宜博魅影狂蛇键盘:第六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌解读与赏析

第一季：《见与不见》。

西藏伟大的诗人和宗教领袖，他的诗歌在以佛教为尊的西藏可谓别开生面。他不是政治家，但他在文学上的天才是奇特的，他与他婉约细腻的作品 ，至今仍为全体藏族人民所传诵，在我国佛学文化 以及文学史上成为一朵永不衰败的鲜花。也为新派藏族诗歌自由体裁 开宗立派。

他是一个喇嘛，却写出了世人的所有情感，他是藏传佛教史上最受人爱戴的上师，

对于任何喜欢西藏的人来说，他都是一个响亮的名字。

他传奇的一生和谜一样的身世，以及流芳百世的诗歌，永远为世人铭记。

今他的身世遭际已经广为人知，他的诗歌被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，就不下七八个版本。

他的诗歌 也为藏传佛教灵童转世认证 留下了一个不朽的印记。

这些来源于佛学的智慧诗作 同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。

特别是经由当代优秀作曲家和 歌手 现代藏传佛教活佛们 倾情打造 演绎的仓氏诗歌 格外的具有超凡魅力，和大众认同 。下面请欣赏 大家所 熟知的 其中 一曲

 2007年 由 藏传佛教宁玛派金刚乘上师 日波 益西仁波切1录制的《仓央嘉措情歌汉语版》。      。

（播放音乐 六世达赖仓央嘉措情歌 演唱日波 益西仁波切）

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他是一个喇嘛，却写出了世人的所有情感，他是藏传佛教史上最受人爱戴的上师，西藏伟大的诗人和宗教领袖

，经由他鼓励和加持的人间情感凭添了神性光彩，正如学者 桑田吉美诺布 曾经说过的：“他最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么相 显现在我们眼前,都是我们最好的老师。

这位藏传佛教史上最受人爱戴的上师，这些来源于深刻佛学修养的豁达诗篇，这些超凡脱俗，不即不离的般若智慧，这位有才有学 倜傥风骨 有情有义 有修有证 圣域导师

 带给我们醍醐灌顶 般的法雨清凉 不忘人性 又超乎人生 的 大智大慧 大爱大勇。

仓央嘉措，意为“梵音海” 让我们走近这位 圣域之王的豁达与传奇人生，解读仓央嘉措诗歌的睿智和洒脱之美.

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曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 世间安得双全法，不负如来不负卿。（这是在家居士有情有义的心境写照）

静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。（这是修学人有修有学应该有的心境）

文如其人，可见一斑。

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仓央嘉措的《见与不见》

你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里 不来不去

你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减

你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃

来我怀里 或者 让我住进你的心里

默然相爱 寂静喜欢

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六世达赖仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”无一不是如此。当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易；做到淡如云影，静似深流却实属不易。《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。这来源于深刻的佛学修养和智慧。

    这样的感情，如小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默的静寂的喜欢着你，不离不弃！爱你，已经成了一种习惯。这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执之以手的等，我还是不会改变初衷。这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。

    这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加半分，或者减少半分。

    这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓的流淌，像箫声穿过竹林烟般袅绕。这是一种生命本生的等，就像等待每天的日升月落一样简单；就像等待春天的花开，夏季的蝉鸣，秋季的落叶，冬天的雪花一样自然。

    等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴；可以品香茗、闻虫语，看柳絮纷飞，闻雪落无声；只是从来不曾忘记你。你知道不知道都没有关系，你晓不晓得也不重要；你说喜欢也罢不喜欢也好，我全都不计较。这样的爱虽没有山盟海誓却永存抱柱之信；这样的爱不会因外界的扰攘纷争而移步迁徙，因为它们始终只是在心底，安静的一隅。诚如弘一大师的教诲：爱是一种慈悲

四季更换，匆匆而过的只是时间。而我对你的情感永远定格在最初的相知里。无欲、无求，无哀、无伤；隔着千重山，万重壑，我也不以为远；近在咫尺，毫发之隙，我也不以为近。爱你，等你是一种美丽的心情，不会因为月缺而孤单；不会因为月盈而寂寞。你清清淡淡的背影，将会一直陪伴着我，在每一个春夏秋冬，默默的忆念、守望。无论自己爱的众生爱不爱自己无关紧要，只要我爱你，爱就存在我心里。这就是佛家所说的苦也不苦。只要有情在,见与不见,都是一样的!

即使海水离开了波浪，佛陀对众生的慈悲 片刻也不会离开。

在一段音乐过后 继续我们今天的节目：仓央嘉措的诗歌解读与赏析第一季：《见与不见》。

（播放音乐： 仓央嘉措情歌女生版）

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《普贤行愿品》中讲：菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。

是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

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佛法在世间 不离世间觉 。烦恼即菩提，修学在我们日常生活的点点滴滴 。不忘人性 有超乎人生 。看得破 放得下 能自在 能随缘。菩提属于众生，觉悟就在我们的生活之中。仓央嘉措 带给我们不为名利 解脱烦恼的生活羁绊， 以超然世外的心胸，游离于滚滚红尘之中。

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你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜，-----身不动，心不动，自性本不动，见与不见，悲与喜，你和我

都是自性在显现的作用，

你念，或者不念我 情就在那里 不来不去，-----举手投足 起心动念  情与无情，无非自性显现 ，当下即空，本无去来，念与无念 都是空而不实  念，或者不念  哪有区别呢

你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 ------爱或者不爱，都是前世因缘聚合，今生起了现行造作，爱或者不爱，在本性上都是虚妄，爱为本体自性之迁流，性本不动，爱之大小深浅，在自性上哪有增减呢？《心经》云：不生不灭不垢不净 不增不减 。

你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃-----自性无去来，无缘大慈，同体大悲，我的手和你的手在本性上 又有什么区别呢 我的心 和你的心 哪还有距离呢？

来我怀里 或者 让我住进你的心里 ---- 众生有解脱的菩提愿望 能够断恶修善普济有情，是谓能入菩萨的大悲胸怀，也可以说 擦去明镜上的尘埃 让自性流露 ，用佛法的修学法雨 洗涤内心的尘劳烦恼，让般若光明 照进我们的无明心里 ，是一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

默然相爱 寂静喜欢 ------ 涅槃寂静，沐浴法喜，爱恨离别，生老病死，水中月镜中花，一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。

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累了,倦了,就来走近 仓央嘉措吧，解读这位藏传佛教史上最受人爱戴的上师，来源于深刻佛学修养豁达与睿智的诗篇，这些不即不离的般若智慧，这位有修有学 倜傥风骨 有情有义的圣域导师 带给我们醍醐灌顶 般的清凉快乐 不忘人性 又超乎人生 的 大智大慧 大爱大勇 不朽传奇人生。