gf说明书:《呻吟语》吕坤

近日读书（明）吕坤《呻吟语》，欢喜不已。推荐如下。

贫不足羞，可羞是贫而无志；

贱不足恶，可恶是贱而无能；

老不足叹，可叹是老而虚生；

残不足悲，可悲是死而无闻。

［述论］
     贫穷并不足以让人感到羞愧，可以羞愧的是贫穷却没有志气；卑贱并不足以让
人感到厌恶，可以厌恶的是卑贱却没有技能；衰老并不足以让人感到叹息，可以叹
息的是衰老却虚度了一生；残疾并不足以让人感到悲哀，可以悲哀的是死了却默默
无闻。

无识之士有三耻：耻贫，耻贱，耻老。

君子有三耻：亲在而贫，用贤之世而贱耻，

年老而德业无闻而耻。

译文：无见识的人有三耻：以贫为耻，以贱为耻，以老为耻。君子的三耻：父母健在而自己贫穷，处于用贤任能的世道而地位卑下，年老而德业不为人所知。

只见得眼前都不可意，便是个碍世之人。

人不可我意，我必不可人意。

不可人意者我一人，不可我意者千万人。

呜呼！未有不可千万人意而不危者也。

是故智者能与世宜，至人不与世碍。

［述论］
     如果只看见满眼前都是不可自己心意的事情，肯定就是一个阻碍世界的人。人
们如果都不适可我自己的心意，那么我自己也一定是不适可他人的心意了。不适可
他人心意的只有我一个人，但不适可我自己心意的却有千千万万的人。啊呀！世界
上没有不适可千千万万人的心意而能够不危险的人啊！因为这个缘故，真正的智慧
者能够与世界相适应，真正的智人却是不与世界发生阻碍的。
坦荡荡与常戚戚

小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已。

君子亦有常戚戚处，终身之忧是已。

［述论］
小人也有心灵坦坦荡荡的地方，就是因为他们对什么事情都没有忌惮和畏惧。
君子也有经常戚戚惨惨的地方，就是因为他们终身也都充满了忧患意识。

《易经》上说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”就是说，君子以天下为己任，
心胸开阔，公而忘私，所以总是心怀坦荡的；小人因为心中总藏着私情，总与人过
不去，一直想着坑人害事，损公利己，所以心怀总是不开阔的。

但是，正因为君子要让天下百姓安宁幸福，整天忧国忧民，要对自己的位置负
责任，所以就如范仲淹说的：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐与！”在太平时
代，君子要忧患着未来，要保证这份太平的长久；在艰难时代，君子慈悲为怀，希
望为天下受苦的人找到一条出路。就如林升的诗中说的：
山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休？
暖风薰得游人醉， 直把杭州做汴州！

胸中景与眼前景

胸中情景，要看得春不是繁华，

夏不是发畅，秋不是寥落，冬不是枯槁，方为我境。

［述论］

我们胸中的情形和光景，是要把现实眼前的春天看得不是那繁荣昌盛的景象，

夏天不是那风发顺畅的景象，秋天不是那寂寥摇落的景象，冬天不是那枯萎槁朽的

景象。这样才算是我自己的情景。

自然中的事物都是自然而然的。春夏秋冬四季更替，这在自然来看是非常自然

而正常的事情。但在有感情的人类心里，却就不同了。人们会惜春而悲秋，厌夏而

哀冬，任何时候都会感慨无限。正是那进亦忧，退亦忧，不知道何时才会快乐！可

见，人们不快乐，只是因为没有大自然的胸怀而已。等待我们有了大自然的胸怀，

不把四季更替看做一回事的时候，岂不也就无烦无恼无忧愁了吗！

待事与养心

宁耐，是思事第一法。安详，是处事第一法。

谦退，是保身第一法。

涵容，是处人第一法。

置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。

无心与有心

忘是无心之病，助长是有心之病。

心要从容自在，活泼于有无之间。

［述论］

什么事情都会忘记，这是因为没有心意的毛病；什么事情都要去助长，却是由

于有心意的毛病了。而心灵要能够从从容容，自自在在，活活泼泼地在于说有也没

有、说没有也有的当儿。

心中要虚静，虚静才能够空灵。手里空了，才可以灵活地捉东西；胡琴空了，

拉起来才可以发出声响。一个榆木疙瘩子，结结实实的，肯定是拉不出声音来的。

之所以叫做心灵，就因为它处在我们人体的中心，是司令部；它灵活了，才会正确

地感受全身各处的信息，并且加以处理。心中不灵活，我们的身体也同样会死板而

没有生气。

读书与做人

   读书人最怕诵底上古人语，做底是俗家事。

这等读书虽闭户十年，破卷五车，成甚么用！

         ［述论］
     读书的人最怕的是，诵读的是上古人的语言，但却做的还是自家的人。这样的
读书，就是闭门闭户十年，读破了五个车子的书卷，那又能够成就个什么用场呢！

带走带不走

属纩之时，般般都带不得。惟是带得此心，

却教坏了，是空身归去矣。可为万古一恨。

［述论］
属纩死亡的时候，什么东西都带不走。只有这一个心灵能带得走，反而却教它给坏了，所以是空着手回去了。这可以说是万古的一大恨事了。

摆脱与沾恋

胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。

人生最苦处，只是此心沾泥带水。

明是知得，不能断割耳。

［述论］

我们的心胸中只要摆脱掉一个留恋的恋字，便会感到十分地清爽干净，十分地

自由自在。人一生最痛苦的地方，只是由于这个心里总是要沾泥带水。谁心里也都

明明白白地知道，可就是不能够给痛痛快快地一刀割断啊！

心灵应该清静自在，才能达到空灵应物，左右逢源的境界，所以《西游记》的

主人公叫做孙悟空。知道了万法皆空，不能执着，就是悟空，就能够得大自在而成

佛做祖。西天路上，只要悟空生起了什么心理，便会有什么妖魔出现。

第５０回“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”中，悟空害怕师父与师弟遇到

危险，便给他们身边画了一个圈子。结果呢？他们师徒却真的走出了悟空折圈子，

遇到了一个更为厉害的魔王青牛老怪，拿着一个更厉害的圈子──太极圈。可见，

心中一有留恋，便会生出烦恼来。

等到烦恼除去的时候，心中空空明明，自然会清爽自在了。而人生最大的悲剧，

就在于藕断而丝不断，什么事情都要沾沾连连。夫妻之间恩恩爱爱，那就更好；可

早已没有了恩爱，却还是割不断，结果粘粘缠缠，说是为了孩子却真正给孩子耽误

了，自己的青春也给耽误了。对于名利的追求也是一样，明明知道那痛苦多于幸福，

也想早些抽身，可就是舍不下，放不掉，割舍难啊！正是那首《好了歌》中所说的：

世人都晓神仙好， 只有功名忘不了。

古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好， 只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多， 及到多时眼闭了！

世人都晓神仙好， 只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情， 君死又随人去了！

世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了！

毁我之言可闻，毁我之人不必问也。

使我有此事也，彼虽不言，必有言者。

我闻而改之，是又得一不受业之师也。

使我无此事也，我虽不辩，必有辩者。

若闻而怒之，是又多以不受言之过也。

替别人着想，乃人生第一等学问。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

               ------于谦