偶看新闻1080pmv网盘:标中美女 神话传说之四大爱情故事
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 03:24:14
梁山伯与祝英台的爱情悲剧故事在我国可以说是家喻户晓，妇孺皆知。它与《白蛇传》、《孟姜女》、《天仙配》合称为我国的四大民间故事。梁祝还被誉为是“中国的罗密欧与朱丽叶”。梁祝的故事在我国不仅口耳相传，而且还以多种艺术形式来加以演绎。既有越剧《梁山伯与祝英台》，也有京剧《英台抗婚》；山东琴书也有“梁祝”的曲目，尤其是小提琴协奏曲《梁祝》更是风靡世界，受到了世界上众多音乐爱好者的喜欢。
笔者藏有一枚贵州省黄平卷烟厂出品的84s“梁祝”横软标。该标的设计者明显是以小提琴协奏曲《梁祝》所营造出的艺术氛围为设计基点，主、副版图案均为一把小提琴，琴的左侧有一只翩翩起舞的绿色蝴蝶，上方有一只红色的蝴蝶，两只蝴蝶姿态各异，呈对舞相嬉状，寓意化蝶后的梁祝二人终于美好地生活在了一起。标面的左上方均为墨笔行书的黑色标名，小提琴上下部位各画有一个音符点缀。主、副版的区别仅在于底部的厂名不同，主版底部为中文厂名，副版底部为拼音厂名，左侧版有烟型等介绍文字和警句等，右侧版为拼音标名等，底版为中文标名。整枚烟标底色为浅黄色，和图案相得益彰，把整枚烟标衬托的典雅大方，美不胜收。欣赏这枚烟标时，小提琴协奏曲《梁祝》那哀婉凄切的韵律便似从标面汩汩流淌而出，直入耳际，响彻心扉；眼前便也似出现了风度翩翩的梁山伯和花容月貌的祝英台的身影。
梁祝的故事虽然在我国广为流传，但历史上是否真有梁祝其人至今尚无定论。清代乾嘉时著名经学家焦循在其所著《剧说》一书中提到全国至少有4座梁祝墓：一在河北林镇；一在山东嘉祥县；一在浙江宁波；一在扬州（传说是祝英台墓，而非梁祝合葬墓。）。焦循当时的考证参阅了许多地方志，而且一些志书上都有关于梁祝故事的详尽记载，因此不能排除历史上确有梁祝其人其事。几年前某报有一篇短文说祝英台本是明代侠女，而梁山伯却是前朝书生，两人本是风马牛不相及。只因祝英台一生行侠仗义，为民造福，所以受到人们的尊敬景仰，其死后人们为她安葬挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓，遂为之合葬，所以后人才演绎出“梁祝”的故事来。可惜此说有些语焉不详，因此无法进一步考证真伪。但即使确有梁祝其人其事，亦有东晋人和明代人两种说法。就目前的研究和考察情况来看，到底历史上有无梁祝其人其事，还无法得出最后的结论
烟标上的《白蛇传》传说故事
来源：鄂州市烟草专卖局（公司）
《白蛇传》传说源远流长，是我国四大民间传说（《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》）之一。该故事描述的是一个修炼成蛇精的白素贞（白娘子）与世间凡人许仙曲折的爱情故事，通过篷船借伞、白娘子盗灵芝仙草、水漫金山、断桥、雷峰塔、许仙之子仕林祭塔、法海遂遁蟹腹以逃死等情节，反映了广大人民对男女自由恋爱的赞美和向往，以及对封建势力无理束缚的憎恨。《白蛇传》是一首首关于人与神、人与妖、人与仙、人与人之间的千古爱情绝唱，干百年来以故事、歌谣、诗文、戏曲、以及民间工艺美术等多种多样的方式，流传在辽阔的中华大地上。
《白蛇传》开始时是以口头传播，成形于南宋，完整的记载是明代冯梦龙的《惊世通言·白娘子永镇雷峰塔》(戴不凡《试论<白蛇传>故事》)。后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，并逐渐演变成戏曲表演。明、清之后，《白蛇传》才正式形成小说，并在民间广为流传。近代，《白蛇传》被拍成电影和电视剧。《白蛇传》故事情节引人入胜，人们为白蛇和许仙的结合而庆幸，对法海破坏白蛇和许仙的美满姻缘而憎恨鸣不平。这就是故事的艺术性经传不衰的魅丽所在。
20世纪80年代后，《白蛇传》出现在邮票上，台湾于1983年发行《白蛇传》邮票，一套四枚（邂逅、盗药、斗法、镇塔），图案色彩也采取类春夏秋冬四幅图景。中国邮政于2001年发行《民间传说——许仙与白娘子》特种邮票1套4枚（游湖借伞、仙山盗草、水漫金山、断桥相会），设计以中国写意绘画风格为主，兼有水粉画的活泼动感，较好地表现了民间传说所固有的浪漫韵味。
2010年，保定烟标协会以《白蛇传》为素材设计印制《白蛇传》会务标套标。该套烟标规格为15.9×10.05cm，横标，烟标所用图稿由青年画家刘丽绘制。五幅图稿的素材分别取自国内家喻户晓的民间传说：借伞、盗仙草、水漫金山寺、断桥、团聚及白蛇青蛇。画卷展现形式为过版标，同时独具匠心地采用了5＋1的套标设计，即5枚《白蛇传》标加1枚蛇牌标。其工笔画浓缩在烟标的方寸之中，图案精美，并有－段精辟的文字解说，在国内属首创。这套烟标集人文艺术为一体，具较高收藏价值。
《借伞》标
《借伞》标图文：白素贞和小青是由蛇精而变，在峨嵋山成仙后，来到杭州西湖游玩。天降春雨，巧遇许仙借伞相助，并同舟而行。上岸后淋淋细雨未停，许仙再次借伞相送，白素贞未表爱墓之情，相约许仙择日来府取伞。
《盗仙草》标
《盗仙草》标图文：白素贞左手拿着灵芝仙草，右手握宝剑，脚踏祥云的英姿，和二仙童持剑追杀白素贞的壮丽场景。图解文：“端阳节，白素贞喝雄黄酒后身现蛇形，将许仙吓昏，为救丈夫白素贞前去仙山盗取灵芝，与鹤鹿二仙撕打起来。南极仙翁同情白素贞的遭遇，将灵芝送她搭救丈夫。
《水漫金山寺》标
《水漫金山寺》标图文：白素贞手持双剑指向法海使法术水漫金山寺，法海浮在水面上，双手持加沙以求保护寺庙的惊险场景。图解：“白素贞与小青向法海讨要许仙，并调来虾兵蟹将大战法海，欲用大水淹没金山寺，不料水涨寺长，白素贞身怀有孕，又怕百姓遭殃，只好收兵败阵。
《断桥》标
《断桥》标图文：白素贞阻拦小青欲杀许仙的画面。解图文字：“大战法海后，白素贞与小青退到与许仙初识的断桥边，白素贞非常伤感。许仙逃出金山寺寻妻也到断桥，小青拔剑欲斩许仙，白素贞念夫妻之恩，苦苦求情将许仙饶过，小青告别姐姐忿忿而去。
《团聚》标
《团聚》标图文：小青扶着白素贞和许仙及时赶到的激动人心的场面。图解文字：“小青在仙山投师学艺后，带领神兵天将，来到雷锋塔将法海战死，小青手持宝剑将塔劈倒，救出白素贞，许仙也及时赶来与妻子团聚”。
老10支卡---福昌【孟姜女】 民间流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
民国烟卡哈德门戏剧人物之孟姜女寻夫烟卡
“七夕”牛郎织女“鹊桥”相会［图］
烟草在线据《燕赵晚报》报道
农历七月初七），为我国民间传统佳节——“七夕节”。传说这天是牛郎、织女鹊桥相会的日子，因此又被称为“中国的情人节”。汉代古诗《迢迢牵牛星》是记录牛郎、织女爱情传说的最早文字，讲述了“牵牛星”与“织女星”两位神仙的爱情故事。后来，这个故事在民间逐渐演变成天上的织女与人间的牛郎相爱结缘，却被王母用银河隔开，只能在每年农历七月初七相会一次的传说。在我国出品的烟标中，也有许多以“七夕”传说为题材，融入这一美好传说的烟标佳品。
牛郎、织女鹊桥相会的传说流传已久，在我国出品的烟标中，融入这一美好传说的烟标佳品也有许多。
最早出品有关“七夕”的烟标是地方国营新湘卷烟厂，即现在的湖南省常德卷烟厂，上世纪五十年代中期，该厂出品了一枚“鹊桥”烟标，为直软70S标，底面为白色，图案与文字为紫色。该烟标主版上有8只喜鹊在白云中展翅飞翔，搭成一座“鹊桥”，迎接牛郎、织女；副版图案是银河东西两岸边，牛郎倚伏牛背与织女遥遥相望，期盼着即将到来的相会，众多的喜鹊为牛郎织女架起一座“鹊桥”。
上世纪八十年代，吉林四平卷烟厂出品了一枚“七夕”烟标，这是首枚直接以“七夕”作为标名的烟标。烟标背景为飘着白云的蔚蓝色天空，主副版图案均为8只喜鹊飞翔在银河上空，构成“七夕节”的标志——鹊桥。鹊桥的上方各有一个黄色的框，其上分别印有标名“七夕”的汉字与拼音，标名上方有两颗相依的四角星，象征着“七夕”相会的牵牛星与织女星。耐人寻味的是，在烟标的主图中间，代表牛郎织女的两颗星在QIXI的两侧，而无法相会(因为这时正是白天)。到了晚上，在月光的照耀下，人们似乎在一扇小窗里看到，两颗星走上鹊桥终于会合了——来到“七夕”两个字中间。设计者运用其丰富的想象力和夸张的手法，把“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的内涵表现在了自己的作品中，意味深长，极富艺术感染力。
此外，湖北红安卷烟厂曾出品过一种“鹊桥”烟标，主图简约写意，是以红、黄、白三色连成的弓形桥，中间以两颗四角星代表已成星宿的牛郎、织女。江苏淮阴华新烟草公司和东亚烟草公司分别出品过的“牛郎”、“织女”烟标，前者的图案为一个骑在牛背上吹着牧笛的男孩，后者的图案为一个手持织梭的近代妇女。
笔者藏有一枚贵州省黄平卷烟厂出品的84s“梁祝”横软标。该标的设计者明显是以小提琴协奏曲《梁祝》所营造出的艺术氛围为设计基点，主、副版图案均为一把小提琴，琴的左侧有一只翩翩起舞的绿色蝴蝶，上方有一只红色的蝴蝶，两只蝴蝶姿态各异，呈对舞相嬉状，寓意化蝶后的梁祝二人终于美好地生活在了一起。标面的左上方均为墨笔行书的黑色标名，小提琴上下部位各画有一个音符点缀。主、副版的区别仅在于底部的厂名不同，主版底部为中文厂名，副版底部为拼音厂名，左侧版有烟型等介绍文字和警句等，右侧版为拼音标名等，底版为中文标名。整枚烟标底色为浅黄色，和图案相得益彰，把整枚烟标衬托的典雅大方，美不胜收。欣赏这枚烟标时，小提琴协奏曲《梁祝》那哀婉凄切的韵律便似从标面汩汩流淌而出，直入耳际，响彻心扉；眼前便也似出现了风度翩翩的梁山伯和花容月貌的祝英台的身影。
梁祝的故事虽然在我国广为流传，但历史上是否真有梁祝其人至今尚无定论。清代乾嘉时著名经学家焦循在其所著《剧说》一书中提到全国至少有4座梁祝墓：一在河北林镇；一在山东嘉祥县；一在浙江宁波；一在扬州（传说是祝英台墓，而非梁祝合葬墓。）。焦循当时的考证参阅了许多地方志，而且一些志书上都有关于梁祝故事的详尽记载，因此不能排除历史上确有梁祝其人其事。几年前某报有一篇短文说祝英台本是明代侠女，而梁山伯却是前朝书生，两人本是风马牛不相及。只因祝英台一生行侠仗义，为民造福，所以受到人们的尊敬景仰，其死后人们为她安葬挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓，遂为之合葬，所以后人才演绎出“梁祝”的故事来。可惜此说有些语焉不详，因此无法进一步考证真伪。但即使确有梁祝其人其事，亦有东晋人和明代人两种说法。就目前的研究和考察情况来看，到底历史上有无梁祝其人其事，还无法得出最后的结论
烟标上的《白蛇传》传说故事
来源：鄂州市烟草专卖局（公司）
《白蛇传》传说源远流长，是我国四大民间传说（《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》）之一。该故事描述的是一个修炼成蛇精的白素贞（白娘子）与世间凡人许仙曲折的爱情故事，通过篷船借伞、白娘子盗灵芝仙草、水漫金山、断桥、雷峰塔、许仙之子仕林祭塔、法海遂遁蟹腹以逃死等情节，反映了广大人民对男女自由恋爱的赞美和向往，以及对封建势力无理束缚的憎恨。《白蛇传》是一首首关于人与神、人与妖、人与仙、人与人之间的千古爱情绝唱，干百年来以故事、歌谣、诗文、戏曲、以及民间工艺美术等多种多样的方式，流传在辽阔的中华大地上。
《白蛇传》开始时是以口头传播，成形于南宋，完整的记载是明代冯梦龙的《惊世通言·白娘子永镇雷峰塔》(戴不凡《试论<白蛇传>故事》)。后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，并逐渐演变成戏曲表演。明、清之后，《白蛇传》才正式形成小说，并在民间广为流传。近代，《白蛇传》被拍成电影和电视剧。《白蛇传》故事情节引人入胜，人们为白蛇和许仙的结合而庆幸，对法海破坏白蛇和许仙的美满姻缘而憎恨鸣不平。这就是故事的艺术性经传不衰的魅丽所在。
20世纪80年代后，《白蛇传》出现在邮票上，台湾于1983年发行《白蛇传》邮票，一套四枚（邂逅、盗药、斗法、镇塔），图案色彩也采取类春夏秋冬四幅图景。中国邮政于2001年发行《民间传说——许仙与白娘子》特种邮票1套4枚（游湖借伞、仙山盗草、水漫金山、断桥相会），设计以中国写意绘画风格为主，兼有水粉画的活泼动感，较好地表现了民间传说所固有的浪漫韵味。
2010年，保定烟标协会以《白蛇传》为素材设计印制《白蛇传》会务标套标。该套烟标规格为15.9×10.05cm，横标，烟标所用图稿由青年画家刘丽绘制。五幅图稿的素材分别取自国内家喻户晓的民间传说：借伞、盗仙草、水漫金山寺、断桥、团聚及白蛇青蛇。画卷展现形式为过版标，同时独具匠心地采用了5＋1的套标设计，即5枚《白蛇传》标加1枚蛇牌标。其工笔画浓缩在烟标的方寸之中，图案精美，并有－段精辟的文字解说，在国内属首创。这套烟标集人文艺术为一体，具较高收藏价值。
《借伞》标
《借伞》标图文：白素贞和小青是由蛇精而变，在峨嵋山成仙后，来到杭州西湖游玩。天降春雨，巧遇许仙借伞相助，并同舟而行。上岸后淋淋细雨未停，许仙再次借伞相送，白素贞未表爱墓之情，相约许仙择日来府取伞。
《盗仙草》标
《盗仙草》标图文：白素贞左手拿着灵芝仙草，右手握宝剑，脚踏祥云的英姿，和二仙童持剑追杀白素贞的壮丽场景。图解文：“端阳节，白素贞喝雄黄酒后身现蛇形，将许仙吓昏，为救丈夫白素贞前去仙山盗取灵芝，与鹤鹿二仙撕打起来。南极仙翁同情白素贞的遭遇，将灵芝送她搭救丈夫。
《水漫金山寺》标
《水漫金山寺》标图文：白素贞手持双剑指向法海使法术水漫金山寺，法海浮在水面上，双手持加沙以求保护寺庙的惊险场景。图解：“白素贞与小青向法海讨要许仙，并调来虾兵蟹将大战法海，欲用大水淹没金山寺，不料水涨寺长，白素贞身怀有孕，又怕百姓遭殃，只好收兵败阵。
《断桥》标
《断桥》标图文：白素贞阻拦小青欲杀许仙的画面。解图文字：“大战法海后，白素贞与小青退到与许仙初识的断桥边，白素贞非常伤感。许仙逃出金山寺寻妻也到断桥，小青拔剑欲斩许仙，白素贞念夫妻之恩，苦苦求情将许仙饶过，小青告别姐姐忿忿而去。
《团聚》标
《团聚》标图文：小青扶着白素贞和许仙及时赶到的激动人心的场面。图解文字：“小青在仙山投师学艺后，带领神兵天将，来到雷锋塔将法海战死，小青手持宝剑将塔劈倒，救出白素贞，许仙也及时赶来与妻子团聚”。
老10支卡---福昌【孟姜女】 民间流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
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“七夕”牛郎织女“鹊桥”相会［图］
烟草在线据《燕赵晚报》报道
农历七月初七），为我国民间传统佳节——“七夕节”。传说这天是牛郎、织女鹊桥相会的日子，因此又被称为“中国的情人节”。汉代古诗《迢迢牵牛星》是记录牛郎、织女爱情传说的最早文字，讲述了“牵牛星”与“织女星”两位神仙的爱情故事。后来，这个故事在民间逐渐演变成天上的织女与人间的牛郎相爱结缘，却被王母用银河隔开，只能在每年农历七月初七相会一次的传说。在我国出品的烟标中，也有许多以“七夕”传说为题材，融入这一美好传说的烟标佳品。
牛郎、织女鹊桥相会的传说流传已久，在我国出品的烟标中，融入这一美好传说的烟标佳品也有许多。
最早出品有关“七夕”的烟标是地方国营新湘卷烟厂，即现在的湖南省常德卷烟厂，上世纪五十年代中期，该厂出品了一枚“鹊桥”烟标，为直软70S标，底面为白色，图案与文字为紫色。该烟标主版上有8只喜鹊在白云中展翅飞翔，搭成一座“鹊桥”，迎接牛郎、织女；副版图案是银河东西两岸边，牛郎倚伏牛背与织女遥遥相望，期盼着即将到来的相会，众多的喜鹊为牛郎织女架起一座“鹊桥”。
上世纪八十年代，吉林四平卷烟厂出品了一枚“七夕”烟标，这是首枚直接以“七夕”作为标名的烟标。烟标背景为飘着白云的蔚蓝色天空，主副版图案均为8只喜鹊飞翔在银河上空，构成“七夕节”的标志——鹊桥。鹊桥的上方各有一个黄色的框，其上分别印有标名“七夕”的汉字与拼音，标名上方有两颗相依的四角星，象征着“七夕”相会的牵牛星与织女星。耐人寻味的是，在烟标的主图中间，代表牛郎织女的两颗星在QIXI的两侧，而无法相会(因为这时正是白天)。到了晚上，在月光的照耀下，人们似乎在一扇小窗里看到，两颗星走上鹊桥终于会合了——来到“七夕”两个字中间。设计者运用其丰富的想象力和夸张的手法，把“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的内涵表现在了自己的作品中，意味深长，极富艺术感染力。
此外，湖北红安卷烟厂曾出品过一种“鹊桥”烟标，主图简约写意，是以红、黄、白三色连成的弓形桥，中间以两颗四角星代表已成星宿的牛郎、织女。江苏淮阴华新烟草公司和东亚烟草公司分别出品过的“牛郎”、“织女”烟标，前者的图案为一个骑在牛背上吹着牧笛的男孩，后者的图案为一个手持织梭的近代妇女。