偶看新闻邓小平92南巡完整视频:《老子道德經》第三十九章
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 05:28:25
《老子道德經》第三十九章
[原文]
「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
[解读]
溯其源头，自古以来一切都归结为统一体之“道”，因而你所看到的世界的景象是：天得“道”而清明；地得“道”而宁静；神（人）得“道”而英灵；河谷得“道”而充盈；万物得“道”而生长；侯王得“道”而能从政治国，成为一统天下的首领。
反之，如果不遵从统一整体的道，而是走向极端，将会产生如下的恶果：天不再清明，将会崩裂；地无法安宁，将要塌陷；人不能保持灵性，将变得愚昧；河谷没有流水，将会干涸；万物不能保持生长，将要灭绝；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要丧失地位。
所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？所以，最高的荣誉无须要别人赞美称誉。有道德的人，不要求别人称赞他为晶莹的宝玉，而宁愿坚守坚硬质朴的山石。
[诗译]
自古以来得道者：天因得道而清明；
地因得道而宁静，神仙得道就验灵；
万物得道而生长，河谷得道就充盈；
侯王如果能得道，一统天下做准绳。
事物极致必相反，张弛有度才宁定：
苍天清明无止境，势必崩裂失清明；
大地宁静无止境，势必塌陷灾难生；
神仙灵验无止境，最终结果必失灵；
河谷盈满无止境，决堤溃坝水竭穷；
万物生长永不停，物种灭绝不再生；
侯王尊贵无止境，颠覆厄运降王宫。
所以尊贵贱为本，高高在上下基撑。
因此侯王要谦逊，孤寡不谷是谦称。
并非君王自卑贱，过多赞誉反无荣。
因此圣人不珠玉，比作顽石自谦恭。
诗译来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009tmo.html
[心灵药方]
一是一切事物的本源，也是事物的起点，把事情一件一件地做好，才能走向成功的彼岸。
高貴是由低贱衬托出来的，你始终应该保持一颗谦卑的心，任何时候都不可得意忘形！
最高的荣誉不必去索取、貪求，你不计较荣誉，才会自然而然地得到最高荣誉。因为自然大道本來是平平常常，那有什麼榮譽！
你不夠好，人家说你好，這要惭愧！你很好，人家說你不好，卻要坦然！
[评析]
在《道德经》里，老子经常以“一”来代称“道”，如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是物质的。
在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用“一”，也表明他认为矛盾和对立总要归于统一，一旦失去统一，事物也就走向它的方面。老子《道德经》所强调的是事物在运动变化中的统一。
在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳就是 “贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。