西安到阎良高速收费:钟清志：毛泽东的伟大和局限之溯源

2009年7月2日,收到钟清志先生文稿：“毛泽东的伟大和局限之溯源”。

附件：毛泽东的伟大和局限之溯源        

马克思和毛泽东都是伟人。马克思为无产阶级创造了共产主义理论，毛泽东领导中国人民创造了事实的社会主义国家。一个人能够成为伟人的前提有自然、社会、个人三要素。就个人而言，只有当人们创造了要为人类最普遍的痛苦和问题去思考的愿望，并且创造了要去改变这些涉及千万人的巨大的痛苦和问题的愿望时，人们才可能伟大。例如：人类历史中那些伟大的政治家、思想家、科学家。广泛和普遍，是伟大的要件。伟大的智慧，源于对广大的普通人的没有被满足的愿望的思考与创造。所以：马克思的“全世界无产者联合起来！”和毛泽东的：“为人民服务！”的伟大愿望，才是马克思和毛泽东都能够伟大的最重要的个人的原因。人们创造了道德才可能使自己伟大。因为道德是一种为了更加广泛的人们的利益，而对个人愿望的自我的、自愿的约束和限制。人有道德才可能伟大！马克思和毛泽东首先是具有最伟大的道德的伟人。然后才可能是创造了伟大的理论，创造了伟大的国家的伟人。他们的伟大，惠及全人类的无产阶级。推动了人与人之间平等生存的伟大事业。

人都有自己的局限，这两位伟人的局限在于：如何对人进行认识和管理的方面。其实，对“人是什么？”的认识，是日前哲学界都没有整体地解决的问题。所以，他们的哲学观点具有人类文明发展阶段的局限。虽然他们是伟大的，但是，我们仍然应该提出来，以获得新的进步的可能。

人们知道：马克思的理论基石是物质，物质就是事物的不以人的意志为转移的必然性。马克思的所有哲学思想都是以事物的必然性为推理依据的理论。问题是，只有自然的存在和运动才是只有必然性的事物。而人类文明是因为人类的创造性的精神活动而发生、发展的事物。所以，人类文明是必然性和可能性并存的存在和运动。没有人类精神的事物，是人类的盲区。所以，如果人类文明的发生、发展只具有必然性，那么人类社会形态就只可能有比如春夏秋冬的一样的、固定的、渐次变化的过程和形态。也就是说，人类社会就是一些不会出现差异性、以及可能性的社会形态和社会现实。而事实是：人类文明是充满差异的。比如许多不同的社会制度都同时存在和发展。我们说：发生这些现象的原因是：人类文明的发生、发展是同时地具有必然性，又具有可能性。并且，决定这些制度的存在与毁灭还包括如下可能性的原因：即：某种制度在管理和创造群体愿望方面如果保持了某种平衡，它就可能存在并且发展。否则，任何制度都可能毁灭或者发生问题。例如，迄今为止，在人类文明中已经灭亡的社会制度中，包括了现存所有种类的政治制度。例如：封建主义，资本主义，社会主义等等。当然，马克思发现了无产阶级必须使用武装斗争才可能改变自己命运的真理。局限在于，武装斗争并不是无产阶级必须使用的唯一武器。阶级斗争也不是人与人之间最普遍、因此也不是人与人之间最根本、最长久的的斗争方式。

假如一个理论的起点有问题，那么它推导也就一定会有问题。比如对人的理解：马克思说：人的本质是一切社会关系的总和。那么，人们可以问：在不同政治制度中生存的人们的社会关系是相同的？还是不同的？如果相同，那么人们就有相同的本质。既然人们有相同的本质，那么不同政治制度间的彼此消灭还具有唯一性吗？而如果不同，那么，是不是可以推导出如下结论：即： “不同社会关系中的人，他们的本质是不同的，所以，某种制度中的人在本质上不是人！”所以，只以物质为基石的哲学理论，和只以精神为基石的哲学理论一样，都会发生不能够自洽的逻辑问题。人类文明任意整体与部分都是自然元素和人类精神的统一整体。没有人类精神，就难以区别人和自然的差异性。也不能够清楚地认识：人是什么？从而不能够得到正确地管理人的方法。

而正因为马克思认为：人的本质是一切社会关系的总和。所以，才有资产阶级和无产阶级在本质上是不同的人，所以才具有惟有你死我活才能够解决问题的推导。其实，战争只是人类解决其问题的一个方法，人类的战争更加具有弱肉强食的自然特点，而政治和道德方式更加具有人的精神的创造性。我们说：资本主义，社会主义都是管理群体愿望的方式。这两种制度不同的地方是：资本主义是以资本的利益为政治基础，社会主义是以人民大众群体的利益为政治基础。他们的对错在于谁的政治基础具有更加广泛的人群的立场。阶级斗争就是对这两种不同愿望群体的斗争方式的一种概括。但是，从人的存在与自然的存在的差异性去认识和表达。人类的任意形态的问题、矛盾、斗争的历史都是愿望方式的。所以，人与人之间的愿望的矛盾、问题、斗争才是所有人群中更加普遍、更加无处不在的问题。而人的立场是可能被不同政治法律方式管理和改变的。许多不同的政治制度都能够在这个世界上存在并且发展就证明了这点。所以，假如人们只以阶级斗争的观点去观察、管理人，就可能会出现文化革命方式的结论：即得到所谓“一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里，相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。①”等等类似的错误的结论。我们说：阶级斗争只是人类群体愿望斗争的一种，而不是全部，并且不是人们之间发生矛盾的根本原因。根本原因只能够从“人是什么？”的定义去寻找。而“人是什么？”的定义就是：人是一种创造愿望并且为愿望创造一切的动物。例如各种不同的语言、文字、政治经济法律体制、宗教哲学、文化形式等等。人们不仅能够创造这些，还能够创造惟有自己的是对的、别人的都是邪说的理论。这就是人类文明彼此对立、充满差异的根本原因。所以，不能够正确认识人是什么，也就不能够正确地管理人。文化革命方式，其实就是毛泽东以阶级斗争理论管理群体的方式。文化革命的错误，其根本原因，就是人们对人进行认识和管理的哲学观点有问题和缺陷。

毛泽东的对人的管理的局限还包括：他在在创造社会主义国家的实践中，过分相信人治，过分相信人的因素第一。而这是许多人中国的干部都曾经忠实地执行的观点和方法。所以，才会有令人好笑的大跃进，令人好气的反右扩大化，以及闹剧式的文化大革命等等“贯彻人治管理方法”的群体运动方式。比如那些留在中国过去的各种报纸上的各式各样的“放卫星”的历史资料。再比如在反右运动中，领导说谁是右派，谁就是右派。领导说一个单位有百分之几的右派，就一定会有百分之几的右派。而在文化大革命中，毛泽东说谁好，谁就好。即便是毛泽东在前天说一个人好，昨天又说他不好，今天又说他好，人们也都毫不怀疑，完全相信。

如果哲学不能够完整地认识 “人是什么？”。人们就不能够整体地、正确地创造和把握社会和人的运动以及管理的基本方法。我们说：人是一种创造愿望并且为愿望创造一切的动物。所以，人们可能是各行其是的。所以，要获得群体运动的整体一致的可靠和必然性，必须使用法律。没有严格法律的人治的政治方法是必然会产生问题的。

其他方面：人们在批评毛泽东的错误的时候，还可能没有看到：毛泽东的错误与他的正确有关。因为，一个简单的逻辑是：既然毛泽东能够领导中国人民建立新中国，既然他以前是对的，当然他现在和将来也会正确。所以，所有的人们都相信并且执行毛泽东的即便是明显错误的方法。但是，人类文明发展是具有可能性的运动。就是说，人们以前是对的，但是现在和将来可能错误。人们今天正确的结果，可能是明天的错误的起点，反之一样。为什么会这样？因为人类社会的因果关系和组合是可能不断增加的过程。比如：社会主义国家和计算机，计算机和宗教，“一国两制”等等。这些也能够证明这个观点。有了社会主义国家，资本主义都在改变自己。而人们如果还相信资本主义肯定是不会改变的理论，能够不发生问题吗？

另外，毛泽东的错误与相信并且执行毛泽东的决定的每一个人都有关系。所有被自己的同胞在不同运动中伤害的人，正是相信并且执行毛泽东的决定的一个个普通人。而许多人往往在不同时间扮演着相反的角色。可能人们更加愿意做错误方法的执行者、受益者，而不愿意做受害者。俗话说：别人叫你跳茅厕，你就跳，你的脑壳是沙锅吗？你跳了茅厕，就给你自己没有关系？

人类社会的许多悲剧，经常是权力者的愿望造成群体愿望群失衡的结果。统治者的愿望过大，过重和不受监督，不仅会伤害人民，而且还会毁灭统治者集团自己。例如，寻找已经灭亡的国家、政体的原因，无不是统治者集团的某种愿望失衡的结果。比如腐败，独裁等等。人类社会的许多正确的东西，往往是不同愿望的某种协商以及某种平衡的结果。而要达到某种平衡的方法却比较简单，这就是民主。毛泽东在新中国建立以后的所有错误，都可以归结为他在一些重大问题上缺乏民主精神。而毛泽东的这些民主精神的缺乏，直接导致了当时与民主相关的法律和制度的缺乏。

而只有有了保障民主的法律和制度，才可能让权力者的愿望受到某种必然性的制约，并且因此才能够通过这些使群体的智慧可能发挥的机制，创造出国家的愿望群的某种平衡的政治方法，以达到使国家的发展和强大，使人民得到幸福和安宁的结果。我们看到，今天一些当权者在议论毛泽东的错误的时候，自己却喜欢独裁。同时，毛泽东时代几近绝迹的腐败也在增加。所以，人们更应该思考，“导致毛泽东犯错误的政治条件现在是在怎样地发展、变化的？”等等相关的问题。

没有毛泽东就没有新中国，而没有新中国，就没有毛泽东的错误。没有错误，也就没有正确。因为正确与错误有时只在一个度，度的距离可以是一句话。新中国和毛泽东的错误之间有一种联系。这就是一种让一个人说话，让一个人决定一个国家群体运动方式的那种厚重的历史习惯性。对中国这个有几千年帝王统治传统的国家而言：国家领袖是什么样子？应该怎么对待帝王。所有的传统道德，书籍，礼仪，戏剧里面都有。毛泽东和干部们都会受潜移默化。而要改变这些，又首先需要对“人是什么？”的正确的定义。而作为无产阶级哲学的创始人马克思都没有解决好的问题，我们又怎么能够苛求其他人呢？

毛泽东是一个伟大的社会主义国家的事实的创造者，探索者。人类社会有了事实上的社会主义国家，资本主义制度才可能开始重新调整、重新反省自己对待打工者的方式。全世界的无产者的命运也才因此而改变。马克思、列宁、毛泽东以理论和事实告诉全世界的剥削者和压迫者：剥削者和压迫者的行为，可能是为自己创造掘墓人的行为。无论过去、现在、还是将来。因为，任何极端的愿望都可能走向反面。极端的个人愿望会使自己失去平衡；极端的政治愿望会使国家失去平衡；不同国家不约而同的极端的愿望，是人类社会所有危机的根本原因。例如全世界的环境问题，经济危机问题等等。

毛泽东的错误是人的发展的局限，是人类文明进程的局限。许多当权者都可能犯毛泽东的错误，并且一些今天的当权者还正在犯毛泽东的错误。不同的是：毛泽东的独裁是为了更好地管理国家，而今天一些当权者是以独裁的方法实现腐败，创造着败坏中国和中国人民生存的基础的事实。毛泽东的伟大是许多人不愿意做的，也做不到的，而毛泽东的错误是一些人不仅做得津津乐道，还正在得意忘形呢！

没有伟大的道德，就没有伟大的理论。说马克思主义有缺陷，人们也使用马克思主义建成了社会主义国家；说马克思主义是科学、是真理，一些建成的社会主义国家也解体或者变色了。这些事实和其他历史事实证明：实践中的民主是比理论更加重要的东西。如果人们具有民主精神，即便是帝王的家天下也可能传承三百年。而如果缺乏民主制度，就是具有科学理论的现代政权也可能难以得到百年江山。保障民主的法律机制还挽救了被当年的马克思主义者预言必定灭亡的一些资本主义国家。政治竞争的两党制可以破解实践中的政治的垄断的弊病，虽然破解政治的垄断可能决不止两党制一种方法。但是，破解政治垄断的方法绝非轻而易举。因为，政治必须依靠政治垄断，国家行为就是政治垄断行为。正象人们必须依靠吃饭才能够生存一样，也正是人们必须吃饭，人们才可能撑死。把握不好政治垄断的方法，这就是各种政体中都难免有腐败的根本原因。而正因为难以破解政治垄断的弊病，所以才会有一个又一个的政党和国家在腐败中灭亡。当然，令历史长河中无数人痛苦的不是腐败者的灭亡，而是无数在腐败者的国家机器破碎的过程中那些无数死去的、受苦的、无辜的老百姓。

①：中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》

                                                                                                   2009-6-28