偶看新闻阿尔卑斯登山法的冬冬:《孟子》：夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 06:19:32
儒家的思想，不是一朝一夕可以明白和学得的，是需要用一生去感悟，甚至可能穷其一生都终究不得其要。
孔子的伟大，在于创立了儒家思想体系，孟子的伟大在于继承中发展了儒家的思想。
儒学之深远，不是我所能窥见的，也更不是我有资格去评述的。
数载潜心向儒，穷尽心力冥悟，获得的也只是一点点对自己有用的东西，而且越读越是读不懂，越读越是不知如何去读，儒学实在是太博大精深。
夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。
我们通常在社会实践中，总是会遵循“言必信，行必果。”这是孔子的思想，更是国人的推崇。自孔子创立儒家思想以来，使之流传千年不古，这是一个境界，是一种人格基础。
然孟子曰：夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。
说话不必讲究信用，行动不一定非要有确实的结果，惟独要有义。
粗略看来，这个和孔子的思想是矛盾的，人怎么可以不讲信用呢？说了的事情，怎么可以不去做 呢？如果真是该这么理解的话，那么我是不会崇拜孟子的。但事实上我是对他顶礼膜拜的，如果我们认为这话是和孔子的思想有矛盾的，实际上只是我们自己的理解 出了问题，叫断章取义，忽略了“惟义所在”，所以一句话的意思就全变了。而“夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。”的思想核心恰恰在于“惟义所在”，我们甚至可以解读为：“只要心中有义，言就不必信，信就不必果”，但是我们是否看出来了““只要心中有义， 言就不必信，信就不必果”与“夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在”之间的关系中前者的语句是浅薄的，而后者的语句是精辟的无懈可击。静静的在心中对比一下“惟义所在”四字排前和排后，竟然是迥然不同的境界。所 以不得不叹服，圣人就是圣人。
圣贤们，用他们的思想，征服了我的全部灵魂，导引着我的思维和生活的方向。我突然之间明白了孟子为何会出此言论。其实是来自简单的生活，更是每个人一生中都会遇见和经历的。
仔细的想一下，在生活中很多时候，我们会在特定的环境下，对别人做出一种承诺，但当事过境迁 以后，当初承诺的条件已经不在了，或者已经发生了本质的变化，这个承诺实际上已经没有什么意义了，但如果我们还一味的去死守着这个承诺，那只会增加自己的 心理负担。但往往我们这时候通常会联想到：“言必信，行必果”于是就背上这个思想包袱，这样一来，就中了佛说的：“留不得，舍不得，去不得。”
而在我们的生活中就会遇了这样的问题：
比如一个男人很爱一个女人，并且承诺过要等她一辈子，而事实上，在等她的这些年时间里，这个男人甚至根本没有过再得到过她的任何消息。那么这种等待本身就不是幸福的，而是一种痛苦。
很多年过去了，事过境迁，今天的人，已经不是当初的人了，今天的环境也不是当初的环境了，这个承诺实际上已经是没有任何意义的了。自然就应该“当去则去”，“言不必信，行不必果”了。
从另一个方面来说，承诺的当初，或多或少带有一种冲动的情绪，或者带有一个好的愿望。
再比如：一个人在落难的时候，向一个朋友借了一笔钱，答应在某一个时期归还，但到了这个约定 的日期之前，现实决定了他没有这个能力偿还，如果这个时候，他还是想着因为有一个承诺，就一定要去想办法还的话，他就只有去抢银行了。所以“言不必信，行 也不必果。”只要他心中始终记得，在自己落难的时候，曾经有个人，给予过自己最无私的帮助，就足够了，“留得青山在不怕没柴烧。”只要好好的活着，总有一 天，能还完这笔钱。而如果因此而感觉对不起朋友，自杀了，或者为了遵守承诺抢银行被枪毙了，那其实就是最大的违约，因为人死了，就永远都不可能再归还了。
圣人就是圣人。
“夫大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在。”