偶看新闻明史列传第一百六十四:潭柘寺与戒台寺
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 10:39:32
潭柘寺
“潭柘寺”，又名“岫云寺”，位于京西门头沟区东南部、太行山余脉宝珠峰南麓，因庙后有龙潭，庙前有柘树，山名潭柘山，寺名也就名之潭柘寺，是北京郊区最大的一座寺院。潭柘寺历史极为悠久，曾有“先有潭柘，后有幽州”的说法，这就是说它比北京城历史还要悠久。据记载，潭柘寺前身是晋代“嘉福寺”，距今已有1700多年，而北京城如果从元大部开始算起，大的比潭柘寺晚了800多年。唐代潭柘寺扩建、金代重修、清代又予大修，具备了今天的规模。这座古寺多次改名，正名几乎被人遗忘，但俗名“潭柘寺”却千古流传，直到如今。
潭柘寺地理环境极好，寺后有九峰环抱，寺前山峰则如巨大屏风，俗语有云：“前有照，后有靠，左右有抱”描述的就是它的地理位置。因山建寺，殿堂逐级向上，参差错落层层排列，四周有高墙环绕。寺院内外古木参天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成荫。寺院坐北朝南，主要建筑可分东、中、西三部分，中路就是中轴线：山门外是一座3间4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，尤如绿色天棚，牌楼下有一对石狮，雄壮威武。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门。砖石结构，歇山顶，有券门3个，正中悬以石额，上为康熙手书“敕建蛐云禅寺”，山门两侧为红院墙，墙上镶琉璃大字，左为“佛日增辉”、右为“法轮常转”，在阳光下十分气派。
进得山门，迎面是“天王殿”，殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“漏砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。
天王殿两旁为“钟鼓楼”，后面就是全寺地位最高的建筑“大雄主殿”。宝殿面阔5间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。鸱吻是作为镇物出现的，传说是龙生九子之一，属水，克火，故而置于屋脊以镇免火灾。据说，康熙皇帝初来潭柘寺时，看见鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，于是命人打造金链将它锁住，并插一剑，今吻上“镀金剑光吻带”就是康熙所赐。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等，佛像左右分立“阿难、“伽叶”像，均为清代遗物。大雄宝殿后为“斋堂院”，是和尚们吃饭的地方，堂后有“三圣殿”，但此二殿均已折除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。尤其是东边的一棵银杏高达几十米，树冠遮盖了大半个庭院，树干之粗要数人牵手才能合抱，辽代所植，距今已有千年，但仍然枝叶繁茂，毫无衰态。康熙游潭柘寺时，此树新出生一侧枝，似表庆贺，于是乾隆赐名“帝王树”。中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名“毗卢阁”，高二层，木结构。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。
寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院和清代皇帝的行宫，主要建筑有“万岁宫”、“太后宫”。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。离竹林不远有一座方形流杯亭，名“猗玕亭”。亭内巨大的汉白玉石基上雕琢有弯弯曲曲的蟠龙形水道，当泉水流过时，放入带耳的酒杯，任其随水飘浮旋转，止于某处，取而饮之，并饮酒作诗，这就是中国古代有名的“曲水流觞”习俗。
寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有“戒坛”、“观音殿”和“龙王殿”等等，一层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两厕各有一长凳，是三师七证的坐处；观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书“莲界慈航”，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。观音殿原有忽必烈的妙严公主之拜砖，妙严原为一战将，后来此出家，每日在观音殿拜佛，天长日久，脚下的砖竟留下30厘米深的脚印。明万历年间，孝宗太后将砖以梨木镶起带入皇宫，可惜在文革中被毁；观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。石鱼与宝锅堪称潭柘二宝。
1957年，潭柘寺被列为第一批市级文物保护单位，如今，寺院经过整修，犹如一座世外桃园，吸引着众多的中外游客。 戒台寺 “戒台寺”地处京西门头沟区马鞍山，距潭柘寺约8公里，两座古寺可做一日游。
戒台寺原名“慧聚寺”，创建于唐武德五年（公元622年），寺院名声始震是在辽咸雍五年（公元1069年），高僧“法钧”在寺内修建戒台，于是受戒者纷至沓来。元代末年，戒台寺遭兵焚，直到明宣德九年 （公元1434年）才予重修，并改称“万寿寺”。清代多次修缮，但主要建筑仍是明代现模。文革期间，戒台寺遭到严重破坏，粉碎“四人帮”后又予重修。
寺院坐西朝东，中轴线上有“天王殿”，殿内四大天王像是1982年新塑。天王殿后是“大雄宝殿”、“千佛阁”和“观音殿”，千佛塔山已拆除。寺内还有法钧和尚的衣钵塔和墓塔，是两座具有典型辽代风格的密檐砖塔。戒台寺内最有名的要算坛台和古松。
戒台在中轴线北院，殿宇雄伟，殿内汉白玉三重戒台，高3.5米，呈正方形，底层23米见方，坛基雕刻精美，环坛雕刻着数百个一尺多高的戒神，其中有24尊高3尺、戴盔贯甲、神态威武的戒神，是群像之首。坛上有新塑的释迦牟尼像，像前有10把雕花木椅，这是和尚们受戒时三师六证的座位。至于寺内古松，古诗有云：“潭柘以泉胜，戒台以松名，一树具一态，巧与造物争”，说的就是戒台古松。寺内各种形态的古松堪称大自然的杰作。其中最著名的是戒台殿前高台上南北排列的5株奇松：一名抱塔松，该松主枝横空伸出，宛如一支舒展的长臂将台下耸立的古塔拦腰抱住，故名；一名九龙松，一树九干，犹如九条游龙昂首向空，欲飞入云，令人称奇；一名卧龙松，树干出地，忽而横卧，忽而枝权交错，犹如酣睡的巨龙；一名自在松，其树枝叶婆娑，如一面巨型羽扇，舒展自如，临风自在，故名；一名活动松，此树可谓闻名遐迩，其枝权错节，相互叠压缠连，一枝摇动，全树皆动，发出瑟瑟声响。树下有碑，刻有乾隆三次吟诵此树时的诗文。戒台寺松树极多，每当微风徐来，松涛阵阵，形成了戒台寺特有的“戒台松涛”景观。
“潭柘寺”，又名“岫云寺”，位于京西门头沟区东南部、太行山余脉宝珠峰南麓，因庙后有龙潭，庙前有柘树，山名潭柘山，寺名也就名之潭柘寺，是北京郊区最大的一座寺院。潭柘寺历史极为悠久，曾有“先有潭柘，后有幽州”的说法，这就是说它比北京城历史还要悠久。据记载，潭柘寺前身是晋代“嘉福寺”，距今已有1700多年，而北京城如果从元大部开始算起，大的比潭柘寺晚了800多年。唐代潭柘寺扩建、金代重修、清代又予大修，具备了今天的规模。这座古寺多次改名，正名几乎被人遗忘，但俗名“潭柘寺”却千古流传，直到如今。
潭柘寺地理环境极好，寺后有九峰环抱，寺前山峰则如巨大屏风，俗语有云：“前有照，后有靠，左右有抱”描述的就是它的地理位置。因山建寺，殿堂逐级向上，参差错落层层排列，四周有高墙环绕。寺院内外古木参天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成荫。寺院坐北朝南，主要建筑可分东、中、西三部分，中路就是中轴线：山门外是一座3间4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，尤如绿色天棚，牌楼下有一对石狮，雄壮威武。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门。砖石结构，歇山顶，有券门3个，正中悬以石额，上为康熙手书“敕建蛐云禅寺”，山门两侧为红院墙，墙上镶琉璃大字，左为“佛日增辉”、右为“法轮常转”，在阳光下十分气派。
进得山门，迎面是“天王殿”，殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“漏砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。
天王殿两旁为“钟鼓楼”，后面就是全寺地位最高的建筑“大雄主殿”。宝殿面阔5间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。鸱吻是作为镇物出现的，传说是龙生九子之一，属水，克火，故而置于屋脊以镇免火灾。据说，康熙皇帝初来潭柘寺时，看见鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，于是命人打造金链将它锁住，并插一剑，今吻上“镀金剑光吻带”就是康熙所赐。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等，佛像左右分立“阿难、“伽叶”像，均为清代遗物。大雄宝殿后为“斋堂院”，是和尚们吃饭的地方，堂后有“三圣殿”，但此二殿均已折除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。尤其是东边的一棵银杏高达几十米，树冠遮盖了大半个庭院，树干之粗要数人牵手才能合抱，辽代所植，距今已有千年，但仍然枝叶繁茂，毫无衰态。康熙游潭柘寺时，此树新出生一侧枝，似表庆贺，于是乾隆赐名“帝王树”。中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名“毗卢阁”，高二层，木结构。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。
寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院和清代皇帝的行宫，主要建筑有“万岁宫”、“太后宫”。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。离竹林不远有一座方形流杯亭，名“猗玕亭”。亭内巨大的汉白玉石基上雕琢有弯弯曲曲的蟠龙形水道，当泉水流过时，放入带耳的酒杯，任其随水飘浮旋转，止于某处，取而饮之，并饮酒作诗，这就是中国古代有名的“曲水流觞”习俗。
寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有“戒坛”、“观音殿”和“龙王殿”等等，一层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两厕各有一长凳，是三师七证的坐处；观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书“莲界慈航”，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。观音殿原有忽必烈的妙严公主之拜砖，妙严原为一战将，后来此出家，每日在观音殿拜佛，天长日久，脚下的砖竟留下30厘米深的脚印。明万历年间，孝宗太后将砖以梨木镶起带入皇宫，可惜在文革中被毁；观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。石鱼与宝锅堪称潭柘二宝。
1957年，潭柘寺被列为第一批市级文物保护单位，如今，寺院经过整修，犹如一座世外桃园，吸引着众多的中外游客。 戒台寺 “戒台寺”地处京西门头沟区马鞍山，距潭柘寺约8公里，两座古寺可做一日游。
戒台寺原名“慧聚寺”，创建于唐武德五年（公元622年），寺院名声始震是在辽咸雍五年（公元1069年），高僧“法钧”在寺内修建戒台，于是受戒者纷至沓来。元代末年，戒台寺遭兵焚，直到明宣德九年 （公元1434年）才予重修，并改称“万寿寺”。清代多次修缮，但主要建筑仍是明代现模。文革期间，戒台寺遭到严重破坏，粉碎“四人帮”后又予重修。
寺院坐西朝东，中轴线上有“天王殿”，殿内四大天王像是1982年新塑。天王殿后是“大雄宝殿”、“千佛阁”和“观音殿”，千佛塔山已拆除。寺内还有法钧和尚的衣钵塔和墓塔，是两座具有典型辽代风格的密檐砖塔。戒台寺内最有名的要算坛台和古松。
戒台在中轴线北院，殿宇雄伟，殿内汉白玉三重戒台，高3.5米，呈正方形，底层23米见方，坛基雕刻精美，环坛雕刻着数百个一尺多高的戒神，其中有24尊高3尺、戴盔贯甲、神态威武的戒神，是群像之首。坛上有新塑的释迦牟尼像，像前有10把雕花木椅，这是和尚们受戒时三师六证的座位。至于寺内古松，古诗有云：“潭柘以泉胜，戒台以松名，一树具一态，巧与造物争”，说的就是戒台古松。寺内各种形态的古松堪称大自然的杰作。其中最著名的是戒台殿前高台上南北排列的5株奇松：一名抱塔松，该松主枝横空伸出，宛如一支舒展的长臂将台下耸立的古塔拦腰抱住，故名；一名九龙松，一树九干，犹如九条游龙昂首向空，欲飞入云，令人称奇；一名卧龙松，树干出地，忽而横卧，忽而枝权交错，犹如酣睡的巨龙；一名自在松，其树枝叶婆娑，如一面巨型羽扇，舒展自如，临风自在，故名；一名活动松，此树可谓闻名遐迩，其枝权错节，相互叠压缠连，一枝摇动，全树皆动，发出瑟瑟声响。树下有碑，刻有乾隆三次吟诵此树时的诗文。戒台寺松树极多，每当微风徐来，松涛阵阵，形成了戒台寺特有的“戒台松涛”景观。