殇城什么意思:习武者必记谚语 -

空手道直拳的使用
直拳：先将除大拇指外四个手指捏紧并拢，大拇指放在食指第二指节之上，握紧。着力点在于食指和中指最后与手掌连结的关节上。注意手腕放平，两指关节与小手臂延长线成一直线。这样出拳才会有力度，并且不至于扭伤手腕。当力量由脚上升时,微旋小腿骨,再旋大腿股,旋上臀至腰,再到肩膀传至拳端,爆发而出。要求：紧握拳、不折腕、放松肌肉、打击点强化
速度= 功力 / 质 量
功力= 速度 * 质 量

正确的握拳法为：
手掌完全自然伸直，除大姆指外其余四指依指节依序向内紧扣，最后姆指紧压中指与食指的中指节骨，注意的是姆指不可露于拳头之外。
出拳正确姿势的认识：
将握好的拳头向前伸直(高度以自己的心窝为限)，掌心向下，身体躯干保持中正(即不突肩)，从上方看下来，拳头与躯干肩膀之两侧呈一等腰三角形，顶点为拳头。当此一三角形成立之后，请检视一下自己的身体躯干是否保持中正，两侧肩膀是否自然放下，无突肩、提肩等情形，最后就是拳头方向是否为心窝位置。
打击线及打击点之观念：
什么叫打击线，就是从腰际延伸到肩膀，再从肩膀延伸到手肘，手肘经手腕直到拳头食指、中指的第一骨节(最靠近掌的骨节，称打击点)，在施行拳技之最终目的就是自腰一发力，经由打击线直达打击点。而空手道高段者之出拳乃是应用于此，即腰一动，腰之爆发力透过打击线就能量传达至打击点，只要拳握紧，不让力量散开，力量自能集中而发出来。所以，在长时间的打击线练习过程后，可将打击线忘记，就如古人所说：拳握紧、腰一动即可。
角动量= mvr
即 角动量 = 线动量*转动半径
线动量(直击的力道)
=质量(手臂重量)*度度

螺旋劲：
打击之速度要快且有劲，非以螺旋打击不可。
所谓螺旋打击就是在上述所有条件皆成立之后，将攻击线、固定线及三条辅助线以螺旋的方式打击出来。同样以右手逆击为例，右手走打击线时在快到定点时手加速逆缠(由外向内)、右脚辅助线也是逆缠、左手辅助线为顺缠、左脚辅助线也是顺缠、固定线为向左旋转，如附图所示。唯有体会此螺旋力之打击才能达到整劲地步。
空手道足以称为最佳武技,乃是因为它充满了爆发性的威力,而这种威力却是身体的动作---特别是上身和旋转的腰部产生,即腰部保持水平,并顺利快速旋转。

全接触和半接触的力量对比：
打撞球时,推杆打法(打穿式的全接触打法):将球杆直推出去不拉回,则红球撞击灰球之后,跟着灰球往前跑与下图的抽杆法球速与力量差很多 。
抽杆打法(半接触打法):(即类似打空手道在杆子撞到红球中心那一霎那,将杆回抽) 会产生像上图一样的红球撞到灰球后,红球在撞击点停下不动,灰球带着很大的能量,飞射而出。

减低出拳作用力在对手身上的时间：
如果车子动量的变化在短时间完成,则冲撞力大。
如果车子动量的变化延续一段较长的时间,则冲击力较小。
冲量(impluse)是冲撞力与作用时间的乘积. 换句话说:
冲撞力(牛顿)=冲量(牛顿.秒) / 时间(秒) ,冲量(impluse)等于动量变化。也就是"减低冲撞作用力的时间"欲愈长,冲撞力(impluse Force)就愈小。

直拳的追击：
假设出拳的"速度"已固定.想要提高"功力",唯一的办法是要提高"质量".当然, 每一个人的体重是固定的，所以在打拳时,要充分地利用自身的体重。
初级者的追击,很明显的,图中人所打出的追击,只用到"手臂及一小部份体重",加起来所形成的"质量".因此拳绝对不强.不重。

高手的打法!，是整个人冲进去的，他的体重就是他的"质量"。此种打法,只要轻快地击出您的直击,后面几乎同时"跟"上来的"全身重量"所形成的"质量"。
 

双盘打坐实有不传之秘
双盘打坐的心法其实就是“没有方法”。
只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！­
­ 这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.­
­ 每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。­
­ 对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！­
­ 这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。­
­ 而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。­
­ 只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！­
从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！­
­ 此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！­
­ 这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。­
­ 然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。­
­ 此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！­
这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。­
­至于身体的转化方面，更是殊胜。­
­ 人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。­
­ 这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。­
 

武术内功问题作者：冯志强 杨…    文章来源：网络    点击数：3690    更新时间：2009-5-13 主讲名家：太极拳名家  冯志强  杨振铎  吴文翰  祝大彤    少林拳名家  秦庆丰    螳螂拳名家  张道锦杨式太极拳名家杨振铎内功锻炼，就是促进血液循环，增强新陈代谢    太极拳的练习．一个是外在的形体运动．一个是内在的意气运动。外形的东西看得见．而内在的东西则看不见。这内在的东西，就是武术上讲的“内功”。一个习武多年、内功精湛的人．一般都精神健旺、步履轻盈、目光炯炯有神．非常健康。有了强壮的体格．打拳自然劲力饱满浑厚．在搏击中也能胜人一筹。    内功的修炼．在太极拳练习中主要是通过盘架子来实现的。太极拳盘架子．要柔和、缓慢、放松。在放松的运动状态下．身体内部就会产生一些膨胀、热胀的感觉，这被认为是内气的运行。通过这种放松运动．加强了内部气血的循环运动．增强了内部器官的功能。同时．由于太极拳的放松不是松懈．而是肢体的伸展．因此．在外形上是舒展的．而内在的五脏六腑也是舒展的。这样，通过外部肢体的活．带动内部器官也进行运动．从而使内部脏器得到按摩锻炼．功能得到了加强。这就是所谓的练内，也就是通过外部运动．带动内部器官运动．促进气血的循环。    除了内部脏器的运动外．太极拳还有意识上的体现。太极拳讲究”在意不在气，意气相随”．它是一种意识运动。在神意的指挥下．太极拳的外形动作柔和缓慢、安逸平静．但是．却表现出一种内在的劲力．就像奔流的大河流水一样．外表平和．内部却汹涌激荡．气势雄壮。所以．太极拳不仅仅是练习外形肢体．也不仅仅是练习内在的脏腑器官。更重要的是练习内在的神意气。这种内在的神意气当然包括武术的攻防意识．但是。一般来说．比攻防意识更为广泛．那就是在神意气支配下的劲力的运行、五脏六腑的锻炼、气血的运行等等。用现代科学来说．所谓内功锻炼，也就是促进血液循环．增强新陈代谢，促进人体机能的增强。    在太极拳练习中．内功不是单独修炼的．而是和外在形体动作的练习一起进行的．是内外兼修的。没有外在的形体动作．也就没有所谓的内功修炼；而忽视了神意气血的锻炼．那就只能是个“空架子”。内功的体现．也是通过外形来表现的。因此．练习太极拳必须内外结合。除了套路练习外．太极拳还有桩功训练．可是现代人都比较忙．一般没有时间进行长时间的桩功训练．这些桩功训练也比较单调枯燥．因此．现代人修炼太极拳．还是以套路为主。杨式太极拳的练习．是在动作柔和缓慢当中．体会意气的运动．涵养内气．强身健体．修身养性．达到内功的修炼．混元太极名家冯志强  抓住丹田练內功    武术内功的修炼就是练就丹田一粒混元气。气是一种极其细微的物质．是构成世界万物的本质。人体中的气．主要有先天的肾气．也称元气；后天的水谷精微之气．也称谷气；口鼻吸入之气．也称清气。练习太极拳的过程，就是调动人体内各种气的积极性的过程，就是运用可以随时得到调节、补充的后天之气．去滋养、扶植先天之气．使气血调和．阴阳相济．则人体脏腑器官自然会健旺。丹田是人体的发动机．丹田内气充实，身体健壮．打拳时就会内劲充沛。    太极拳内功的修炼方法是“抓住丹田练内功”。太极拳的套路是活步桩功．因此．练拳时要心意平静．缓慢柔和，气沉丹田。除了套路练习外．混元太极拳还有一些桩功训练．比如：无极站桩功、吐纳采气法、开合折叠大力功。提抓功、捉闭功等．陈式太极拳中还有独特的缠丝功。这些功法练习．都是培养丹田内气．增长功力．养生祛病．健体强身的好方法。    总之．修炼太极拳内功要记住前辈们的经验之谈：“抓住丹田练内功．哼哈二气妙无穷。“活桩慢练，意守丹田．久而久之．自然会练就丹田一粒混元气。吴式太极拳名家祝大彤  内功是松功    内功．泛指武术练到高深境界．从身体内部产生出来、超乎寻常、超乎想象、一般人认为难以达到的功能。    凡习练武术者．初始抻筋．拔骨、开腰．着重底盘的腰腿功夫。其练法刚猛激烈．蹿蹦跳跃．闪展腾挪．是外家硬功。此种练法劳其筋骨．是消耗极大的肢体训练。    内功是松功．松功看得见摸得着．便于操作。听易懂，学易会．易操作．我称太极松功为”三易工程”。    太极松功是从太极拳内涵悟道而得。有人只知道练太极拳．而对太极拳的内涵是什么却不去琢磨．练来练去只练了一套拳．仍然是肢体运动。自然太极拳习练者从初始便被告知要认识和理解太极拳的丰富内涵．学拳同步练松功。”太极拳内涵丰富．核心就是内功。你把握了太极拳的内涵．也就是得到了太极内功。得到太极内功后．在盘拳修炼中体验太极拳的丰富内涵。诸如阴阳变转、举动轻灵、动分虚实，虚实渐变、上下相随．内外相合、动静开合、弧线运动、空腰松胯、安舒中正，不用劲力．以意行功……”(《太极内功解秘》(增补珍藏版)58页)。习练太极拳时注意其丰富的内涵．练拳不再是干巴巴的套路．而是有滋有味的内功太极拳。此时练拳的心态和技艺不再是肢体运动．而是升华为心脑太极拳运动了。    内功为什么说是松功?前面说过，内功抽象不好把握。松功具体．有可操作性。松功从脚下训练．告诉初学者放松双脚．脚趾也放松。可以到厚地毯上去站．去走走．注意不要踩地。初学者到地毯上去站一站．走一走．有一种从脚往上的上浮感。如果让学员站在地上请他松脚到顶．学员一时找不到感觉．到地毯上走一走．很快找到上浮感．能增强他们的学练信心。    从松脚、松脚趾开始往上松踝、松膝，松胯、松腰、松肩、垂肘、松手(松手指)．学员易懂易学易操作。我们说太极松功看得见摸得着．效果明显．进而告诉学员松功有两种：静松和动松。    静松有三种练法站、坐、卧。学员学一两个月手梢麻酥．周身很舒服．轻飘飘的．吃得好．入睡快，睡得香．每天精神愉悦．松功在初学者身上有了反映．此称为‘人体反应”。  坚持一段时间．再经常习练自然太极拳．规范行动．周身达到松、空、虚、无状态．从平常人成为松体人．再修炼．成为空体人．健康来了．这是习练松功的最高境界。静松．松肌肉。松肌肉．肌肉群间也要放松。放松肌肉与骨骼间、松骨、松骨关节．关节还要节节贯串。此时的周身状态就像《授秘歌》说的”无形无象．全体透空”。    动松．是在行动中有静松的效果。行动中．练拳中．双方较技揉手(推手)中．随心所欲．运用自如。什么部位碰上障碍什么部位松空；对方推来，什么部位受到攻击．这个部位退去力点，一个空部位等待来力进攻．对方扑空了．转危为安。这是玩艺儿。揉手用意不用劲力．也是养生的一种形式。    在习练太极拳过程中．循规蹈矩．练拳的过程是退力的过程．退力的过程是内功上身的过程。圈内人常说．习练太极拳松、空、虚、无的目的不重要．重要的是过程。这个过程使习练者周身松空．重要的是六阴六阳经络通畅．气道、血液循环系统通顺无瘀无阻．身上内外没有不爽的地方。这是太极拳松功给我们带来的益处。    以上叙述的松功习练方法并不玄妙．不需高深难懂的理论．不需复杂的练法．自自然然．从脚往上．练放松“九大关节”为基本功。习练者还要注意溜臀、裹裆、收小腹、收吸腹股沟、空胸、圆背、收吸左右胸窝、松脖颈等十项要求．周身放松了．松功养生并不难求。    现今学练太极拳并不难。国家套路．传统太极拳．陈、杨、武、吴、孙等等．选一种最适合你的一套拳．先明理后开练．寻找一位明师指导．花上几年功夫，边学练边受益．何乐而不为呢’武式太极拳名家吴文翰  修炼内功就是涵养“精、气、神”    太极拳的内功．实际就是武术的“精、气，神”。从传统医学来讲．“精、气、神”是人体的三宝。除了培养”精，气、神”外．练习太极拳还要练胆．要培养随机应变的能力。当然．如果为了健身练习太极拳．那么只培养“精、气、神”就可以了。    在练习太极拳时，如何培养自己的”精、气、神”呢?王宗岳、武禹襄等老前辈们的拳论对此论述得非常清楚。总结这些历代太极拳大师们的论述．结合自己的练拳经验．我认为练习太极拳修炼内功．大体上要做到以下五点。    第一是心静，就是不要胡思乱想。武禹襄说：“身虽动．心贵静。”李亦畲的《五字诀》中首先要求的就是“心静”．所谓“心不静．意不专”。心静以后．神意才能专注，练拳才能从容不迫．体态自然。    第二是意专．太极拳讲究“用意不用力”．用意就是用心的意思．《十三势歌诀》说：“式式存心揆用意”．也是意专的意思。只有心静、意专．练拳时才能精力集中．目的明确。    第三是神舒．就是精神要舒展、舒畅。武禹襄说：“内固精神．外示安逸。”就是讲精神要集中．外表要平静．不能剑拔弩张。这也就是要求蓄神——把精神涵养好。练拳时既不能精神涣散．也不能精神过于紧张．以至于到剑拔弩张的程度。所以．要神舒体静．神意舒展．也就是精神集中．同时神气又要舒展舒适。    第四是气畅．也就是呼吸要舒畅。太极拳要求养气．所谓“气以直养而无害”．练拳要”以气运身．务令顺遂”：“行气如九曲珠．无微不到”。这里的气不是呼吸之气．而是中医讲的内气。内气运行要顺遂流畅．发于丹田．达子四梢。要做到这一点．就要求身体舒畅．呼吸细长慢匀．同时还要腹部放松．气沉丹田．所以歌诀说：”腹内松静气腾然。”这是锻炼内功的法门。按照中医学讲．人体一呼一吸．心肾相交．水火相济．这样．就会产生内气．所以腹部松静后．在气沉丹田的腹式呼吸时．在丹田就会产生”气腾然”的感觉。因此．练太极拳一定要气沉丹田．这样才能做到心肾相交．水火相济。“气腾然”后，就会产生气运周身的感觉。    第五是形顺．就是练拳时．动作外形要柔顺．身法要合度。    在练习太极拳时．做到上述五点．才能达到太极拳的内外相合的要求．这也是内功锻炼的方法。拳谚说：“内练一口气．外练筋骨皮。”就是说．不仅形体、肌肉、筋骨要得到锻炼．内在的”精、气、神“也要得到了锻炼，这样内外相结合．自然对养生健身有好处．可以达到益寿延年的效果。    另外．我们在平时练拳和生活当中还要注意到两点：一是胸脊并重一一胸是指胸膛，脊是指脊背。人体的五脏六腑都是在脊柱上悬挂着的．脊柱也是督脉行经的通道．所以．对脊柱的锻炼也有助于内功的修炼。对胸脊的锻炼就是要求练太极拳时．脊柱要正，即立身中正：要在腰脊的旋转带动下．运动四肢。武禹襄的故居有一副对联：“立定脚跟树起脊．拓开眼界放平心。”这不仅是对太极拳的要求．也是对做人的要求。这个对联对练拳和修炼内功是很有好处的。二是要做到心肾相交．意守丹田。人在呼吸时．心和肾自然融合相交．这样水火相济，对养生很有好处。这就要求我们在练拳时要进行腹式呼吸。平时休息时．也可以正襟危坐．全身放松．意守丹田．呼吸平稳深长．闭目养神。这样静坐十几分钟．就能解除疲劳．恢复精神。长期坚持，对内功修炼和养生大有好处。少林拳名家秦庆丰    意念导引，呼吸吐纳，专注守一练内功    中国武术中的各门各派均保存有各自的内功练习方法。内功是针对外功而言的。外功一般指拳械的操练和实战技术的训练等．而内功训练是提高外功训练的有效手段．是涵养人体的精、气，神，增强人体意、气、力相互融合的训练方法。内功训练能够培养实战能力．能够使武术锻炼中所消耗的体力、元气得到补充和增强，进而达到、保持人体的阴阳平衡。从另一方面讲．内功的修炼又可激发人体的潜能和生命活力．荣养人体筋骨、神经、内脏、气血、经脉等．有效延长人体的生命周期．为长寿健康打下坚实的基础。因此．中国传统武术一直遵循着“功以法致用．法以功为基”的训练宗旨。    武术中的内功修炼方法众多．如：少林拳中的技击桩、功法桩，养生桩、五行气功、坐禅功．太极拳中的浑圆桩，八卦掌中基础八掌的三盘行桩．八极拳、通背拳、查拳、螳螂拳、弹腿等拳法中的马步四平桩、撞靠踢打桩等桩法．以及大成拳的技击桩、内养功等。这些内功修炼并非像一些初学武术的人认为的那样深奥隐秘．玄机莫测．而是朴实古拙．简单易学．长期坚持．都能取得很好的效果。一些内功修炼方法．是武术练习者长期修炼的经验总结。由于这些方法比较重要．因此在传承过程中．对于入门不久的初学者．一般不轻易传授。    武术内功的修炼．无论是以动功、静功．还是以动静相间的形式出现．均是通过相应的基础动作方法．在意念导引、吐纳收放、专注守一、气力相合等形式下．进行意识和呼吸相配合的修炼．使身体处于一种主动意识和自然潜意识相互交融的气功状态．逐步健全、积累武术拳法中所应具备的心理素质和生理素质．使攻防能力得到相应的加强．以至达到自动化程度。同时．内功修炼对于胆略意识的培养、技术记忆的建立与完善、精确打击能力的培养等．也均有直接的意义。    家父秦铁英先生在少林五形八法拳的《内功法之修习》一文中讲：“拳战．击手之无常、进退之刚柔、力道之猛透，速战之立决．均主子拳肘之坚刚、膝足之迅猛、靠摔之脆巧．擒拿之准顺。然体用兼备、拳法功力．均有赖于内功法之修习．外功法之锤炼。其内外兼修．实乃技击之学．拳力之本．”螳螂拳名家张道锦  心意相合法自然，意气沉守在丹田  关  于中国武术是否有“内功”?何谓“内功”?怎么能练成“内功”?我一时很难准确回答。我是练传统六合螳螂拳和杨式太极拳的．五岁开始习武．武龄已近五十年．记得开始习武时．老师总是教我反复站桩、定式．几年下来无非是那几个动作。有时认为老师保守．不教真功夫，那时我脑子里的真功夫．就是有“内功”．能“飞檐走壁”．总幻想练就一身“内功”．身上具备一种神奇的力量。但随着习武时间的推移和对武术的不断认识．那些幼稚的想法也逐渐被老师的言传身教所改变。    在六合螳螂拳的训练中．要求”意、气、力”紧密结合．要打出一贯之力、打出整劲。我认为．这个“一贯之力、整劲”便是“内功”．它来自于长期的武术演练。在练习中．从功架的不熟练到熟练．从熟练到巧练．从巧练到自然．最后达到发放自如、随心所欲的地步，这时．周身的劲力自然而然，浑然天成．这也就是具备了所谓的内功。六合螳螂拳有句歌谣是对“内功”的最好诠释  “心意相合法自然．意气沉守在丹田．步到手到气力到．妙法用在意行间。”这几句歌谣中．强调了心意力的相合．强调了气沉丹田。我觉得．按照歌谣修炼．自然会练得内功。为了提高抗击打能力．我们六合螳螂拳中还有一些拍打功。通过循序渐进的拍打练习．逐渐使身体内强外壮。所以．内功修炼．应该是在外部功法修炼的基础上．以外促内．逐渐使身体内脏器官得到锻炼．强化其功能；同时．内部器官功能增强了．也会促进外在筋骨皮肉的强壮。因此．武术讲究“内外兼修”．内功和外功是不可分离的。 

 
《拳经·拳法备要》
拳经序
《拳经拳法备要》各一卷，传抄本，其法为少林宗派。据其题名，则张孔昭撰、曹焕斗注。按其内容，则孔昭之法，焕斗述之，非孔昭原著也。自来书之注解，概列本文于前，而附注其下，以为区别。此书则本文注解，初无界限。其《拳法备要》，不署张名；图又为曹所补，似全为曹作。然《拳经》中“双管秘法”，后附张先生原歌诀，可见《拳经》亦非张氏原文也。凡技术由师传授，而弟子记录者，往往有之。曹与张顾年代不相及，故其序中言读张氏之书，揣摩而得。窃疑张氏徒众至乾隆时，犹有存者，曹实再传而得其法。不然，仅据原书，固不能为此发明也(所谓梦二老人传授，当是伪言)。康熙时，武术盛行，其后渐衰。此书末有光绪廿六年，王某手录一行。是年为庚子，适当拳乱，故有闻风兴起，而假旧本重录者，其实此为真正拳法，与其他拳法不同也。《少林棍法》有明刊本，坊间已印行。拳法流传颇罕，故为校印。原抄不免讹字，且排类不整，字句时参俚俗歌诀，平仄不协者多。盖武术及术数，两类之书强半，非出通人行文，例多繁冗。今粗加润色，俾其明顺，至关系拳法字面，均仍其旧，固一字不为更动也。罗振常记。
注  张孔昭先生拳经序
拳法者，卫身御侮之善术也，其原始于少林。吾邑张孔昭先生，曾遇异人传授，其术独臻神妙。其时从学者甚众，而得其真传者，惟程子景陶、胡子我江、张子仲略三人而已。嗣后支分派衍，渐失其真，间有能者崛起，名震一时。大都皆筋努骨突，任气用力，而于先生运用之法，变化从心之妙，概未之闻也。盖先生拳法，藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条，发如美人之采花，收如文士之藏笔，诸葛君之纶巾羽扇，羊叔子之缓带轻裘，差可仿佛。夫岂有圭角之可寻哉?余兄弟四人，余行列第三，伯兄衍春，字佩玉，处凌弱暴寡之乡，常恐受侮，甚好武技，家严不之禁，更为博请高明教之。时余年十三，从塾师读书，每自馆归，随之练习。年十八，得孔昭先生从余族高伯祖，在壶关县任中，所撰《拳经》，藏之馆中，如获异宝，日夕研求，至练打十则之法，志一神凝，苦心思索，忽梦有二老人为余指授，自后数梦之，觉身益软、手益活，心悟练气之妙。及年廿八，因屡应童试不售，遂出门求进取，数次皆病困而归。此后乃专心习艺，漫游江淮、两浙、荆楚间，阅人甚多，所遇劲敌，不能悉数，幸无败衄。今退隐于家，追思既往，尚觉暴气未除，深自韬晦。因诸同志，欲广其传，不容自秘，爰就平日所得，将《拳经》详为解释，并图各象式，以虚待宾之法，使人一目了然，便于练习。然用法之妙，全凭内力，非言语所能尽，必如病偻丈人之承蜩，如养由基之射虱。用志不纷，乃凝于神，始有得心应手之能，更无筋努骨突之弊。于以上追孔昭先生之真传，其庶几乎?不揣固陋，谨序其耑。时乾隆四十九年，岁在甲辰，阳月中浣之吉，曹焕斗在东识。
拳 经
张孔昭（横秋） 述 曹焕斗（在东） 注
拳法之由来，本于少林寺。自宋太祖学于其中，而名遂传天下。其后温家有七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪番，有十二短打，吕红有八下之刚，山东有李半天之腿，鹰爪王之拿，张敬伯之打，此皆名传海内，各得其妙者也。然或有上而无下，或有下而无上，惟能取胜于人，未能概为全美。至于张鸣鸮者，生平极好武艺。于是挟重资，游海内，遍访名家。或慕其下盘之善，而效其下焉；羡其上架之美，而学其上焉。兼而习之，久而化焉，遂独成其一家，真所谓善之善者也。爰编成一帖，以启后学，百法皆备。有志其业者，务以意会，法以神传，必当竭尽至力。须宜实致其功，粗事细磨，断不可用努筋突骨之功，而致百身之病。舒筋舒脉之谓何？而猥知卤莽，是彰乎知。此则临敌应变，无不可以取胜于人，此所谓千金不可换也。宝之慎之，无视以为戏玩也。
问答歌诀二十款悉尽其中之秘
问曰：势雄脚不稳何也?答曰：在势去意来。势若去时要猛狠，意旋回时身步稳。百骸筋骨一齐收，后手便顺何须恐?
问曰：弱可以敌强何也?答曰：在偏闪腾捺。偏闪空费拔山力，腾捺乘虚任意入。让中不让乃为佳，开去翻来何地立?
问曰：下盘胜上盘何也?答曰：在伸缩虚实。由缩而伸带靠人，以实击虚易为力。下盘两足管在斯，撑拳托掌谁能敌?
问曰：斜行并闪步何也?答曰：在避直跳冲。避冲飞斜势难当，跳直非闪焉能防。用横用直急起上，步到身傍跌见伤。
问曰：里裹与外裹何也?答曰：在圈里圈外。圈里自里裹打开，圈外自外裹入来。拳掌响处无间歇，骨节摧残山也颓。
问曰：胜长又胜矮何也?答曰：在插上按下。身长插上正相宜，身矮按下一般齐。眼鼻心口肾囊上，不遭打损也昏迷。
问曰：短打胜长拳何也?答曰：短兵易入。长来短接易入身，入身跌拨好惊人。里裹打开左右角，外裹打入窝里寻。
问曰：脚步能胜人何也?答曰：用坚堕跪。前脚弯兮后脚箭，前足如矢后足线。用肩推靠不能摇，坠跪勾挞随人变。
问曰：身法能压人何也?答曰：排山倒海。一身筋节在肩头，带靠从来山也愁。翻身用个倒海势，纵然波浪也平休。
问曰：拳法足以克敌何也?答曰：在披窍导窍。一身筋节有多般，百法收来无空间。谁能熟透其中妙，恢恢游刃有何难?
问曰：掌起可以百响何也?答曰：阴阳幻化。阴变阳兮阳变阴，反托顺托不容情。手外缠来怀中出，两手搬开奔身靠。
问曰：勾挠能进身何也?答曰：在柔能胜刚。拳出腿来势莫当，勾分并挽柔胜刚。若人犯着勾挽法，进身横托不须忙。
问曰：用膝可以敌人何也?答曰：在推上击下。两手相加乱扰攘，无心思到下盘伤。横直撇膝因穴道，纵是英雄也着忙。
问曰：轻勾可以倒人何也?答曰：在手不在足。承手牵来将次颠，用脚一勾边自然。足指妙在勾身用，微微一缩望天掀。
问曰：跌法能颠越人何也?答曰：在乘虚用势。乘虚而入好用机，见势因之跌更奇。一跌不知何处去，体重千斤似蝶飞。
问曰：拿法可以夺人何也?答曰：在反筋偏骨。膂力千斤真个奇，筋骨乖舛任施为。紧拿不许松松放，神迷牵来莫钝迟。
问曰：抓法能破体何也?答曰：在便捷快利。进退轻跳称便捷，伸缩圆活快利间。体破血流红点点，指头到处有痕斑。
问曰：身法当如何操持?答曰：在收放卷舒。常收时放是操持，舒少卷多用更奇。一发难留无变计，不如常守在心头。
问曰：练法更如何得窍也?答曰：在会意用力。筋力人身本不多，在乎用法莫蹉跎。心在何处力随往，上下一线似金梭。
问曰：拳法何由得精也?答曰：在熟不在多。拳法千般与万般，何能精透没疑难。须知秘要无差漏，一熟机关用不完。
周身秘诀十二项
头第一：头者身之魁，直竖而若顶千斤，不可抬高，不可俯视。向左则略顾左，向右则略顾右，随身法以相应。高仰则有仆后之病，低视则有仆前之虞，学者先宜凛之。
眼第二：眼者身之主，宜精神注射，破敌全凭之，故认腿认势皆赖手眼也。兼视一身，上下相顾，前后左右相防，皆不可不用眼。
颈第三：颈为头目之枢，上下相顾，呼吸相通，以灵活为主。要直竖而不可太偏，顾左顾右，随身法以相转，学者亦当领会也。
肩第四：肩为一身之前锋，宜带靠而陡来。宜下与膝相对，不可过于膝，亦不可不及于膝，至若偏闪，更要灵活为要。
臂第五：臂乃一身之门户，宜狭不宜开，开则身法涣散。敌人可揭可挑，而我之身难保矣。宜以气应之，臂力使上，则气吸上；臂力使下，则气降下。臂力开，则随身法以相转，不可使孤行为要。
手第六：身之围护者手也，要轻松圆活，刚柔相济，上下前后左右相顾。左上则右下，右上则左下；亦有左则俱左，右则俱右。此以身法速转，方可如此。更有变阴变阳之妙，长短伸缩之玄。总之，以熟为要。
胸第七：胸乃我身之墙壁，宜开之成其一片，亦不可俯仰，两手常须护持，勿使敌人攻入。苟使近身，纵有能者，亦难敌矣。
腰第八：身之枢轴者腰也，腰要灵活圆熟，直鞭坚固。况力皆从腰出，气亦由腰所运；一屈则气阻力闭，上下不能相通矣。
臀第九：下身之所重者在臀，宜与肩相应而成一片。肩过右则摆右，要陡然相冲而带压下，故一身之筋节俱紧贴敌人身上，所谓百法收来无空间是也。
腿第十：管脚之搀力，腿亦有功焉。宜悬而缩，宜活而硬。要循腰藏阴而带曲尺样，此下盘之紧密者也。
膝第十一：下盘之门户在膝，宜平分内里，不可外开。若开足尖亦开，下盘必不密矣。要在略带压下跪势，仗身法坐至将平即住。若过于坐平则腿力不坚，腰曲无力，种种失真矣。此法不必拘，要在能者变用耳。
足第十二：足系一身之根，根不稳，则百体虽强，皆为虚器矣。妙在足指钉下，足根坚固，不可虚前虚后，退步宜轻，踹步宜速，探步宜活，其余百盘步法，俱遵成式运用。根既坚固，周身俱活，随其所之，无不颠人矣。
下盘细密秘诀
吾家自张先生相传至今，百余岁矣。而百法之妙，总可外此以访之，所谓避实击虚也。至于下盘之法，非经口授，难以通晓；未能尽悉其异，且不加辨晰，更多差谬。其法须要见境生情，而囤囷曲折，不可不细讲究。凡我后辈传授之法，潜心习练，苟能应心得手，无不倒人。其所取胜于人，全在此处也。但行道之时，不可传人，非端人血亲，亦不可谈及。如张先生之名徒，不能悉数，而能晓此法者，亦不过程子景陶、胡子我弘、张子仲略，数人而已。可不藏之，以为防身之秘要哉!
双管秘法第一：将左脚偷在他人左脚外边，或离三五寸，然后右脚缩为一球，只须要悬空离地，臀与大腿膝尖，从人腿边软处，并膝腕边，尽力一齐压下，则人之左脚自然离地，而我之右脚，已射过他人右脚外边矣。此双管之妙诀也。
又附张先生原歌诀：双管之法果希奇，须记脚尖是线羁。其力要从软处得，将人双腿一缚之。
双管图式(我之臀尖、腿膝尖，熟缩一球，从敌人腿边抵进而带压下，将人两膝缚作一堆)
此法须要记清，一片总是手随身，身随臀，臀随大腿，大腿随膝尖，膝尖随脚，一片而抵入，不可视此图是几希。
中管秘法第二：走中盘，必将左脚，偷在他人右脚里边，或离三五寸，然后将右脚缩起，先以脚尖射入，须是一齐插进，而臀亦紧贴身为满盘。此中管之妙，不可不知也。
又附原歌诀：中管之法果奇焉，膝尖好似箭离弦。其力须知一片入，将人掀跌自天然。
我之膝尖、臀尖、腿，从此缝中射入。
又此法须要记清，膝尖射进，臀腿紧贴方称老到。
外管秘法第三：走外盘必将左脚跌一步，离彼脚或四五寸然后将右脚缩起，鉏下腿心、腿腕、臀、与大腿，亦须一片用力。又有以臀，从人腰下软处坐进，亦甚猛狠。
又附歌诀：外盘管脚实难当，猛虎倚山势更强。身臀一片须颠进，将人掀跌独擅长。
抢满则为外盘双管，此盘必要抢满为主。不然，或有破处，一抢满，则千斤重体，似蝶飞矣。以我之臀、大腿，从人腿腕坐下去。
此法就是用颠步，全要臀边看力。又名反煞盘，最为雄猛，亦名回回步。
边盘秘法第四：走边盘，必将左腿偷在他人左脚外边，或离三五寸，后将右脚缩起钻入，必射过腿心腿腕，方为满盘。
又附歌诀：边盘偷巧任施为，妙法须知软处投。也宜脚去过尺五，方为老到有算头。
脚法之妙，虽亦多端，横直撇膝，总要视穴道而入，自然百法百中。今特择其尤要者，精切详言之，初学熟此，则临敌自然变化无穷矣!宝之记之。
少林寺短打身法统宗拳谱
百拳之法，以眼为纲。反侧前后，求察阴阳。浑身着力，脚跟乃强。起伏进出，得先者王。拳无寸隔，沾衣便亡。腰无少主，巧终狈狼。如钉若矢，紧倚门墙。自顶至足，节转轮防。接应变换，无仇为良。八风不挠，随颠随狂。
其一则：百拳者，诸家之拳也，以眼为尊，谓精神巧处全在眼上。如天上有日月，凡来去隐，跃、横、直、斜、正，无不照彻于人。对敌时，或开或闭，或虚或实，或高或下，俱要一眼观定，然后进破，自无不合。故先贤曰：由诸心，而发诸手眼为尊焉。
其二则：反侧前后者，诸人立身立足之法，不外此四字也。人一身伫立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不明阴阳，则无变化之妙，而有呆钝之嫌。先贤曰：敌未交手，便知胜败，乃明阴阳之理也。又曰：身法为良，乃明阴阳相生之妙也。
其三则：能明阴阳，则当察其用力，其言浑身着力也。自顶至足，须要一片，又要在一时。若不在一时，自己先有弊病，当知真实虚败之理也。
其四则：拳无寸隔者，见肉锋伤之谓也。沾衣便亡者，必粘着身体，而我则不可稍也。
其五则：起伏进出者，乃势所用之法，申言阴阳之用，不是另立一门路也。诀言得先者王，诀言以快为主，不可濡滞也。然不是先去打人道理，是我先有预防攻诱之备。谚曰：快打慢者，即此之谓也。
其六则：动静俱属乎腰，腰无所主，则病生焉。上下无力无势，进退展转不顺，虽有至巧亦无所用，须要得乎屈神之妙，则刚柔之法，斯为贵焉。
其七则：顾定对定，内中一切门户，为贵者，谓紧倚内门也。内中门户，明如指掌。敌一切移动，即紧就促倚之。纵技有掀天揭地之能，亦无所施其巧，若徒外势，安得称为上等之法?故学者，内门二字，宜逐一摩究也。
其八则：言自顶至足者，节转轮防之谓也。凡人进身，动以立势，静以潜形，直为进步，闪为进出，俱要节节转换如车轮之状。其皮骨筋脉，皆要一顺为妙。
其九则：言必接应变换相连，应用之玄机也。彼来入外门，则接之；入内门，则连而应之。其不可攻者，顺而变之；其不可变者，则佑而换之，皆机字之玄也。识破机字，方称上等法字。
其十则：言八锋不挠者，非八面对敌之说，乃配合身法之妙也。我身之锋有八利焉。手、肘、肩、臀、臂、胯、腿、脚是也。以我之锋，攻彼之钝，则无法而不利矣。故琢磨者，虽颠而实不颠，虽狂而实不狂也。
场中切要：一眼、二快、三不善，全在遇空则攻进。
守身切要：拳要上下左右俱顾，顾者，固之谓也。我身之上下左右，皆能坚固无失，则随其所往无不利矣。
步法：边盘斜拗步最强，单鞭硬步怎提防。须知玄步从之换，之字串步要紧忙。梅花步法人稀少，锦绣跕上下量。雀步颠跳连环转，多少玄机里面藏。此是拳家真秘诀，学者授是为贤良。外有坐马寒鸡步，鲤鱼散子亦堪详。
手法：五阳三岛手、拂尘手、旗鼓手、棚措手、九流手、倒淘手、八犯手、攻枪手、五雷千斤手、骑虎手、九缠三串手、斜插不迎手、迎风铁扇手、金镖夺枪手、推枪三换手、双挆斜飞手、回龙倒跌手、七耸高迎手、八字分襟手。
肘法：里鸾肘、外迎肘、蹲坐肘、下挫肘、后捣肘、占阴肘、挑心肘、搕肘、泰山压肘、团肘、头肘、羊蹄肘、肩肘。
偷步法：偷步须要在有意无意之间，点步、站步、抵步，皆从此出。
奸步法：奸步乃迈开之意，其力弱者，取胜全在于此，所谓让中不让也。
梅花步法：梅花五步，乃太极之义，循环无端，前后左右，皆可操练。其法每以步步占中心为主。
步法跌人勾法：勾脚之法，在手不在足，盖以下勾上必推故也。妙在脚尖带起，脚跟站地，须以快利为主，倘敌人闯满，须跌开一步(能手不必用此法)。
搭法：搭脚之法，手与身脚俱要一齐着力；敌人管脚之时，即以搭法跌之。跌一步，最能取胜(宁可学跌法，不可学搭法)。
提法：此乃破勾脚之法，敌人勾时，我脚虚悬，言不必用力，随其勾去之时，一齐压下，则人自跌矣。
颠法：颠脚之法，以脚踹人节缝处，以快为主，以后脚着力。
* 法( * ，疑是 # 字)：此法最难，观敌人之形势，而以膝头一跌之，须要攻其空处。（注）
踹法：此法不是以脚踹至空处，与颠法相似，以脚板用力。
剔法：剔脚之法，将脚尖悬起，望人脚臁剔去，或望膝尖与节缝边，当用暗力，亦可跌人。
身法操持：凡与人对敌之时，身法带缩，腰法带弯，偷步宜快宜活，须以脚指粘地，两手必换护，两眼必须射敌人，身手一动，即以身法步法，击至空处，此秘法之要诀也。
附原歌诀：与人对敌要推详，身体从容不用忙。破敌全凭一双眼，躲拳须要侧手防。他拳放过须忙进，腋下轻舒难抵挡。若要短打敌长手，跟身到腋是良方(身法总是一个横行直撞，即所谓侧进身偏也)。
审势：与人对敌之时，总要攻其空处，空处何?两胁、胸、腰、与腋、并腿心、腿腕是也。能攻空处，则敌人无所用其力，自能百法百中，则所谓避实击虚之法也。对敌之时，敌人一动手，须要认手理清，方为妙法。
粘身：与人对敌之时，须要平心舒气。敌人一动时，则以脚踏进，更以我之手肩，粘住敌人胁边，转身一齐着力，则人自难逃闪矣。
到身：到身之时，手、身、肩、膊、臀、与大腿、膝头，须要一段而进，更要一齐着力，前后手要相应，前后脚亦要相应。前手用四分力，后手用六分力；前脚用四分力，后脚用六分力。后手第一要曳得紧，后脚第一要拴得直；以后脚过身法，以身法送前手。又以后手曳住，须以勒马状样。故知拳家之定舵，须在一只后手，要领会也。后脚拴得直，所谓势去也；后脚曳得紧，所谓势来也。一段而进，所谓百骸筋骨一齐收也。煞手之时，用力须在眉尖一线，所谓一身精力在眉尖，咬牙带皱山也愁是也(又名：眉尖带蹙，心最狠也)。
一片：身法一片，须是以我之肩膊，挟住人肋，以我之手肘，垫住人腰；以我之臀，贴住人臀；以我之腿，夹住人腿；以我之膝头，击人之腿腕；俱要一齐直射，一齐着力，不可稍有先后，脚法是颠，此一片之法也(又云：拳法要神形一片左右烂熟，齐进齐退，思过半矣)。
用力：周身用力，逐一细推：头如顶千钧，颈如搬树转，下颏如龙戏珠而挺出，肩膊如铁浑坚而陡来，前手如推石柱，后手如扯拗马，前脚如万斤之石压，后脚如门闩之坚抵来，臀如坐剪夹大银，身如泰山无可撼。此周身用力之妙，摹神设想之巧者也。
一线：一线用力者，见肉锋伤之言也。此须以意会，而不可以言转。譬如与人对敌之时，自己先已慌张，力皆先出，则到身之时，必无力矣。须于未敌时，平心静气，若毫不介意；待敌人动手之际，而我方分分清清。一片射进，通身之力用在一时，如舞锥子钻入，牙齿带咬，眉尖带蹙，此所谓煞手之妙也。
借力：敌人进来之时，凶狠难挡，而我须两眼认清。或用躲、或用闪，借其势以跌之，所谓见势因之，跌更奇也。
偷力：敌人来时，纵然凶狠，而我须于软处，或节缝处，斗之。则彼之力无所用，而我得以伸其力矣。故谓之偷力。
走场：大凡进步，后脚必从前脚跟边出，脚到务要比前脚过三四寸。去时不可直挺，脚膝渐弯，要循腰藏阴，而脚尖不可过勾向里，脚指不可离地，两膝要分阴阳，不可平分，蕨似腿样，名曰巽风腿。到时一齐压下，身法要直竖带偏，胸必开，背必合，臀必挟，头与颈必直竖而带偏转。两目精神，紧望敌人眼。手腕略带弯，不直挺，打下神至。必望敌人面，直拴至胸前，通身一齐着力，所谓百骸筋骨一齐收也，一齐放也（又，拳以猛快为主，所谓迅雷不及掩耳也）。
走盘：眼要着意分明，认手，认腿，认势。身要活动，进退要得宜，腿法务要飞腾，手法要轻浮坚固，脚法要健力，颠桩带腿，欲其迅也。披撇横拳，欲其猛也。活捉朝天，欲其柔也。
总论入身煞手猛迅精微秘要
拳法之精渐，须要功夫到十分。然有十分功夫，而拳法仍不及精微者何也?入身之要处，未造其极也。然则入身之妙在何处?其法在探步上见之，假如阵中对垒时，必先用个探子，观其虚实，然后可以进兵。苟不用打探，而妄杀入，未有不受其亏者。又如船家往左往右，其妙不在船头，而在船舵，船头往何处，即将船舵一摆便是。今试之其妙，凡与人对敌之时，或走左盘、或走右盘、或走中盘、或走外盘，须要审定敌人形势，即如左右盘，其脚便要探在他人脚外边，以我脚尖对彼脚尖，又不可过远过近，须离三五寸为规，过近则翻身无势，而两相触矣；过远则翻身不满，而人必不到矣。即如中盘，其脚更要探在人脚里边，亦以三五寸为程。至若外盘，其探一步，最宜快捷，须要似跌步样。总之，探步之法，宜快宜活，宜轻宜浮，不可作言，不可露形：此乃入身之妙也。然则煞手之神，又在何处?其神在眉尖见之。譬如耕种之家，三岁孩童，俱在田内用力，而一家之大小 ，无不用力可知矣。人之一身，眉尖上面，有何力处?而眉亦似用力，则一身之用力，不待言矣。试言其神，大凡里手行拳，未然之先，毫不用力，犹如风吹杨柳，柔软无力。及至然手之时，正如天神下界一般，浑身如铁，而不可犯。双眉带蹙，牙根似咬，而眉如山之陡来，一身如石之坚固，而又非若努筋面赤者之妄用其力也。其用力时，在煞手一刻；其神处，在眉尖一线，所谓一线之力在眉间是也，即所谓煞手之神也。至于迅猛要处，总是未入身之时，须要缩在一球；既入身之后，一身俱可着力鞭开。双眉带蹙，牙龈似咬，身法是直撞，脚法是颠，浑身尽是一片射入，此所谓迅猛之要也。至若合此三者，更能得一段神气；射进之时，更能刻入几分。如此起，可论精微矣。
射入二字，再要理会，如射进身时，不能满到十分，便不可言射入；不至射到十分，亦不可言射入。即人射之数丈，而我之精神便止，犹不言射入，二字之精微也。射入犹如我之神一身，尽要射至人心肝胆肺里，才为快之，方是射入。
论八面肩头
第一直肩：直肩是一门用法，其肩是陡然相冲，与臀一片，即横冲直冲之法也。直肩，后手后肩直出，至弊在松。
第二压下肩：压下肩头，是一披用法，其肩如山压下，要身法一齐而进，压下是身法，撼进其弊，在观音崖。
第三倒后肩：倒后肩头，是一揭用法。其肩带从下肋起，须要身法一片。倒后肩，再宜得力；其弊在脚，不能紧跟。
第四倒前肩：倒前肩头，是闭阴用法。其肩带从上胲，而臀送进，须身手一齐，倒前肩，再宜投虚；其弊在脚，不能垫进。
第五射起肩：射法肩头，是从下肋起，展翅、戏珠俱用，须要由缩而入，射法后手要曳紧；其弊在脚空虚。
第六陡起肩：陡起肩头，须要与倒后肩头相似，而略带斜，裹横拳用之，须是连身一齐，陡起是柔撞式；其弊亦带观音崖。
第七八凝挺肩：凝挺肩头，最要磨练。其身法、脚法，并八面肩装，皆从此化出。其有是浑身会意一坐，两边一凝一挺，实出通身脉力，须会百骸筋骨，一齐收矣。身要盘，略弯便是弊。凝挺肩头，坐亦可想，立亦可练，阔狭短长，无不可学。其弊在仰后仰前，须要条直。
张横秋先生传授习练手法秘要
拳家秘要，总要一个身法。身法者，亦如用兵之有主将也。然手法道理，最难得至妙处，亦且正多弊处。何则?身法贵乎低，然低而腰曲，则腰失其真矣。身法贵乎竖，然竖而头仰，则头失真矣。甚至有手到而身法不到者，有脚到而身法不到者，甚至有锋芒反逆者，此皆大病也。身法有三诀焉：一曰伸缩。伸缩者，如龙之灵变，如虎之快利也；二曰直射。直射者，如箭之快入也；三曰一片。一片者，手到、脚到、身到之谓也。能致此三者，则身法备矣。谨将练法、打法，次序开列于后：
第一练力法：两脚站定，先将左脚并身法略缩一下，缩时须要右脚悬缩在左脚一堆。又须左手放在胸前，右手缩在肋下，通身更要会意，一片缩紧。然后尽力一片射出，务要身、手、脚一齐俱到。到时一齐尽力鞭开，后手比前手更要着力。此所谓百骸筋骨一齐收、一齐放也
。 第二半步练法：两脚站定，先将左脚并身法，略摆一下，右边射入。其百法俱要与前身法一样。
第三出步练法：先将左脚略偷一步，以脚指粘地，速即以脚跟一摆，转身。其到身之法仍与前无异，此练身法之秘诀，断不可轻易说破，且是拳家三昧，破敌全在于此也。拳家最难得者，在身力，苟不会意，虽功夫用尽，而其妙处未得，然其诀自有在也。其诀在何处?在后脚上得之。射去之时，后脚不可呆死，必虽要紧跟前脚半步，入地之时，更要望前尽力一抵，则身力自然得矣。此眉尖一线在此悟也。一抵之时，虽是尽力望前，更要会意，脚跟望地一擎，脚指望地一挝，方尽其妙。
口传百法
练打之时，要凶狠尽力。从硬打做软，从有力打做无力，方有精法。开始就以软打，后来终无精法，故拳要软中硬者，此也。又练法之时，如设一敌人在面前，手当如何进?肩当如何入?脚当如何管?俱要算定，打时必要认真着力。
人练打之时，肘、胯、肩先下，是要紧关头。譬如一动手时，而两肩一跌下，则身法自然低，随身转打，俱是恰对敌人空处，所谓垂肩带靠者是也。
又练打之时，前手如探子，必要理清。就是敌人一动手时，精神必要为之掀开，令彼自露其空处。然后一转进身，便处处是空中投石。所谓乘虚而入，好用机是也。
又煞手之时，紧记后手一曳，必须要后脚一抵，而其最妙之处，更在坐桩，望下一踵，则通身皆精其法也，自无仰前仰后之弊。
论一闪之法(即虚步也)
闪乃身法，脚步之根本，而实拳家之秘法也。与人对敌之时，前后左右，皆可攻入，而周身皆到更无破绽可窥。此为拳家第一妙诀，但非其人，实不可妄传耳。
走左右盘开法
与人对敌之时，敌人或以拳打来，而我即将左手望手肘边推开，要将左脚速偷一步，但须离三五寸，后将身法脚步一片由缩而伸，右手从腰边打入，右脚从人腿心脚腕边抵入，右肩从人脐下钻入。至于前后左右，俱是此打法，此百法得一之妙也，此更不传之诀也。大凡进步，总以脚抢满，为第一要着。
走中盘闩法：敌人拳来甚急，未及偷步，而我即将左脚略摆一下，右脚由缩而射入，此为半步打法，其法快捷无对。大凡走中盘，须记是脚膝尖射入，正似离弦之箭。
走外盘闩法：敌人拳来之时，而我须用左脚略跌一步，或离三五寸，后将右边一起腾起射入，此闩步打法，最能取胜。大凡走外盘，须记闯满为主，乃是外盘双管其最掺力处，须至臀上。
凡此三盘，须起里手妙诀，而其中要分托、交、挽、拉之异。走左右，须用挽拉手；走中盘，是用交手；走外盘，是曰托手。故曰拳按阴阳次第掀也。
提劲运用之法
拳家诚能熟此，以上诸法，而未得心内提劲运用之妙，仍不能称为能手，今再论其法：　　提劲运用之法：大凡运劲之法，在乎气。而气之虚实，全凭小腹下运之，盖周身运量气为之先。若气不在小腹，而在上胸，此上实下虚，而下步必不能坚固紧密，其何取胜于人耶?夫气者力也，拳家之根本，借手气之足，则力亦足，不可乱出；苟或乱出，则如大力之人，多有一遇对敌，力转不能以自伸，所谓气阻力闭，而无循环相生之妙也。然则劲当何用力之必从腰转出，方能得法。如右脚出时，其脚要熟点而出，身法一低，两肩一垂，两手掩胸，左夹提起，右夹放松，腰望前一低，而周身之气，望下腹一沉，则上虚下实，而下步自能坚固紧密矣。至于前后左右，俱是如此。此出步提紧之运用也。
迷拳
凡人之立势，有前有后，有左有右。前后左右，而直攻之谓之正；前后左右，而没攻之谓之奇，遇正则力健者矣。至健力雄者，失其雄，皆出于定料揣度之外者也。故人披而我挂，人挂而我搬，人搬而我削，人削而我遁，人遁而我角。拳出拳外，莫之参酌；拳入拳内，莫之审度。变化无数，古今伟勃，因之不可端眸，故名之曰迷拳。
迷拳盘
博奕有一定之盘口，不可或乱，拳家亦然。譬如六节迷拳，前后左右，如有一定之盘，平日未尝讲究，临敌必致狐疑。虽曰拳要见境生情，而一定之理，断不可差错。倘盘口不起，奚能论拳乎?今述盘口于下：
披揭，走边盘(中盘亦可)；戏珠，走中盘(大忌钢叉式)；抱蟾，走散盘；展翅，走边盘；闭阴，走中盘(边盘亦可)；压顶，走散盘。
散盘，是边盘，中外皆可，所谓审人之形势，以运用也。
迷拳用肩法
歌云：一身筋力在肩头，则拳之妙，以肩为重，而手不过补之。其法若不道破，徒以两手相往来。试思人之一手，其力果有几何，而能取胜于人耶?然肩亦非一种，有用直肩者焉，有用压下肩、让肩者焉，有用倒前、倒后肩者焉，有射起、陡起、凝挺肩者焉，其中各有妙处不同，贵所用之得法耳。今列肩头法于后：
披，用压下肩(人短，用直肩亦妙)。揭，用倒后肩(周射起肩亦可)。闭阴，用倒前肩(用直肩更妙)。戏珠，用射起肩(用让肩更妙，俱无人识耳)。抱蟾，用倒前肩(让肩如车轮之状)。展翅，用射起肩。压顶，用压下肩。
第一节从上劈下：敌人当面来，我步右脚进。右脚角反发，左脚缩相救。步儿胯儿行，左拳轮打去。拳打才加时，右批反轮救。救时顾管跌，望上一搵骤。搵就怕停留，裹头斜左溜。敌见我溜时，谁知闭阴后。闭阴不空发，翻身双披计。
第二节乌龙戏珠：敌人若打来，左抗斜里去。斜进终倒身，右拳戏龙珠。敌人走左边，右抱左戏去。披将手打来，抽手脱身计。人见护己身，谁知闭阴后。闭阴当收时，在身双披骤。要知敌人长，此拳不可废。
第三节黄龙抱蟾：左肩出势立，左右横打去。打去才到腮，右拳旋抱救。后起竖肘来，照心一坐计。敌非不后退，管脚居其后。力雄难跌倒，斜步闭阴透。彼若赶进来，双披反身骤。
第四节凤凰展翅：左手抱头颜，右手切将去。右手抱头颜，左手亦如是。倘有敌人披，两手斜抽去。左手反批来，右手反披骤。右手甫及发，左手横拴凑。此及敌左旋，敌右无双计。筋节要打熟，任我翅飞去。
第五节闭阴扫阴：我若前行去，赶来左掌就。须起阴囊上，反身右掌救。若身敌左行，右闭随将就。若敌朝左来，将身右边溜。总之要闭阴，横竖损不去。若要打得真，撩阴终打透。
第六节泰山压顶：欲知泰山压，左右双轮劈。劈他步旋风，横步不可歇。步若可用长，丈余管脚跌。于中要求熟，一节压一节。压之未为齐，谁知节破节。打得专方妙，那管人拨跌。
醉八仙歌
醉者，醉也，号八仙。头颈儿，曾触北周巅，两肩谁敢与周旋。臀膊儿，铁样坚；手肘儿，如雷电。拳似抵柱，掌为风烟。膝儿起，将人掀；脚儿勾，将人损。披削爪掌，肩头当先。身范儿，如狂如颠；步趋儿，东址西牵，好叫人难留恋。八洞仙迹，打成个锦冠顾天。
第一节：汉钟离，酒醉仙。胡芦儿，肩上安。让来让去，得他便。虽则是玉山颓样，也须要躲影神仙。膝儿起，撇两边，起时最忌身手便。牵前踏步，带飞推肩。
第二节：吕洞宾，酒醉仙。背上儿，双飞剑。披手披脚随他便，随他便。虽则是两手如矢，也须要直利牵拳。反后步，要身偏，偏时要闭阴囊现。从上劈下，石压山巅。
第三节：韩湘子，酒醉仙。竹筒儿，手内拈，重敲轻打随他便，随他便。虽则是，里裹外裹，也须要，插掌填拳。鱼鼓儿，咚咚填，打时谁知扫阴现。去时躲影，来若翩迁。
第四节：曹国舅，酒醉仙。手儿里，拂尘翩。直臂横肘随他便，随他便。虽则是，身步齐进，也须臂膊浑坚。顶肘开，顿肘填，坐时谁知身坐连。臀肘右下，左臂身旋。
第五节：何仙姑，酒醉仙。铁爪篱，怀中见，上爪下爪随他便，随他便。虽则是，鸾颠凤倒也须要，侧进身偏。指上爪胜铁鞭，爪时谁知血痕见。长伸短缩，通臂如猿。
第六节：蓝采和，酒醉仙。兜的是，花篮艳，上勾下挽随他便，随他便。虽则是，蜻蜒点水，也须要，搬开争先。眼儿紧，望下边，望时只怕腿尖现。挽拳挽脚，里进填拳。
第七节：张果老，酒醉仙。拿的是，铁栗片，拿来拿去随他便，随他便。虽则是，金丝缠洗，也须要，骨反筋偏。身窈窕，采摘坚，采时离托人前面。拿拳拿掌，后手紧拈。
第八节：铁拐李，酒醉仙。倒戴的，金刚圈。左投右撞随他便，随他便。虽则是，黄莺磕耳，也须要，脚管肩先。脚儿弯，好勾臁，勾时郑重人后面。翻身进步，身倒脚掀。
死手解救
敌人起身，或扭我胸，或箍我腰，一时无法可制。我将二中指，望两眼插进；又将大指，望鼻子勾进，望前一拖，敌人自然松放。此法名为二鹰捉兔。
敌人拳来正狠，无可躲闪，而我用双手望下一拨，随后腿钻心踢之。此法名为火焰钻心。
敌人当心进来，我亦不用挑，不用打，只望胸窝口一肘顿下。此法名为钉心肘。
敌人当面扭我胸，我手拿住他手，随以身倒退，用反掌，望喉咙一剐。此法名为双刀杀鸭。
敌人当面，箍住我腰，我亦用双掌望喉咙一剐，须以手跟着力。此法名为双反刀。
有人背后，将我两手箍住擒起。我将两手紧紧带着敌人袖口，只将右脚一缩，望他人脚膝上一桩，自能解救。此法名为猛虎出柙。
拳法备要
总歌诀：
舒衫立势袖填拳，掌按阴阳次第间。审势分明知躲闪，防身斜侧识端偏。
进攻推托步偷半，插打搬拿学贵全。欲不临场心手乱，闲居发奋读斯篇。
身法指要：头端面正手平分，直竖身昂腿护阴。斜立足分丁八字，势如跨马挽弓形。脚腿不浮身便稳，足指须跷摆捉灵。脚动脚跟同进退，肩投腰衬豚齐行。反伸复缩随舒卷，偏闪腾挪势势承。练习常如寡敌众，横冲直撞莫留停。
手法指要：撑拳托掌若风烟，劈欲抓拿势贵偏。挺进牵来脚管硬，勾搬裹挽削披连。三盘内外须纯练，前后高低浑打全。一日无闲三岁满，包能发手倒山巅。
步法指要：两膝微弯力自然，撑前箭后练成坚。之从顺闪腾 步，玄经斜出反回圈。翻覆旋风肩平硬，膝雄跟踹带勾臁。跟落指悬神化用，轻浮坚固步中玄。
眼法指要：两眼睁睁若朗星，头端审势更分明。点前顾后疾如电，展动周旋似转轮。觑定敌人身手脚，乘虚攻击法如神。临场对敌人难近，全在双目练得清。
气法指要：紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来。须知存气常充腹，煞手休将气放怀。回转翻身轻展动，灌通筋骨壮形骸。终朝习练常如是，体质坚牢胜铁胎。
百法同源：个中奥妙在深玄，道在师父学在专。拳法千般学不尽，机关万种卒难言。总之熟便能生巧，处处相承节节连。
道勿滥传：百般砥砺始能成，费尽精神用尽心。卫国保身方可用，持强逆理莫欺人。贤良秘授纡危困，邪妄休传害众生。大道等闲若轻授，须防九族尽遭刑。
步法之图
交盘口诀：大凡交盘之法，先固自己，再应他人。内外用力彼不知上来下去、左来右去之妙。第一不犯破，第二不犯交架。或寒鸡步，或压步进，或颠狂步进，或梅花步进，或之字步进，或玄字步进，或回龙勾步进。忌要配分身法，手不可过眉，胸不可挺，肋不可开，臀不可露，不可迟滞，不可惊畏。着着在人空处血道边，必无轻放。手为规，足为矩，规矩成，则百法备矣。
论玄字步：前脚带点出，足指用力着地，腰带挟用力一转，亦百骸筋骨一齐收放之意也。
又玄字步是走中盘，用三角步、拗步，皆从此脱出。
颠狂歌诀：颠狂妙着孰知音，一闪一消便进身。他若卸身搬桩着，左来擒结可相亲。
双闪歌诀：拨肘闪步如虎狼，左右靠山不可当。外加两步勾蹭踹，八阵图中势少双。
寒鸡步诀：寒鸡来卖脚，君家贪抢不知觉。左擒右就必拿起，傍人笑我心肠恶。
铁牛耕地：耕地势来指面庞，泰山左压右掀桩。不露臀兮肩着力，脚跟铁打也难当。
闪步歌诀：闪步边锁原是惊，左扫右刷为真情。泰山封闭用仙招，打伤狼狈不知音。
左右铁扫：左右两边扫，滚步一边靠。顺人加颠狂，回踢打穴道。
论下盘秘要：臀力全见之于坐下，与左右，据身法倒左则摆右，倒右则摆左，实如其所至，则敌人脚不能自粘，且一身俱紧密。此第一要着也。
脚步之法，全在活泼，其快如箭，其利如针。可长可短，能屈能伸，进则无形无影，退则雨散风停。不可迟缓，不可硬坐。此脚法之要领也。
少林寺短打推盘步法
两下合掌客步行，着地拨势认分明。若还连珠之步进，左右两拗随后跟。连珠步进单鞭出，回马则用撒步行。倒骑龙势梅花步，紧转开门认分明。梅花五步牵连进，拗单鞭下势法门。他若高时高探马，我若低盘雀地龙。一上一卸一补着，此是盘中第一功。有人识破其中妙，敌纵高强莫逞雄。
《拳经·拳法备要》————拳法图势名称细目
步法之图，呆架式，少林玄机和尚传授身法图，铁闩大法，戏珠大法，捉蟾大法，压顶大法，单披式，猴拳护胸式，蹁跹式醉步，闭阴大法，扫阴大法，勒马步插掌式，提步铁闩式，腾挪偏闪式，已出插掌式，左肩出势式，垂肩式，八仙醉步图式，葫芦式，站步式，铁拐李颠桩式，破打边盘式，中盘式此破法，走外盘式，玄机和尚步式，走盘太极八步全图，玄字步中盘，张李盘步，梅花五步法。

 
童子功
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童子功表演
童子功共由十八式组合而成，是少林武术之筑基训练功法。童子二字的含义有二：一是指这套功法少年儿童练习最为适宜，其实成年人训练后同样显奇效；二是指常练此功夫可使丹田真气充足、筋骨柔韧，犹如童身，是提高技击水平的必修功法。十八式童子功由腰功、腿功、跳跃、耐力、旋转、平衡等基本训练形式组成，不仅适合初习少林武术的青少年，而且适合学练其他门派功夫的初学者。
 
•外功练法 •内功练法 •注意事项 •相关词条 •参考资料
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外功练法编辑本段回目录
第一式坐马托天

童子功表演
 
功法：马步站立，两手握拳收于腰间，拳心向上，两眼平视正前方。两拳变掌，掌心向上，从身体两侧上举至头顶上方，十指应交叉。两掌慢慢用力向上托起，身躯略向上抬，同时配合吸气。两掌由上向前、向下按，同时弯腰配合呼气，直接至地。两掌向内、向上翻掌，上身向上直起，双手如捞物状，同时吸气，直捞至胸前向外翻转，直臂向上托，吸气，共做六次。
提示：动作宜慢，呼吸要匀长深细，捞托时吸气，下按时呼气，不可勉强，不可故意憋气。上托下按过程中，十指始终交叉。
功理：马步是武术的基本步型。这式功法把马步训练和双掌上托下按、上身的屈伸配合起来，使腿部肌肉得到锻炼。同时通过上肢的上托下按、上身俯伸，配合呼吸使内脏得到运动，所以说能“理三焦”。三焦的功能，有疏通四气津液，腐熟水谷，通调水道等三个方面。久练此功能使三焦得到调整，气血畅通。因此，十八式童子功、八段锦等功法都是从“理三焦”开始的。欲习少林武功，首先应练好马步功，这是武林前辈之宝贵经验。
第二式单腿坠落
功法：左拳拳心向上收于腰间，右臂向前伸直成立掌，掌心斜向前，右腿直立，左脚脚尖上翘向前伸平，膝关节挺直。右腿屈膝下蹲，蹲至臀部接近小腿。挺右膝，上身直立，连做五次，换左腿训练。
提示：单腿屈伸宜缓慢，在起坐过程中，前伸腿不得弯曲，应始终伸直。下蹲时，支撑腿的膝部应向前倾斜，臀部不可压在小腿上。
功理：此式功法主要训练腿部肌肉的伸展能力及自控能力，以及单腿的平衡能力。
第三式勾腿盘旋
功法：两腿屈膝下蹲，左臂按于裆前，掌心向下，右臂直臂上举于头部上方，掌心向上。左腿向身后仆地斜伸，全脚掌着地，脚尖内扣。左腿从后向前做弧形扫踢，扫到正前方屈膝回收，还原。如此连作五次，换右腿扫踢。
提示：腿向后伸一定要伸直，扫踢时要勾前脚尖，膝部挺直，扫腿路线要成弧形。
功理：此式功法中，胯关节、踝关节都参与运动，因此对训练此关节的灵活性，增强韧带功能都有明显的功效。功法中的扫腿技术，看似简单，但能训练人体平衡能力，为做大幅度旋转的扫躺腿动作打下基础，技击时专攻敌人之踝关节。
第四式左右涮腰
功法：开步站立，两脚距离略比肩宽，两臂向前平伸，上身前俯，以腰为轴，双臂从前向左、向后转动。转到身体正后方。略停，双臂从后向前转回原地，连做五次。双臂从前向后转至身后方，略停，复原，连做五次。
提示：身体转动应以腰为轴，甩动双臂。双臂在前时上身前俯，双臂转至身后时上身后仰。动作应逐步加快，切莫突然加速。
功理：少林武术十分重视肘腰部柔韧性的训练。武术八法云：“腰如蛇行步赛粘”，太极拳中有“腰如车轮精神勇”的歌诀。此式功法旨在训练腰椎的灵活，为以后练习身腰发劲打好坚实基础。
第五式铁牛耕地
功法：两脚开立，距离略比肩宽，上身下俯，双臂伸直，十指撑地，臀部向后上方凸起，牵引上身向后。上身逐渐向前向下，同时配合屈臂，胸部降低，接近地面。双臂用力向上撑起，上身向后、向上运动，还原，连作六次。
提示：力量与意念应集中在撑地的十指上及双臂上。
功理：此功法主要训练手指及双臂的耐力。技击时手指没有足够的力量与硬度是很难击败敌人的。《少林七十二艺》中有一指禅、二指禅和观音掌等专练指功的功法。此式功法初练时可五指撑地，随着功力的长进，可逐步递减手指，直至以食指撑地练功。
第六式龙盘玉柱

童子功表演
 
功法：两脚分开与肩同宽而立，上身前俯，双手抱紧左踝关节处，面部尽量贴近小腿。紧接上动，双手抱紧右踝处，头随即移向右小腿旁，反复练习数次。
提示：弯腰前俯时两腿始终伸直，两膝不得弯曲。上身前俯时不可凹胸，头顶要尽量接触脚背。
功理：武谚云：筋长一分力量巧，此式功法主要训练腰椎的关节及韧带的柔韧性。可以增强腿部肌腱的伸展机能和腿部韧带的柔韧性并且使其富有弹性，为技击时身腰发劲打好基础。
第七式鹞子入林
功法：右腿直立，左腿屈膝提起，脚尖勾起停于右腿旁，两臂曲肘握拳置于两耳旁拳心向前高与耳平。然后上身缓慢向后平倒，右腿支撑不动，双拳向头顶方向冲出，同时左腿挺膝向左侧方向蹬出。如此反复做六次，再换左腿支撑，右腿蹬击。
提示：支撑腿的脚尖不要向正前方，可向外略偏。动作可静站一二分钟。冲拳与蹬腿要同时进行，迅速有力，回收要快。
功理：此式功法是训练平衡感官，保持身体平衡的能力。在平衡动作中增加冲拳和蹬腿，能快速提高训练成效。用于实战技击中，可同时击打前后之来敌。
第八式坐马纵跳
功法：两腿马步站立，间距自感舒适为宜，双臂平伸于胸前，两掌掌心向下。随即双腿以前脚掌用力点地，身体腾空而起，在空中旋转180度，落地后仍保持姿势，唯方向相反，连续做五次。
提示：起跳旋转左右军需练习。起跳和转体要配合好，切莫脱节，需用脚前掌之弹力起跳。
功理：在少林武术中出现最多的步法为马步。此式功法旨在训练在运动中保持步型的稳定，充分发展腰腿的力量和前脚掌的蹬弹力。
辅助功法：前脚掌弹跳力的大小，将直接决定其在技击散打中身法、步法之快慢进退，是少林武术训练中必不可少的。传统少林武术筑基训练中有“川”字桩和蹬纵术专门训练双腿弹跳力，今介绍如下：马步站立，两脚距离与肩同宽，双臂前平伸，掌心相对，提起双脚脚跟，以前脚掌着地；上身要求：头顶悬，颏内收，颈竖直，松肩，挺胸，收腹，直背塌腰，眼平视；下身要求：两膝撑劲，大腿平，小腿直，周身成劲，气沉丹田。每日静站两次，每次从五分钟逐渐增加到一小时。
第九式蛇形坐盘
功法：右腿挺膝直立，左腿屈膝提起。双手成剑指(食指、中指伸直，无名指、小指弯曲，大拇指扣在无名指、小指上，又称“蛇形指”)、(右腿用力蹬地起跳，左脚落地屈膝半蹲，右腿屈膝横架在左膝上，右剑指向上斜伸在左肩前，左剑指向下斜伸在裆前。上身直起，左腿伸直，右腿屈膝提起。左腿蹬地起跳，落地时右腿屈膝半蹲，左腿横架于右膝上，右剑指向下斜伸裆前，左剑指向上斜至于右肩前，如此左右连续起跳轮换五次。
提示：半蹲时膝部略前倾，小腿应向前倾斜，大腿胯部比膝部略高。屈膝盘腿与双剑指的动作应同时完成。
功理：此式旨在训练平衡感官，提高动作之灵敏性与协调性。训练出身体在运动中，始终保持不偏不倚的平衡能力。
内功练法编辑本段回目录
练精化气法由武林泰斗、自然门大师万籁声传出。

童子功表演
童子功，是门人为了通俗自编的。实则名为：炼精化炁。这炁字，即代表无形的气。有如原子，也是物质，所以说是无形的物质。精在人身，有如汽油之在汽车内，为人身发动之本。精满自溢，溢则炼成无体而回精补脑。练法极简，每天寝前、早起、午休之时，均可练习。
 
真诀是：侧身而卧（蜷身），以左右食指塞两耳孔，以舒适不透气为度，闭目，闭口，轻合齿，如此，用鼻自然呼吸；待心静后，由鼻呼气时，将气送至两脚板，吸气时不要管它，如此二三次即可。
未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。慢慢松指放手，停一会或起或卧。有家室之人，房事后练一次，可使全身扩张的毛细血管立即关闭起来，防止风寒入侵，疲劳也得到了恢复，起到及时复元作用。故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱和控制生理冲动。此功传人万籁声先生曾说：“人身的精液一满就要外泄，如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。”又说：“固精固气，回精补脑，功效之大，比吃多少人参、燕窝都强。”
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“童子功——补遗”一文中，万籁声指出：
有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它。如觉气不顺时。如此一二次。此后即是自然呼吸，不要管腹部胸部的弛张紧缩。要自然、不要握固、着相。三四分钟，觉口内生津，咽下就是。觉精管尿管似乎紧缩，很舒适，即可慢慢将两食指放下，安静而卧。如此积精充盈，身体自健了。睡前、起前，均可习之。中夜、午睡将起，亦可习之。是很容易练习的。而故意呼吸鼓气，一练就半小时，反而练坏了。这一步功夫，是以前修持之士不传之秘。

 
习武者必记谚语
1、 武术讲八法，拳脚要踢打：八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。
2、 内外合一，形神兼备：这条谚语是讲内功外功应当和谐统一，手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”，精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也指“神”，内外浑然一体，密不可分。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相辅相成，不可分割的密切关系。
3、内练一口气，外练筋骨皮：武术运动的优越之处，在于内外兼修，不论内家外家，不论武当少林还是南拳北腿，拳理虽众说纷纭，归根到底只有一个，即“内练一口气，外练筋骨皮”，这里所讲的“气”是指人的元气，也就是人的生命力，通过武术锻炼，增强肌体的活力，改善内脏器官的功能，促进新陈代谢。人们就会精力充沛，益寿延年。“筋骨皮”指的是人的形体，通过武术锻炼，可以增强人的体魄，使肌肉发达，骨骼坚实，韧带柔软，皮肤健康，使人有一副健美的体态。
4、手似流星眼似电，身似游龙腿似箭：这条谚语首先提出了对“手眼身法步”的技术要求，是针对长拳类矫健迅猛的动作而言的，长拳类拳术节奏鲜明，结构紧凑、灵活多变的特点，富有弹性的风格，正是这条谚语启示的内容。其次，这条谚语又启示了格斗中应取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是战胜对手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步浑然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制刚，乃克敌制胜的原则之一。
5、 花拳锈腿，好看无用：武术界常用“花拳绣腿”老形容姿势好看却不实用的拳套。这一类拳套过分追求姿势的美观和技巧的高难，而不注重动作是否体现技击性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的实用招法。还有一种情况是有些习武者所练的确是货真价实的好东西，可惜，练习者只会依葫芦画瓢，而不会拆解，表演起来威风漂亮，一经实战白窍不通。这样的习武者也被称为花拳锈腿。
6、 架子天天盘，功夫日日增：盘架子，就是练套路，这是武术行话。武术发展史表明，无论拳术还是器械，都是先有散打后有套路，套路可说是武术发展的高级阶段。武术套路是以格斗技术组成的系统动作，以便习练者平时熟练。既是平时习练，所以套路动作便长，同时要求习练者使用重、长之刀，以便增长气力和耐久力。因此，要想在实战中尽量发挥，便需要“架子天天盘”。“套路武术无用”的观点是错误的。
7、 内六合，外六合，内外相合益处多：这里的六合指内六合、外六合。外六合指背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。习练之时，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，脚一进，腰催胯，胯催膝，膝催脚。这便是发力的顺序。无论是演练还是技击，外六合都是至关重要的原则。内六合是指脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。脑子可以产生意识，意识可以导引气的流通，气可以促使劲力的顺达，力可以使筋骨坚强，筋骨坚强便使身体的血充足。
8、 练劲不练力，劲力打拙力：
9、打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武术的基本功之一。无论是初学者还是老练家，都必须坚持练习。因为腿是全身的支柱，务必根基牢固，根基不稳，重心不稳，武术就没有练到家。遛腿的作用很大，首先，将腿遛开，筋骨柔软，肌肉不僵，可减少韧带和关节的损伤。其次，腿功好利于表现技术动作。腿功好，武术功夫便好，腿功是表现技术的基础。第三，腿功好利于提高拳艺。武术技术多以身体下盘为基础，坚持遛腿，加强腿部力量性和柔韧性，是掌握高难度动作的关键，是提高武术水平的重要手段。从技击角度看，也只有在腿部关节柔韧性高的条件下，才能敏捷而准确的运用各种腿法
10、练武不活腰，终究艺不高：腰为周身之主宰，腰活则周身灵活，腰皱则周身僵硬。腰功是集中反映身法的关键。肩、肘、腕、胯、膝各部动作全靠腰来支配、协调，所以俗话说：腰为一身之轴。腰功扎实，达到“腰如蛇行”的程度，翻、转、折、叠、拧的动作便会随意自如。腰功还是技击动作的基础，象指上打下，虚左实右、明进暗退、一闪即击等都离不开扎实的腰功。
11、抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风：踢腿时，大腿不用僵力，这既是抬腿轻；落腿时不能沉重，要控制住落点和力量，叫落地松；一步一腿要紧紧相连，每起一腿都要讲求速度和劲力，大腿带小腿踢起，有一个加速度，这便是踢腿一阵风。这种踢法，可以有效的提高腿部柔韧、力量、速度、灵敏等方面的素质。
12、练拳无桩步，房屋无立柱：站桩是各门各派武术都强调的功法，也是俗话讲的“私功夫”中的一种。站桩是以静站方式调养气息、增长劲力的方法。称其为桩，是因为习练者要象木桩一样静止不动，久练之后，就可以脚底生根，象木桩一样扎实稳固。桩功可粗分为养生桩和技击桩两种。一个习武者，腰活腿灵，就是缺少桩功，脚底无根，那么演练套路，就会流于轻浮，交手实作，也会气浮身飘，容易被对手借力使力而打倒。
13、练功先练桩，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩宽、身轻、腰韧、臂力强。大鼎是各种翻滚扑跌动作的基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
14、未学功夫，先学跌打：跌打，是跳跃、腾空、翻滚、扑跌等技巧动作的总称，包括吊毛、枪背、空翻、侧翻、滚地雷、仙人跳、鲤鱼打挺、狸猫上树等许多招式动作。跌打也是武术基本功之一。练跌打既可以提高身体灵巧的素质，还可以增强练习高难度动作的能力，既可以奠定练习地躺类拳术的基础，还可以加强演习或交手过程中的自我表现保护。
15、拳打千遍，身法自现：这条谚语告诉习武者，只有通过长期的苦练，才能体味到武术的奥妙，才能表现出武术的内涵，因此，在锻炼的过程中，应当不断的纠正缺点，使功法、技术、姿势、动作不断趋于正确。身法，指全身动作的协调，动作的协调，要靠苦练才能实现。
16、读书要讲，种地要耕，练拳要想：练拳虽然是身体的运动，但是不用脑子不行，想，就是要对套路的结构提点为什么？对各种法则要求提点为什么？对招法的应变提点为什么？多练习过程中身体的生理反应提点为什么？做到不仅动作姿势上模仿得正确，还要了解为什么那样做才正确，怎样做才正确，所谓既要知其然，又要知其所以然。比如长拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣脚掩裆，后腿崩直，脚跟用力。为什么呢？扣脚是练习“别法”，别住对方的脚。掩裆是“护己”，免遭对手踢中下腹。后腿崩直脚跟用力，可使步型稳固，对于拽、顶皆不动摇。光练不想，武艺难以达到登峰造极。
17、打拳不练功，到老一场空：打拳不等于练功。拳，指锻炼的方式，功，指锻炼的实效。光注意锻炼的方式而不注重锻炼的实效，就叫“打拳不练功”。打拳若不练功，拳术即使打得再好看，终是花拳绣腿。练功，就是为了实用。练功的含义很广泛，如增加力量性，提高柔韧性，加强灵敏性，锻炼耐久力，增大呼吸量，提高反应力等，都属于“练功”的范围。技击方法的熟练掌握，技击能力的具备，养生术的通悟与应用，也是练功的内容。练功的主旨在于练成过人的功力。因为拳人人可打，功却不能人人练成。如海灯法师的一指禅功，现在可说是绝无仅有。这条谚语也做“拳无实功，一场空空”。
18、不怕千招会，就怕一招精：从散打技击角度而言，贪多嚼不烂是每个选手应当大忌而特忌的。武术招法很多，千变万化，要想全部掌握实在是难上加难，因此，练习散打技击，除了要博学多闻，广泛涉猎外，还必须精通几招。这几招应是自己的拿手。应当是别人不会的我会，别人会的我精。如是人人皆晓的招数，就要练到别人达不到的火侯，这才叫绝招。摔跤名手宝三善使“泼脚”，这是摔跤中的俗招，人人都会，可是谁与宝三善摔，却常常使不出自己的泼脚，而着了宝三善的泼脚。他这一招实在是练到了精、绝的地步。如果光会许多招，实际运用时却生疏的很，那反到不如精通几招奏效得快。当然，如果千招会千招精，那是上上等了。
19、练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主：熟和快，是搏人制胜的重要因素。熟，指招势熟，变化熟；快，指反应快，出击快。熟加快，便能掌握格斗的主动权。
20、打拳容易走步难：练套路，只要准确记忆，认真模仿，反复演练，时间不需很长便能掌握，有的人还能练得非常好，可是有的运动员虽在比赛中取得了很好成绩，基本功也很好，却不能实作，就是因为不会攻防进退的步法。套路是死的，越练越熟，步法是活的，需要针对对手的动作、对手的技术水平，对手的身体素质在实战中变换。平时练习步法，尽管可以对单一步法反复练，对多种步法综合练，但是，如果缺少与对手实战中的练习，就依然是“纸上谈兵”。所以说“打拳容易走步难”。
21、步不活则拳乱，步不快则拳慢：步法在拳术中占据着十分重要的地位，因为步法起着调动周身各个部位以实施各种技击战术的重要作用。技击中的进攻后退，拳打脚踢，肩顶臂撞，无不倚仗步法来保持自己重心的稳定，还要靠步法的变化来动摇对手的重心，破坏其平衡。步法对，拳脚则顺，步法精，出势则疾，进退则灵。步法是协调手法、身法、腿法的基础。步法练好，才能保证手法、身法、腿法的施展运用。各个拳种和技击术都有自己的步法。比如拳击和截拳道中有滑步、侧步、疾步以及快进快退等。传统武术中的步法更是多种多样，象八卦掌绕圈走转的趟泥步；戳脚左绕右划的玉环步；查拳虚实相兼的走风摇晃步等等。这些步法都有其特点和用法。归结起来，规律却是一个，就是都要求整个身躯和四肢配合协调，巧妙地调整自己的重心，便于向前后左右各个方向出击或防守。步进身随，步退身回，始终掌握格斗的主动权。
22、先看一步走，后看一出手：既然步法在实战中极为重要，那么，在实战中首要的是观察对手的步子。身摇而步动，由对手身体的微笑摇晃而判断出步动的方向，由步动方向而判断出进攻的意图，从而采取相应的破法。这条谚语的另一个含义是，看一个人武功的高低，首先是观察他的步法是否清晰、稳健、正确，其次才看他的拳脚是否合乎法则。因为步法好坏是一个人武功高低的标志之一。
23、一步练错百步歪：步法如此重要，那么从一开始练习就要力求准确。步法训练首先是基本功阶段，腿功、桩功是练习步法的关键。其次是进行基本步法的训练，要求掌握各种步法的要领，练熟练精。第三个阶段是进行各种步法的变化和灵活运用的训练，还要进行步法与招法的配合训练。步法一旦没有打好基础，最后习惯成自然，那便不容易纠正了，这便是“一步练错百步歪”。
24、动则法，静则型：法，指手眼身法步协调配合完成动作的方法；型。指演练中完成一组动作后停顿静止时的造型。动，指演练套路时的连续动作。动时，身体各部要配合得法，快慢相间，顿挫有致；静时，造型威武优美，气势夺人。这样也便能淋漓尽致地表现套路的风格特点。
25、静如处女，动如脱兔，敏捷若雄鹰，迅猛似老虎。
26、心乱则意乱，意乱则拳乱
27、 一巧破千斤。四两拨千斤：这两条谚语强调了“巧”字在技击中的作用。巧是精通变化的代名词，是善于应付突然袭击的代词，是令人捉摸不定的代词，是能化险为夷的代词，是以弱胜强的代词，是出奇制胜的代词。只有精通武术，熟而又熟，经验丰富，见多识广的武术家才能达到“巧”的境界。达到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。对手力越大，劲越足，心越狠，来势越猛，被巧借打回的力量越重，败得就越惨。而自己所用的力量却很小，所以“一巧破千斤”也作“四两拨千斤”。
28、运动在身，用意在心：练武动身不动脑，势必四肢发达，大脑简单，所学生硬，缺少变化，只知其一，不知其二，活手变为死手。只有身动心也动，不断探究拳术奥妙，技艺才会日日提高。
29、打拳要长，发劲要短：长，知演练的套路要长，为的是增力长气，锻炼耐久力。短，指击拳出腿时要有爆发力，即在短时间内将全身之力蓄于击出之拳、踢出之脚上，产生一种巨大的冲击力量，拳家也称之为寸劲。寸劲集中体现在击打动作结束的瞬间，给人以干脆利落，饱满刚劲的印象。寸劲用的好，出拳有声，起腿生风。练习寸劲，首先要注意发力顺达，避免“力”的传递受阻，使力量顺利地送至一点。其次是先松后紧。力在传递过程中，肌肉应当放松。力在爆发之时，肌肉便当急促收缩，以使力量短促而巨大。第三是掌握发力时的加速度，使力量与速度结合得最合时宜，从而使原始力量增大数倍。寸劲是武术特有的发力形式。他与呼吸还有密切联系，即所谓“以气催力”。发劲时伴随着发声吐气，气催而力刚。
30 、动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风：这十二句谚语概括了对长拳类武术风格的要求。它在动作、姿势、节奏、速度诸方面都做了恰当的比喻。使习练者能通过喻体的形象理解抽象的原则。拳种不同，风格便不一样，但长拳类的几十个拳种，象少林拳、查拳、华拳、花拳、戳脚、翻子、八极燕青等，风格节奏固然有很大区别，但总原则，大体不离这12句。
31 、头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮：习武要注重刚柔。所谓刚，不单纯指刚劲之劲力，还指顶天立地的阳刚气概——头正顶天，形式挺拔，脚实抓地，根基牢固。所谓柔，也不单纯指柔软的力道，还指坚韧有余的精神，指收放适度的控制力，如同怀抱婴儿手托腮一样。
32、前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖：三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相对，指拳尖直出应与鼻尖平，又要正。偏于左则右边空虚，偏于右则左边空虚。脚尖也要与鼻尖相对，如若不对，身前俯则后足无力，身后仰则前方无顾。手尖于脚尖要齐，脚踢手随之。手足齐起齐落。拳打脚进之。不能有前后左右的偏斜。三尖相对是武术动作协调一致的要领，无论弓步拳、马步拳、虚步拳都应如此。以三尖相对的方式站桩，还能很好的调节气息。
33、意发神传，心动形随：意指情感，神指神态，心指思想，形指形体动作。武术运动与其它运动的一个重要区别，就是它侧重于心灵“自我感染”的表现。所谓心灵自我感染，就是主观情感和主观思想对形体动作的支配。广而言之，不管练什么拳，主观上总有一种攻防意识，总会出现假想之敌，主观思想便要致敌于死地，主观情感也会随招式而变化，假而似真。狭而言之，练什么拳便会在什么样的主观理解支配下练习，比如练醉拳，总要先有一个似醉非醉的意识，再有一个以醉态奚落敌人的情感，练出拳来才能形神兼备。
34、根于脚，发于腿，主宰于腰：脚有支撑之能，练武术最忌脚无根。脚无根，则身易晃，重心易不稳。以脚踢人，力发于腿。大腿带小腿，小腿催脚，力量贯于脚上，脚似鞭梢，产生巨力。腰为周身之轴。四肢运动全靠腰来主宰。腰一动，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催脚。脚无根，腿难发，腰无力，腿也难发。要想腿击有力，当先练好桩功与腰功。
35、 练武先求腿力：武术以练腿为主。腿法练好了，五行（心肝脾肺肾，劈崩钻带拿）则顺，六合（背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合）则对，出势则疾，进退则灵，运用筋骨则易。腿力与脚力、腰力是统一的整体。练武先求腿力，便包括了脚力和腰力。
36、 眼观六路，耳听八方：观察对手躯体某一部位的变动，即可判断出随之而来的招式样。听到微弱的风声，便能识别出突然的袭击。凭借皮肤的接触，就会感知对手力量的大小、虚实和进攻方向。这是习武者在技击素质上应达到的要求。要达到这个要求，需通过长期训练，反复强化击打刺激，形成条件反射，使感知信号向大脑中枢的传递，大脑指令向拳脚动作的传递在瞬间完成。
37、料敌在心，察机在目：技击中最讲究以逸待劳，以逸制劳。心中有数，把准时机，便可事半功倍。料敌在心，就是善于判断对手意图，其一举一动，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敌于股掌之间。察机在目，便是强调要把握进攻的时机，啾准对手的破绽，出其不意，攻其不备，出小力而至大胜。
38、以静待动，后发制人：这里所说的静，指自己以外观形态与对手保持相对静止的姿势，调整体力，以逸待劳。静，还指内心的沉着冷静，细心观察对手的一切行动。动，指对手为了迷惑我而采取的无关紧要的步法移动和一切虚假动作。动，还指对手首先发起攻击的动作。交手之时，静以待之，待敌生乱，趁机击之，虽属后发，而能制之，这便是这条谚语的含义。
39、主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃：这是强调先行出击的重要。当自己在精神、气势、体魄、力量、武技等方面均压倒对手时，先发制人，可一举获胜，在自己与对手旗鼓相当的条件下，判断准确，看准破绽，抓住时机，果断进攻，可出奇制胜。当自己的身体条件、武艺技术不如对手时，凭着旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥带水的动作，坚决果敢，以一往无前的气势出击，可反败为胜。对手越消极，我当越主动，以主动制被动，以进攻克防守。
40、彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳：在技击中，先发制人，可以掌握主动权，这是勿庸质疑的，但后发制人也有出奇制胜的妙用。主张后发制人的拳种、拳家均不在少数。后发制人，绝不是说速度要慢于对方，而是动作起动在后，动作完成在先。这就是说，后发制人的速度反而要更快。彼不动，我不动，是说绝不先动。彼微动，我先到，是说对方技击动机，袭击方位、所用招法刚一显露，我即做出反应，且要在对方目的未达到之前将其击倒。后人发，先人拳，就是说这种打法，虽发于人后，却先于人到，率先完成技击任务，这可说是后发制人的秘诀。
41、 后发先至，后发三至，后发后至：这三句话，是三种防守反攻的技法。这一句强调对手已进攻但尚未达到目的的瞬间，截击要快。第二句强调反击应采用连续进攻的战术，一招未尽，一招即起，不容对手喘息。第三句是说如果对手拳快，则应让过拳锋，消其劲力，待其招势成为强弩之末，即行反击。这三种技法有一个共同点，即要求习武者善于掌握技击时机，使防守与进攻达到“自动化”的程度。
42、彼静我乱，彼乱我静。静中用乱，乱中用静：在交手之时，假如双方都不肯进招，处于“我待彼发，彼待我发”的境地，如何是好呢？这条谚语便解释了应对之法。“静”指伺机；“乱”指行动。也就是说，对方伺机，我便行动，对方行动，我便伺机；在伺机中不忘行动；在行动中抓住战机。程宗在《少林棍法禅宗》中说：“彼枪发，我枪拿，彼枪不动，我枪扎。此一扎也，不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。”这段话便是对这条谚语的实际运用。特别应当一提的是，“彼静我乱”时的行动应当虚实相间，其意在于“引蛇出洞”。“蛇”不出，则真打；“蛇”一出，则属“诱”招，当变换再进。
43、拳打三节不见形，见了形影不为能：拳经中说：“三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节。三节不明，周身是空。上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。在格斗中，身体三节各部都可用来击打对手。头、肩、肘、手、胯、膝、脚处处可发，处处可用。如拳谚所说：”远了便上手，近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位击打，却不能显露在外形上，而是要虚虚实实，使对手难以琢磨和防御。看似脚踢，实则用膝；看似直踢，实则后撩；看似肩打，实则肘撞。“拳打三节不见形”即是要求攻防应具有虎行无声，龙行莫测的特点。
44、能在一思进，莫在一思存：这条谚语是强调在搏斗中须树立克敌制胜的新年，突出战斗进取精神。在搏斗中，只能思进，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，斗志先馁，便没胜利的希望了。所以拳家们说：“遇敌有主，临危不惧”“敢打必胜，勇往直前”。在搏斗中，精神力量是战胜对手的重要因素。
45、有意莫带形，带形必不赢：意，在这里指进攻或退守的意识；形，指身体各部的动作。在格斗中，自己的进攻或防守意识是不能让对手察觉的，对手一旦察觉，有了准备，自己的设想便要落空。对手为什么会察觉自己的意图，原因便在于外形把意识带了出来，暗示给了对手。比如手脚的轻微移动，身体的稍稍倾斜，肌肉的一丝颤抖，都会带出攻防意向。高明的拳师甚至能通过对手的表情、气息、目光的细小变化察觉到攻防意向。同样，高明的拳师也最能掩饰自己的攻防意向，或在格斗中不做任何预备势，或用假“形”诱使对手作出错误的判断，这样才能“乘其无备而攻之，又其不意而出之”。为了达到“攻其不备，出其不意”，招法就要快速，所谓以我为主，近打快打，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。
46、肘不离肋，手不离心，起如钢锉，落如钩竿：这条谚语讲的是发拳出击的要领。拳，必从拳位而发才会有力。拳位分上中下。上位在乳侧，中位在肋旁，下位在胯边。谚语所讲“肘不离肋”，“手不离心”，即是讲出手收手应紧靠身体，好象拧绳一样，完整而紧凑。发拳，必须短促严实，拧裹而发。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由于拧裹的动作而具备擦力、崩力，这便是如钢锉。收拳，是臂膊顺原路而回。它不是消极的收，而是“收”中带打。拧裹而发的拳，顺原路裹胯合裆，屈膝扣足，五趾抓地。拧身时以腰为轴，快速谨严。
47、迈步如行犁，落脚如生根：练拳讲究“上体宽舒自然，下肢沉实稳健”。宽舒自然，是强调松弛而不紧张，这样上肢才能随时进入进攻或防守的状态。沉实稳健，是强调桩实步稳。桩实，即落脚如生根，任敌挤、撞、顶、靠而不动摇。步稳，即迈步如行犁，一步迈出恰恰到位，挤乱敌人重心，自己可攻可衬。桩步沉实，脚步稳, 出动作既不飘浮，又不僵硬，外顺内实，庄重安逸，可使同身蕴藏着的充沛内在力量充分发挥出来。桩实步稳，是各种拳法都重视的原则，而形意拳、大成拳，南拳对其重视的程度尤为突出。
48、转身回打，其机在头：在拳术及器械使用技术中，有转身回打的招法。一些人以为转身就是亮出后背，即使回打仍感迟滞不快，且容易被对手乘虚而入。其实，转身打法的关键在于“关”，掌握了“其机在头”的要领，“回打”何滞之有？头，是人身体的主宰。如身欲右转，一定先右转头以视敌人，然后身才随转。如身欲左转，也一定先左转头以视敌人，然后身体随之。这各左右转身的方法,快如旋风，决定会露出任何破绽。须注意的是，转身回打的步法得灵活，至于是左回身还是右回身，要依据自己的步法而定，以免自绊腿脚。
49、兵贵神变，势势相连：变，指变势，也即变招。交手放对，立守一势，难以应敌。因此，须立一势，又立一势，复换一势，迅速变换，才能使能手应接不暇，而胜势在我。如果只仗着一种招法，就会被对手洞悉虚实，不能全胜。《说唐》描述的程咬金三板斧，就属“立守一势”之列。换势迅捷还不行，必须以逸待劳，或未发而先人，或待发而后应，随时审势，见隙而进。能用一招获胜，决不复用第二招。
50、打人如走路，看人如蒿草：这是技击心决，也就是在技击中对自身的一种心理暗示。这种心理暗示可以消除由于对手身高、体壮、技强、声望大而使自己产生的压抑、忧虑、紧张等心理负担，而使自己精神放松，情绪稳定，意志坚强，如入无人之境，从而产生必胜的信念，在竞技过程中可以毫不受外界干扰地发挥自己的水平。
51、有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌：后一条谚语是对前一条谚语的具体说明。练习对手进行格斗，逼真地运用各种招数对付假设敌的各种进攻。这样练习，一方面加强了练习的严肃性、实战性；一方面可使招法形成条件反射。这便是无人似有人。真正交手之时，应当不受客观环境的影响，不受对手攻防的支配，象练习时那样充分发挥，随意自如，从容不迫，始终把握住主动权。这便是有人似无人。
52、神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人：神，指主观直觉反应。智，指灵活、迅速解决问题的能力，即智慧。知，是了解、把握的意思。这条谚语指出，凭直觉反应能探知对方的意图，凭着自己的智慧隐藏起自己的意向。令敌人两眼一抹黑，而我心中明如镜。敌人不能了解我，而我能把握住敌人。这就象明眼人打盲人，占足了优势。
53、拳无拳，意无意，无拳无意是真意：武术练到了化境，伴随而来的是举手投足均能收到技击效果。拳脚用不着摆好动手的架式，思想用不着做好应对的准备，大脑皮层对人体手足的控制已达到了自动化的程度，对突然袭击可以本能的作出迅速的判断和反应。意识与行动在刹那间似乎割断了联系，似乎全凭着本能应对，这便是无拳无意，是习武者追求的真意。然而，无意绝非真正的无意识，恰恰是意识敏捷的反应。由意识到动作之间的指令传递快靠几乎使意识与动作同时发生，看起来好象没有经过大脑思考便行动一样，无拳也绝非真正的无拳法，而是不拘泥于拳法，相敌之情形而行之。无拳无意，是武术的最上乘境界。
54、拳打三不知：拳打不知，是说发拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。这是说应对之捷，出招之快，自己尚不及想，对方尚不及反应，旁观者尚不及看清，对手便已被击倒，这可以说是对“无拳无意”的具体描绘。
55、 不招不架，只是一下。犯了招架，十下八下：我国武术技击的特点是连续快攻，原则是速胜。即使后发制人，也要后发先至，双方交手不过是见上几招的事。几分钟，几秒种之内就要见个分晓。象武打电影中那种长时间的打法，并不体现武术技击的原则。因此，武术便要求拳手灵活巧妙，勇敢刚劲，在刹那间解决对手。即“不招不架，只是一下”。如果几招之内不能打败对方，那就说明自己的本领不足以速胜，就需要长时间的较量下去。这时便不仅是比武艺，还要讲体力，拼气力了。
56、上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑：“六合手”“五花炮”是少林拳种中散打招势的名称。其招势迅猛巧妙，往往能一举奏效。先发制人者常常使用。谚语用这两个招势代指一个人善用的招法，说明这样一个技击策略，在技击中，自己已经使出了最拿手的技艺，尚不能取胜，那便已说明自己的实力不及对手，就应当考虑战术上的迂回，战略上的转移，以图“东山再起”。最好不要硬打硬拼，使自己遭受重大损失。当然，在对敌斗争的生死关头，又另当别论。
57、 虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济：交手过招，不能实心眼。正所谓“兵不厌诈”，“虚虚实实”。虚实的含义有两个。一是变招的虚实，即散手的每一招都可虚可实。如引手（或称逗手）是虚招，可诱敌出击，如敌尚不及反应，这一招可变为实招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是实招，应当一拳制胜。倘若被敌遮拦，就应当即刻抽拳撤劲变为虚招。这就是“彼能破，手则虚，彼不敌，手则实”。二是相搏中的虚实。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于绝地，先卖破绽以诱之。除此以外，还要善于观察对方的虚实。彼手上击，下方必虚；左击，右方必虚，前击，后方必虚；脚踢，支撑腿必虚。避实就虚，乘虚而入。虚劲，是试探性的，因此劲力蓄而不发，柔韧有余。实劲，是要一举奏效的，因此劲力充足刚劲。技击要求“虚实互用”，那么劲力的掌握便应是“刚柔相济”了。
58、以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢：短遇长，“逼”为上。个小为短，力弱为短，拳艺不高为短，兵刃不长为短。短是个弱点。然而，短却并非不能胜长。短欲胜长，常用的是“逼”法。逼在这里应做接近、靠近、挤进解释。交手双方越接近，则长者有弊，短者得利。长者周转不便，短者可任意发挥。如果短者见长，惧而逃之，长者鞭可及，短者必输无疑。短胜长，闪为进。闪本是躲。如果闪就是为了躲，那是只守不攻。闪，应是为了进攻，是躲避敌人的锋芒，换个位置出击。个小力弱者正面迎击身高力大者，必要吃亏。以闪为进，避实就虚，方能奏效。短胜长，活胜死，技击中，历来是活手胜死手，活步胜死步，心眼儿灵活的人胜死心眼的人。活者，灵活多变之意。短者不活，弱上加弱。短者灵活，闪展腾挪，才正是发挥了自己的长处。短胜长，速制慢。持久战对短者不利，在战略上，短者应求速战速决，在战术上，也要以快取胜，或先发制人，或后发先至。
59、拳贵神速，劲发宜促：拳出如迅雷，令对方不及掩耳。劲发宜短促，如万均之力爆发。技击中，虽忌讳多余的预摆和频繁的滑步，更不宜暴露攻击意图。很多拳种的技击法讲究不用预备势，双手下垂，似无备状，其用意在于掩护自己，迷惑对方。以便快速抢攻。快速抢攻，不可顾前不顾后，而要攻中有防，避免抢攻失利，退守无着，偷鸡不成反蚀一把米。
60、 “攻”字当头，“掩”字为先：掩，遮蔽、掩护之意。攻字当头，掩字为先，是强调“打人先互己”。攻守结合得紧密方为上乘拳术。有道是“有攻无守，破釜沉舟，有守无攻，坐以待毙。”这话固然夸张，但却讲出片面性的危害。所以，有攻必有守。左攻则右守，手攻则脚守。一手出击，则拳攻而肘守；一脚出击，则脚攻而腿守；一步迈出，则进可攻而退可守。保护住自己，才利于消灭敌人。狠狠打击敌人，才能更好的保护自己。

关于武术话题的警示
 
1,这个世界上没有神功绝技，如果别人告诉你有，请抽他一巴掌，如果你自己相信有，请抽自己两巴掌，左右脸的。
2，如果会讲手等于会实战，那么满大街都是高手了。
3，欺骗别人是可耻，欺骗自己，那就是可悲了。
4,80%的武术表演是假的或是有技巧的，剩下20%那是不能实战的。
5，你老老实实的打一场，比你脑子里假想一万场都管用。
6，在二十一世纪，以科学理性分析问题不可耻，以愚昧迷信掩盖真相那叫欠抽。
7，尽管不想说，但是作为一位传统武术练家子，还是不得不说一句，去健身房吧，打坐练不出肌肉的。
8，大仙和武黑都是很可悲的，前者是武侠梦还没睡醒，后者是做武侠梦时被被一棒子敲晕了。
9，前辈们的事迹要客观的去看，当然，如果还有人觉得杨露禅可以一只手把自己提起来这种事是真的话，我无话可说。
10，杂技是杂记，格斗是格斗，我没有侮辱表演家的意思，毕竟演员和格斗家属于不同的行业，就好像拿爱因斯坦和泰森比较一样毫无意义，但是如果还有谁到处宣扬李连杰成龙乃实战高手的话，那就是给你的偶像添堵了。
11，李小龙只是个出色的演员以及中国功夫文化传播者，over！
12，如果你没有办法完整的打出一记标准的直拳，建议你暂时不要考虑组合拳。
13，奥特曼的光线可以在几十米以外打怪兽，但气功不可以在几十米以外打人。
14，气功是存在的，但不能存在于小说里。
15，中国武术就中国是武术，他既不是舞术，更不是仙术。
16，中国不是世界高水平格斗的国家———当然也不差，但绝对不如美国和日本。
17，做人还是谦虚点吧，你可以学到更多的东西。
18，拿爱国作为不接受西方格斗的挡箭牌本身就是一种卖国行为。
19，拳击是可以实战的，是世界格斗的大宗派，泰森秒杀你家那位不知真假的邻居家民间高手二大爷毫无悬念。
20，查先生（金庸）捧红了少林易筋经，人家少林顺坡下驴，把易筋经说成宝典，实际上那就是初级功法。
21，超人可以飞，但轻功不能。
22，永远不要以为自己的流派技法是独有的。
23，只有懦夫，才会把武德作为自己不敢实战的挡箭牌。
24，看到师傅打个招呼，递根烟，对你有好处。
25，以拳套和规则作为失败的借口是愚蠢的，真功夫，什么时候都能打。
26，你是在练武，不是在修仙，要修仙的话出家做道士吧。
27，走自己的路，让白痴骂去吧。
28，少林寺是中国格斗史上最大的骗局。
29，一般而言，功夫是用血汗聚起来的，牛皮是用装13吹起来的，自然是后者比较好看，但是一根针就能把它刺穿了。
30，散打属于武术，并且要比将近一半的的传统武术更加科学合理，虽然他是一个特殊时代的畸形产物。
31，力气大不代表能打，详情参考四届大力士马库斯在UFC第二，第三场比赛。
32，力气小肯定不能打，详情参考诸多杯具帝。
33，擒拿在实战中出现的概率并不高。
34，马步不是不科学的，去负重深蹲吧，当然，站桩还是需要的。
35，这个世界上没有人会所谓的截拳道，只有截钱道！
36，你就是把一个格斗高手放到街头，秒杀你也是必然的以及必须的。
37，推手练不出实战功夫，但是不能不练，也不能多练。
38，你活在现实生活里，而不是武侠小说里，一个小时成不了绝顶高手，
39，一味的相信别人和相信着自己都是错误的。
40，高手当然会上网，人家也是人，姚明还打魔兽呢。
41，王八拳这玩意，笑而不语。
42，中国有传统武术的技击派实战高手，而且很多，人家从来不讲神功大法，而且鼓励学习现代搏击。
43，MMA是世界格斗历史的一个了不起的成就。
44，巴西柔术开创了世界格斗历史的新纪元。
45，空手道早已超越了传统武术的范畴，它培养了三个世界冠军，武术格斗高手，而他的雏形鹤拳已经无人知晓。
46，接46，故此，继续炫耀空手道曾借鉴中国武术技术是一种巨大的讽刺。
47，中国摔跤是个好东西。
48，武林大会抽了每一个武术习练者一记响亮的耳光，尽管武林大会也有一些打得好的，但不得不说，再不实战，就等着完蛋。
49，梅惠志是一个好同志。

原文地址：一学就会、一用就灵的功夫实践作者：周亮应朋友的邀请，下面介绍两种简单易行、效果突出的小功法——龙 虎 二 式猛虎出洞：（见图）俯卧地面，手指、足尖相撑，身体悬空。回环运动，曲折起伏，以腰为轴，走浑圆路线，不把力量着重在某一点上，而是同时整体均匀分布。这在瞬息万变的实战时，为“无处不备，一触即发”的运用，打下了良好的基础。连续做三十六次，中间不停歇。青龙入海：（见图）寻常人气多上浮，下盘无根，临敌应战乏力，逢乱心慌足抖，年老腿先衰弱。如是练习，脚前掌钉地，身体舒缓蹲起，注意体会肌肉之间的松紧变换。则腰肾坚强，起落灵敏，打斗时无股颤之病，步法快捷，出脚迅猛，且久战不疲。连续做三十六，中间不停歇。 说明：龙虎式简单易行，功效惊人，练习一周即可达到臂断木棒（见图），脚踢裂数块红砖（见图）的能力。但最好有老师给予指导，不宜莽撞实验。 

气法真言秘要
第一步养气功夫：
一般没有练习拳法的普通人，大多不是气虚就是气实，身体虚弱的人元气不足，血行不旺，叫做气虚。而多数身体看似强壮的人，血气方刚，但气浮且燥，叫做气实。这两者都是不正常的状态。因而内功第一步就是要纠正这两种状态。平衡气血阴阳，使虚弱的人强壮，使气实的人沉实，然后才能说到练习拳法武功。
（一）弥陀登天立足法： 本法可以调补身心，使人元气充足，通达周身，转弱小而成强壮。其法虽简，效力宏大，素为少林僧众入门必习的功夫。先选择一个空气清新的场地，收整身心使安定下来，两足开支等肩宽。胸平背正，头领目张，闭口抵舌。双手叉腰，四指在前，拇指在后。摆好姿势后，先深深地吐三口浊气然后再尽量习、缓、深长地向忧陀那（丹田）吸气，同时脚后跟提起。吸足气后再缓缓以口呼气，脚跟下落。初时以四十九次起落呼吸为度，日后渐增。
（二）立地成佛沉气法 气实浮燥的人虽然强壮，但稍经运动劳累就全身颤抖面青嘴白，气喘吁吁。这是因为他们的气血运行状态不稳定，后劲不足，元气不沉实不牢固的结果。本法乃我少林高僧结合禅法而作的秘传功夫，专门对治中气不定气燥浮扬。其法先用高位马步桩，双手合十于面前鼻下，或系心于呼吸，或走念于忧陀那（丹田）、或想佛与菩萨的庄严宝像。总以有为人无为，念念不生，由静而走＊散火收功的方法依旧是摩腹，浴面，拍头，不可马虎、务必使气尽归气海藏于芥子。此法行功以一时辰为度，若有余时也可增加时间，总而言之是一分练一分功。第二步调气功夫： 元气因养面得到壮大，但仍然要经过调练才能使之或出或入，或上或下，或显于外，或行于内，运使自如。因此养气功夫练到一定程度就必须加练调气功夫。 闭息法： 姿势取或坐或立，选取空气请新的场所。先尽量缓慢地将全身浊气呼出体外，再均匀地分三口吸气入忧陀那（丹田）部位。如此反复十余次后，再用吸气、尽量闭气保持，后以口发“扑”音喷呼体内之气，再闭气一会，吸气，反复行之，多多益善，本法调节呼吸，调换全身清气浊气、使气血运行，内力充沛、实在是一大妙门.
运使法： 此法在于练习拳术的过程中，采用柔缓慢练的方法，身心状态自然而已着，将呼吸配合于拳法招式中。凡是出手出脚，就呼气至手心（天空）、脚心（地空）、顶心（天极）凡是收束手脚身形就吸气沉入忧陀那（丹田）。呼气则舒展于全身，吸气则收敛于内密务必使呼吸深长柔顺，元气自然通畅，绵绵不绝，不勉强、不郁结，不喘息。久久纯熟，拳技的运用就气力充沛沉稳，收枚自如，变化莫测。 世人不知内壮则外强的奥妙，练拳习功所用都是较低级的纯外功练法，例如插砂、击铁、石担、石锁等。凡练习外功首先必须具有－走的内功功底，再配合真传外功秘法将气血贯注在全身各个部位进行训练，则内部坚实、外部钢筋铁骨，神勇无敌。少林宗门之下外功练法众多，尤其是“遍体铜人”一法，世俗人很少知道，即使知道的也不很全面，属于“偷艺”之流：想当年师门高僧练功之时闪转翻腾、如飞鸟穿林一样灵敏飞纵；遍身芳是法，象猛虎扑食那般威猛，然而时至今日，真功绝技已将近失传了，故此，我特将“遍体铜入”的练法又称弥勒布袋活步功记述于下，以期前承后教，艺术绝传。
 

八法
作者：张奇
以下诸法为道家武当派练功中常用的保健养生方法,坚持练习,会产生奇效,不但有助于成就武功,且可益寿延年。
武林人天天习武练功,如不明白养生之法,不但成不了高功夫,而且往往练出一身病来。所以养生之道非常重要。下边我将武当派练功中的养生八法献出,供同道参考。
第一法:忌凉法
前辈师长们说:“热成功,凉看病”。武功练习之后,全身出汗,自然发热，此为正常必然的现象。而停动之后,切忌受凉。热身突然受凉，身体生病。练铁沙掌、铁臂功等硬功的人,停功后一小时内不可遇凉水、摸凉处(手掌不可碰冷水、石头、铁管等一切凉物),否则功夫退尽而成疾病。所以练功人首先忌凉而知保暖才行。
第二法:守汗法
练功出汗以后,不可凉水洗、冷风吹，而应知守汗之法。出汗后，应该用干毛巾擦汗,不可突然跳入凉水中贫凉,不可用电风扇吹。汗毛孔开时，突然遇冷闭住,汗浊余毒积牛于皮下,久而生病。汗出后要保汗，不但不要脱衣服,反要穿上衣服，待全身汗自干后，以热水毛巾擦洗身体。以上为守汗法。
第三法:饮水法
人体由水组成，汗后大量失水,故应及时补水，但如汗后如马上大量饮水，即成疾患。正确的方法是：早上练功前先饮一杯头天晚上备好的凉开水,以补一夜的身体失水。晚上练功前,也先饮一杯温凉开水为好。每次练功出汗后，不宜马上饮水，汗干后再少量饮半杯至一杯为宣。
第四法:解雾法
大雾天不应练功,且尽量不要出屋子。因为雾毒浊气,对人体有极大伤害。在这样天气,应知解雾防毒之法。其法是:凡遇下雾天,要饮三口酒,即饮三小杯白酒,可解雾毒、气毒。一杯酒亦可有效,然三杯为最好。
第五法:防风法
练功出汗后,不可冷风吹身体,不可面对电风扇。防风如防箭，防止风毒入侵身体。不可在阴处呆，不可在门洞风中站,否则均可生病。风湿之病,多因中风毒而致,故习武练功之人，一定要防风。
第六法:解疲法
练功之后,身体若出现疲累现象,用打拍身体穴位方法可以解除。一是拍打双肩井穴。右手掌拍打左肩井穴,左手掌拍打右肩井穴,双手交叉同时进行，各三十六下；二是砍打足三里穴。双掌以掌根部同时砍打双腿三里穴三十六下；三是拍打足心涌泉穴。右手掌拍打左足心三十六次,左手掌拍打右足心三十六次。以上三法行持后,全身轻松,既解去一身疲累,又可健康长寿。
第七法:保肾法
习武练功,以保肾壮阳为主，以长寿延年为目的。壮阳保肾方法是多种的,现讲两种方法如下。一是洗足法:每天练功后或睡前,用热水洗脚泡足十分钟左右,然后用剑指点揉足心三十六次。左手指点揉右足涌泉穴,右点左同样。二是搓肾俞穴。此穴在腰眼部位。面对南站立,双脚叉开与肩同宽,左右开步,全身放松。双手掌五指合拢，插向腰后,掌心对外,手背向内。用双手合谷穴突出部上下搓两侧肾俞穴各八十一次,一上一下为一次。天天坚持以上三法,即可治愈肾虚病,有壮阳之奇效。
第八法:排毒法
习武人日久身体内会积些毒素、毒气与浊气,应及时排出体外，以达到排浊留清、身心健康之目的。其法是:每天练功之后,应静坐下来,面对正南,全身放松,高度入静,双腿盘坐,左腿在外,右腿在里。双手放在双膝上,手心向下，双目微闭,舌抵上腭,呼吸自然，排除杂念,静坐十分钟左右，三十分钟更好。然后,双目睁开,双腿伸开,双手心向上,放在双膝上。双眼视双足尖,舌尖放下来,以意排浊,心想体内的毒气、病气、浊气从我双脚心流出去。意守涌泉穴五至十分钟,体内病浊毒气即可排尽。收功时,双手可以捂在脸上,上下搓动,或以双手拍打全身各部位,然后收式收功。
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脊骨论
常书范
那些全力追求大成拳学终生而无悔的青年朋友，那些抛家舍业出门求学的莘莘学子，哪个不想学到周身松活弹抖，触手发人上墙的大成拳真实功力？纯朴天真的认为只要吃的苦中苦，多练狠练就能练成高深的功力。果真是这样吗？我的回答是否定的。即使你打破千条沙袋，单掌劈开伍块红砖，也绝对练不出松活弹抖、一触即发的整体混元爆发力来。因为你选择的是一条背道而驰的路。肌肉越发达，皮越坚，肉越厚，偏离整体弹抖力也越远。通过我三十余年对拳学、发劲的苦索痴求，身操体悟，应该如何去追求一触即发、有感即应的良好内劲，同时也给不迷信神功奇说并致力于务真求实的明理之士以启悟，这是我最大的愿望。
《唐鉴》卷三开篇即说：“贞观元年，帝谓太子少师肖瑀曰：朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以弓示弓工，曰：皆非良才。朕问其故，工曰：木心不正，其脉理皆邪，弓虽正（劲）而发矢不直。朕始悟，向者辨精也”。
此文告诉我们：宝弓良弩表面华丽精美，漆之光鲜，拉之弦鸣，如内中之心不正，尚不能发矢正直，劲道随心所欲。而习大成拳者，虽站桩艰苦，试力有恒，如体内脊骨不能中定、垂直，松紧、开合、起落随意相变，劲发时怎能由内及外，
正直不偏，力源于脊骨之内，而中正安舒呢？
假若几十万年前外星人曾经到过现在人类居住的地球，当今天他们再度光临时，就会大吃一惊。因为他们会发现过去见到过的那些在树上轻灵敏捷跳来跳去嬉戏争斗的猴子居然能直立起脊骨在地面上行走，竟会用悬在半空中的前肢掌指去制造、操作各种复杂的机器 …… 人类在漫长的进化过程中，最大的变化就是由四足履地爬行转。为两足直立行走，最大的进化是大脑，最大的退化莫过于以脊骨的缩张、开合纵展四肢的机敏灵活的先天本能。
我的弟子送过我一部《百兽图》集，内有古今各代善画虎者的作品数百幅。
其中的虎或静或动，或距或卧，或走或跳，或纵或扑，或一爪前伸，一爪后缩；或弓脊缩背，四肢相接，紧凑一团；或伸脊纵背，皮肉分拧，陡长倍余。数百幅虎形态各异，逼真的展现了兽中之王以脊骨的弓缩和展放提挈皮肉骨架运行的种种动作、劲道和劲意。
一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。因此，山西戴氏形意拳以这种“蹲候桩”作为入门基础功法，其形简意深已显而易见。
蛇之折，鱼之游，兽之搏，禽之扑，百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。
假如你在水中抓住条鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢这么一条鱼。鱼也是脊骨发力。
有一位不谙武事的忘年之交，已 93 岁了。他是四十年代末从省城大医院遣送回家的，
但却是一个脾气和学问抖很好的老人。当时山东农村大多食以野菜，他生活虽比一般人好一点，但一日三餐也常常没有保障，而且有时被抄家，受到一定的精神刺激。
生活环境虽恶劣，但它年逾九十却仍耳聪目明，腰脊挺直，丝毫也不显老态，这在当时皖、鲁、豫三省交界的百余里地面上也是一大奇迹。一日，他突然卧床不起，我去看他。
他说将不久于人世了。我惊问其故，他说：我昨夜起如厕，一脚踏空，不宜摔坏了胯骨和骶骨。骶骨一坏，腰脊不能立起，四肢百骸运转失灵，僵卧病床不得动，怎能活的长久。进而他说：人的骶骨和骨盒联合，坚固于人体中节，骶骨是脊骨立起的基石，但正常人
的骶骨和骨盒是向前倾斜的，脊骨立在骶骨上如站在一个陡峭的斜坡上，时时有向前滑动的趋势，这就是人年纪大了容易驼背弓腰的缘故。我年轻时学习过西方医学的生理解剖，
时常有意将自己的骨盒向前上方翻转，以减少骶骨的倾斜度，久之则养成了习惯，所以从外形看我的脊骨总比别人立得直，我总觉得这也是我得以高寿的主要原因。
果然老人卧病月余就谢世而去。这位老人虽不动武功，但他的一席话对我以后探讨内家拳起了关键性的作用。通过进一步的学习，我了解到人的脊骨分为颈椎、胸椎、腰椎、骶
椎、尾椎五个部分，其中颈椎骨有 7 节，胸椎骨有 12 节，腰椎骨有 5 节，骶椎、尾椎共有 10 节，人的脊骨从上到下共有 34 节之多。因为颈椎在人体重心的上方，虽然转动灵活，活动范围较广，但它只能起到四面八方转动头颅的作用，对调整整体内劲的作用不大；胸椎 12 节因同肋骨相连，转动范围有限；尾椎是人类祖先进化时遗留下的痕迹（俗称尾巴）；骶椎穿越骨盆而下连股骨。骶椎、尾椎在脊骨旋转，张缩、开合的发劲中也只能起到中正下垂，稳定重心的作用。所以在整体内劲的蓄发调节统驭变化中，唯一的五节腰椎骨最起作用。
腰椎处于人体中间，前有丹田，后有命门，左右两侧有两肾相连，是人体一个至关重要，举足轻重的部位，如“丹田内转”“丹田开合鼓荡”“命门后撑”“命门鼓起”“肾里藏花”“出肾入肾”等等。古人对丹田、命门、两肾的锻炼、运动也正是五节腰椎的外围前后。由于古人对人体生理结构知识的局限，他们并没有认识到五节腰椎的潜转内动才是丹田内转鼓荡和两肾的右提左落、命门的鼓起后撑的最根本动力至今大多拳学家还是将注意力放在丹田上。
凭经验，笔者认为：整体的鼓荡、开合、起落、纵缩、神经的兴奋，肌肉的颤抖，脊髓的电磁脉冲、弛张都必须启动于五节腰椎。传统的练功方法则普遍认为：一切力量启动于丹田，将丹田捧到了至尊的神秘地位。实质上，丹田（小腹）内是排泄人体消化废物的大小肠，它们对参与促动整体之运动并没有什么神秘的力量。因为腰椎有效的运动，必然带动腹内深层、浅层、斜向、横向、竖向的筋腱、肌肉伸张、拉牵的作用；而腹肌的伸拉、弛张必然会带动内脏的摩擦蛹动，上鼓下荡，这便是人们认为丹田有内动的真实感受。其实脊骨不动，腰椎不作伸纵扭转，丹田（小腹）是不会自己内动的。将丹田看成神秘发力之源的人在当今武术界仍然相当普遍，这就是内家拳修习十年纯功夫尚不能出门的原因。
如果我们舍却丹田而主动去锻炼脊骨 \ 腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转，这比天长日久以丹田的动硬去扯动惰性的脊骨要容易千万倍。而一些武术大家和一些新拳学的创始人能写出洋洋万言与众不同的新说，但其中谁也没有将脊骨的张缩弹发、五节腰椎的内转变劲提到练功的首要核心位置，是着实可惜的！
今年春天河北一位练形意拳的武友来我这里，他先后拜过三位老师，已练了十几年拳脚。我见他站三体式，起动时都已后腿的蹬力往前顶撞，将后腿的蹬劲通过身体直撞倒前手上。每一踏步如巨夯砸地，轰然作响，乍看很能打出形意拳激烈沉雄的刚猛风格。可是我还是诚意的告诉他：“你这样的发劲虽然是整体力，看起来撞击力很大，单平直推进，脊骨没有起落，难以变化灵活，最易为高手利用。”我从他原先练的形意拳“狸猫上树”“龙虎相交”等几个典型动作中教他脊骨、腰椎怎样提放卷纵扭转开合；怎样以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；怎样以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出等，近两个小时，他如大梦初醒，非常后悔苦练所浪费的十几年宝贵时间，他以后来信说：看来真功夫不在练功年限之长短，出力流汗之多少，能否以脊骨的提纵展落去撞击对方的整体重心才是拳学技击的核心问题。他还说：以这种脊骨的抖射起落之发劲和以前功力超出自己的师兄们切磋，撞出他们去也是非常容易的事。
拳的运动，由于利用脊骨的卷进、压缩和突然的弹放，能使足弓、足腕、膝、胯、肩、背、肘、腕的弹性肌肉一起卷紧和突然抖放。脊椎带领上下九节可作随意挥洒和突然的转折变形，使膝纵胯扭，肩抖背弹，双臂如鞭任意发出一圈圈连续不断轨迹不同的无规律无断续的搏杀之波浪。
这种运动被称作大成拳的脊骨弹抖切削搏杀术。
其实，你能否有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心，作一实验即可。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握。
当年芗翁之健舞，近来有人以仅能恢复表演而成为一种时尚，好像谁能做出龙游蛇惊鹤戏等动作来才是得到了芗翁的真传。我则认为芗翁作舞是熟谙腰椎脊骨张缩吞吐后而作的一种即兴表演，下一次不一定是上一次机械之重复。至于传芗翁健舞的黄慕樵先生我相信则是以教健舞之神之意为主，而不是注重健舞固定之形式；况且芗翁之舞有形意拳之沉雄，心意拳之刚健，太极拳之圆活 …… 更有郭云琛先生的激烈刚猛，谢铁夫先生的弹抖空灵，黄慕樵先生的舒展飘逸 ……
不仅融百家之精华，而且不拘一家之模式。芗翁之舞，缓动如似动不动的三月柳絮，飘逸飞扬的满天梨花；快动如疾风中的杨柳，奔腾翻滚的天际乌云；急时则像岩浆之喷射，铁汁之出炉，飞瀑之骤落，大河之决堤，惊涛之裂岸，可谓身探如蟒，势缩如猿。在如醉如狂中以脊骨带动肢体切削出一串串横竖斜偏的圆弧。头领，肩沉，胸空，腹实，无须顾此失彼，脊骨运领尽在其中。一位浸淫拳学 50 余载，并剖析过多家经典的老拳家回忆：“芗翁抬手之间浓缩了武术各门各派的诸多精华。
是功力智慧的凝结和升华。”笔者认为一个人能以芗翁这种神、意，这种脊骨内动去舞，虽不似芗翁，而精神酷肖也。反之，你既是上穷于碧霄，下掘于黄泉，仅学芗当年健舞之形，而神不附，意不似，外形再真而实质皆非也。
大成拳开合、勾锉、推按、挤压、猫洗脸、蛇缠手、神龟出水等试力；矛盾、托婴、浮云、提插等桩功，无不得到脊骨腰椎的飞胀、压缩、伸拉、纵放为主。只有脊骨得到了缩与放，开与合，右左实，右提左落的实质锻炼才能够达到“大动不如小动，小动不如微动，以至外形不动，内部生生不已之动”的上乘练功境界。才能够真正浑元一致，圆满统一。否则，意念再多，想象再丰富，也只是胡思乱想，不会达到预期效果。

将爆发力提高70%以上的方法 邵发明一、将爆发力提高70%以上的练习法（隔日练习）：激烈的打斗需要强健的身体，强健的身体则是产生强大爆发力的源泉。为了给对 手造成更大的痛苦，我们有必要成倍地增长我们的攻击力度。在练习方法上，高质量、高强度的少次多组重复练习是提高爆发力的极佳途径。 下面举实例加以说明：1、拳头俯卧撑：通常的俯卧撑是将两手掌按在地上进行的。这里要求练习者将手掌改为拳头，握紧你的拳头，在地上形成俯卧撑姿势并动作（见图一），两拳的距离约70厘米，两拳眼向前方，请保持身体挺直，不要将肚子凸下去，要将腹部收紧，但不要将屁股抬得很高。如果拳上感到痛的话，就在拳下垫着书本，以后适应后，必须将书本拿去。 也许你认为这样进行俯卧撑练习太方便了，那么就增加难度。当你以高质量的动作能够连续进行俯卧撑15次以上（高质量的动作指的是，整个动作过程一直保持身体挺直，手臂向下弯屈时，动作要缓慢，当身体刚碰着地面时，立即奋力撑起，在手臂即将完全伸直时，突然加速完成整个动作，每一次都这样做，请自行监督），能如此正确地做15次，表明你具备一定的实力，可以进行支撑力分成法来练习了。方法如下：在原来的俯卧撑的姿势下，将身体的重量让撑地的两只手不均匀地承担，也就是让一只手多承担一点分量，另一只手少承担一点。具体可以这样做：比如你先让右手多承担一点分量，就将左手撑地的拳头改为用手指撑地，右手仍旧以拳头撑地。动作开始时，左手可先以五根指头全部撑地，感到十分轻松时，改用食指、中指及大拇指三根指头撑地，以高质量的动作进行俯卧撑。 由于你的左手只有三根指头撑地，而右手是一只充实的拳头撑着地，所以你自然 将身体的大部分重量由右手来承担了。如此你能正确地完成15次（每一次都应该是高质量动作，切记不要盲目追求数量。实践证明，按高质量的15次动作模式练出来的爆发力远胜过马马虎虎的100次动作模式的结果），以后可以左手只用食指、中指来撑地了，这样做也能高质量地完成15次，则可以让左手完全不碰地面，只让右手单独进行俯卧撑了，当右手单独能完成高质量动作10次以上（特别是支撑手即将伸直时，突然加速完成整个动作），则你右手的爆发力已很不错了。同理，左手的爆发力也可以按此方法练出来。 在练习时要时刻告诫自己、督促自己一定要让动作达到高质量标准。体格较健壮的人在进行该练习时，可以将两只脚搁在方凳上或床沿边，以增加身体对手臂的压力。此俯卧撑动作次数、组数如此安排：第一、二周进行两拳皆撑地的练习，做完15次高质量的动作为一组，一天做完三组。做一组动作不能达到15次的人，须咬紧牙关努力争取，但要注意质量；做一组动作轻松超过15次的人，或增加难度将脚搁在50厘米高左右的物体上，或直接进入第三、四周的练习。第三、四周进行的是一只手用拳头撑地，另一只手用手指撑地的练习。一组动作为15次，一天需做四组，如第一组以右手拳头撑地，则第二组以左手拳头撑地，如此交替进行。是否要将脚搁高，根据你体力而定。第五、六周练习如下，将一手任意放置身边，只用一手进行俯卧撑练习，一天坚持完成四组，每组努力做到10次。 注意：以上练习不要你每天做，而要求你隔日做，即练习一天休息一天，如此反复，实践证明，隔日练习高质量动作的收效是每天练习的两倍以上。当第六周练习完毕后，再进行混合练习，即将所有练习过的动作任意穿插练习，力求做得质量更高。三个月坚持下来，你的双臂很铿锵有力了，请不要松懈，继续坚持下去。 2、单腿起踵练习：练习者以站立姿势开始，屈起一只脚，只用一只脚慢慢地蹲下去，至屁股完全碰着脚后跟，然后仍旧以这只脚用力站起来，待膝关节将完成整个过程时，突然加速将腿完全站直。练习者可能由于一只脚支撑会出现左右摇晃，这可以将自身的任一侧靠近墙，以这一侧的手的手指轻轻扶着墙壁，以保持身体平稳，但不可以用手抓住什么紧固件，否则练习效果将大大折扣。左右脚交替进行，一天坚持四组，每组做完15次。也是隔日练习。有的人可能竭尽全力不能完成15次动作，就尽力而为地做，如果今天做一组只能完成10次，那明天力争做到11次，待每组11次动作巩固下来后，再向每组12次拼搏，以此类推。三个月坚持下来，完成每组15次的高质量动作肯定不成问题了。 注意：当你能轻松地完成每组15次高质量起踵动作后，须给动作之腿增加压力了。你可以用一只手拎一定质量的物体（或哑铃或小水桶，小水桶中盛多少水可由自己决定），由于增加了重量，每组完成的动作次数可能只有几次了，坚持这样练习，努力向15次冲刺，当你负重能完成15次单腿起踵练习，且每次动作都是高质量的，尤其是动作将要完成（指腿将伸直时）突然加速，这样做能收到事半功倍的效果。 3、拧身前扑运动：请你准备好一条废弃的的自行车胎（要弹力仍然较好的）或一根用于捆绑物体的橡筋，将车胎（或橡筋）的一头固定好，另一头稍作加工，使自己的手便于紧紧地握住。动作开始，你以一手抓住车胎的一头，人取似弓步姿势，步距可以大一点，如果你左脚在前，则用右手抓住车胎（如果右脚在前，则用左手抓住车胎），好了，调整好车胎的松紧度，握胎之手从弯曲位置开始，凭臂力及腰肢转动之力，猛然将手臂完全伸直，并将上身奋力前扑，完成此动作后，请缓慢地回到原姿势。如果做此动作时感觉太轻松了，可适当加大你与车胎固定点之间的距离，如仍能相当轻松地完成此动作，则可以再增加一条车胎，甚至二条以上车胎。是否增加车胎，以你是否能高质量地完成每组15次动作为依据。隔日进行练习，一天练四组，每组15次。 注意：当你采取左势（即左脚、左肩在前）进行动作，右手握着车胎猛力将手臂伸直时，请身体尽量前扑，腰肢尽量拧转，形成左肩超前右肩许多。为了使自身不松懈，动作还原时请一定要缓慢。三个月下来，你的要部力量肯定很不错了。  

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中国三代功夫影星皇帝成龙、李连杰、甄子丹精彩武打片段的混音集锦！又是神一样的同步率，剪辑作者牛X啊。功夫很帅，我认为配音还可以更欢乐些……配音很帅，尤其是后半段
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