏大字标题、彩色连环画、大量图片等等手法，竭力迎合读者。这段时期被称为“黄色新闻”时期。后来随着欧风美雨的东渐，国人也接受了这种称呼法，将色情书籍称之为“黄书”。现在如果在网上输入“黄书”进行查询，便会看到这类说法十分普遍。

    其实，“黄书”这个名词在中国古已有之。含有色情意味的“黄书”一词最早见于一千五百多年前的南北朝时期刘勰的《灭惑论》。在此文中刘勰将道教分为三品，“上标老子，次述神仙，下袭张陵。”以为下品道“黄书御女，诳称地仙。”为什么有这种说法呢？这就要看一下道教的发展史了。

    道教是中国的本土宗教，东汉时在异族宗教佛教传入的刺激下产生发展起来。汉顺帝时张陵在四川鹤鸣山创立天师道，也即五斗米道；三国时期，其孙张鲁独据汉中，后归顺曹操，封侯拜将，遂将五斗米道发扬光大；魏晋南北朝不但是佛教重要的传播发展时代，也同样是道教臻于规范的时期，它的理论体系神仙谱系在此之后也基本成形。道教的理论来源颇为芜杂，有道家思想，古代神仙鬼神思想，黄老学说，并吸收了佛教儒教的某些理论。其中黄老学说的“黄”指黄帝，古人常把许多东西都附会为黄帝首创，因此打着黄帝招牌的治国术神仙术养生术颇多，传述这些学说的书籍便被统称为“黄书”。

    在这众多打着黄帝旗号的养生术中包括有房中术，房中术本来是教人不可纵欲，注意房事时有所禁忌的，也颇有些科学性，东晋著名道家葛洪的《抱朴子》中就有专介此术的篇章。但当时道教初创，学说尚未完全成形，良莠不分，泥沙俱下，繁杂不堪，不少人便打着道教，黄帝的幌子将房中术推向了纵欲享乐的极端，完全变成了像刘勰所说的“黄书御女，诳称地仙”，而被讥为下品道。这样此类“黄书”也就成了色情书籍的代名词，此后，“黄书”的称法也便流传至今。

    但真正叫“黄书”之名的是，东汉末年的黄巾农民起义军的一本秘籍。据有关史料记载，东汉末年，张角、张梁、张宝三兄弟创建遍布全国的太平道，声势十分浩大。当时，黄巾军是一只将黄布系在脖子上的军队，百姓称他们为神兵天将。到处流传着“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”的口号和标语。

    而就是这支黄巾农民起义军与东汉皇室的宗教信仰其实都是一样的尊奉道教。举行起义之初，黄巾军只是民间的一个宗教组织，对房中术和采补术拥有极大的热情。他们组织内部流传一本秘籍，就叫《黄书》，其中有句话说：“开朱门，进玉柱，阳思阴母曰如玉，阴思阳父手摩足。”显然，这是房中术的论述。

    自汉代以来，房中术是盛行一时，而首先自宫廷始，这是因为房中术中的御女、养生等内容都符合当时统治者们追求淫乐，同时又追求益寿延年、长生不老的心理需要。首先是汉武帝。当时有个“神君”，托名班固的《汉武帝故事》，有如下的流传记载：又起柏梁台以处神君……初，霍去病微时，数自祷于神君。神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，乃责之曰：“吾以神君清洁，故斋戒祈祷。今规欲为淫，此非神明也。”因绝不复往，神君亦惭。

    由此看来，这个“神君”是性学大师，而且好男风，要和霍去病发生同性性行为，但被霍拒绝了。可是这个“神君”倒颇受汉武帝欢迎。《汉武帝故事》又云：上（武帝）造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。神君以道授宛若，亦晓其术，年百余岁，貌有少容。卫太子未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰。东方朔娶宛若为小妾，生三子，与朔同日死，时人疑化去未死也。自后贵人公主慕其术，专为淫乱，大者抵罪或夭死，无复验云。

    西汉末年的王莽，也是一位迷信通过不断地和女人交欢能够采补元气的人。因为他的皇位并非稳固，底气明显不足，所以在他看来，增强自己的“气数”，才能提升自己的权威，从而巩固皇权，大量交欢不失为一个好办法。因此，“乃染其须发，进所征天下淑女，凡百二十人”。在群臣一起歌功颂德声中，“莽日与方士涿郡昭君等于后宫考验方术，纵淫乐焉。”不难看出，王莽喜欢的正是性技巧、壮阳一套的房中术。

　　东汉末年，曹操也是一个房中术的信奉者，他热衷于招募方士，“魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。”曹操还向方士们学习房中术，甘始、左慈和东郭延年“皆为操所录，问其术而行之”，以宫女做试验品，还“亦得其验”，“行之有效”。道家的房中术包含许多长生之术，曹操作了一首《步出夏门行·龟虽寿》的诗，其中有“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”的名句，看来和他钻研房中术大有关系，但后人研究这首诗时多忽略了这一点。

    在这一时期，皇帝大都短命，竟一连出现了好几个幼主，东汉王朝的权力落入了宫廷女人之手。在汉安帝时，他的乳母居然也掌握了权力。这个乳母的女儿是个淫妇，一时扰乱宫廷，在太监的协助下，这对母女完全操纵了皇权。

    两汉以至魏晋，宫廷女人获得的权势，又无不转移到了她们娘家人的手中，所以外戚干政是那个时代的特点。王莽篡位就是外戚干政的结果。在皇亲外戚的作用下，东汉王朝的统治被迅速削弱。就在此时，黄巾军举行起义，天下三十六方“一时俱起”，众达数十万人。张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。在黄巾起义的巨大声浪中，曾经强大的大汉帝国开始崩溃了。

    黄巾起义军的首领张角是东汉太平道创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》，依《太平清领书》部分内容创“太平道”，自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。

    黄巾军起义之前，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到了汉灵帝熹平年间，即公元172年至177年，随着东汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。汉灵帝中平元年甲子岁，即公元184年，黄巾军三十六方遂同时起事，部众皆着黄巾以为标帜，故称“黄巾军”。

    张角领导的黄巾起义虽然最终宣告失败，但是，它震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是中国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史影响；它也奠定了道教从此以后主要在社会下层传播、发展的历史格局。