大秦帝国之召唤系统:真实义是离开文字戏论

   作为一个佛弟子，如果没有‘悟性’，光去膜拜，黑纸白字诵经，你永远也出不了六道，也达不到消灾免难的效果。

    既然是心法，那我们就应该在‘心地’上下功夫，怎么用功，就是在生活中把握好我们的‘心’，要想让我们这颗心，真正的获得清净，我们就得抓住根本修。世尊给我们讲的非常清楚、明白，一切众生都是佛，只是被妄想、分别、执着，障住而不能证得，所以说：我们修行的功夫在那里啊？就是怎样去掉妄想、分别、执著，我们净土法门的根本是什么？净土法门的根本，就是都摄六根，净念相继，深信因果，深发菩提心，念佛忆佛，这就是根本。

    如果讲净土法门的法师，不讲根本，专讲方便说，那是了脱不了生死的，依净空老法师讲的了义而修，以轮回心念佛往生不了，一句佛号念到底，伏烦恼这是方便说。以菩提心念佛这是究竟说，依究竟、不依方便，依了义、不依不了义。

    我们一定要知道四依法的真实义，我们讲的华严转念的方法，实际就真正的包括了净土法门的宗旨，转念就是都摄六根，你回去试试就知道了，经常转念六根保证一点点儿就不乱了，刚要乱看一想不行，师父告诉我们要‘闻思修’，刚要看众生错，马上就想外面观察，内心觉悟，真正修行人不见世间过，赶紧转成正念。这就是都摄六根，你都摄六根落实了，就是转经。          

    说哪来了一个活佛，带着解脱丸儿，吃了就能消业障，我们一想心外求法皆是行邪道。错误的想法转成正确的想法就是解脱丸，内心里觉悟才是真解脱，身体难受的时候，我们接着一想，必须‘吃苦了业’，替所有这样病苦的众生承受，这是净念相继，干净的想法。也不善，也不恶，不在善恶当中修行，善恶是‘边见’，我们刚一分别众生，一想师父讲的话，一定要慈眼视众生，入佛知见，分别众生是造业，是迷惑，我们学佛是自皈依佛觉而不迷，我们告别迷惑，慈眼视众生，是觉悟，是正知正见，要时时提醒自己，及时转念，这样以后这个心才能获得清净，心净才能真正的流露出智慧；念佛才能住真实慧；心净才能与性德相应。

    可大多数人念佛都住不上真实慧，因为也不懂得什么是真实慧，光追求这一声佛号成片，不知道内心觉悟成片，不知道内心愿力相续成片，所以说返业时都战胜不了。转念就是深信因果的落实，当别人骂我们、骗我们、谤我们的时候，我们一想如是因，如是果，如果前生没有骗人的因，今生哪有被骗的果。

    所以一转念就是深信因果；一转念就是深发菩提心。我们声声佛号都是为一切苦难众生而念的；愿一切苦难众生都消除业障，都能闻到正法，都能皈依三宝，和我们共同念佛，同生极乐，这是深发菩提心。

    每当我们忍辱不了的时候，遇到逆境，我们想一想世尊，为了众生可以跳崖喂虎、割肉喂鹰，我们这点儿逆境算得了什么？这是忆佛啊！这些个基础都具备了，合格了，也就是你转念的功夫合格了，你再执持名号，个个往生极乐世界！

    所以一般人学佛基础打不好，我们分别从哪里来？不是从著相中来吗？转念就是离相，经常转念就不执著了，妄想就少了。不怕妄想起，就怕转念迟啊！转念就是觉悟，祖师大德开示： 不怕妄想起，就怕觉悟迟，觉悟听不懂，现在我给翻译成白话，不怕妄想起，就怕转念迟，这样就容易懂。

    我们学佛一定要把佛理越学越明白，实际佛法是无字经书，不是在白纸黑字上用功。增长愿力、吃苦了业，你诵多少经，能代表了吗？念多少咒、念多少佛号代表了吗？这都代表不了的。所以说： 坚强的意志那是磨练出来的；崇高的品德，那是从吃亏中来的，并不是往佛堂一坐，不冷不热，不渴也不饿，德行就起来了，根本就没有那个说法。

    学佛的过程就是积德的过程，德行从哪里来？从恭敬众生中来，你如果还瞧不起众生，念多少声佛号都不会受益的，念多少经佛也不会加持你，因为你这颗心还在瞧不起众生，你是凡夫的心，是轮回心。

    德行从感恩心中来，我们一定要怀着一颗感恩心生活，说丈夫对我们不好，我也要感恩他，正因为他不好，天天帮助我断情啊！让我们业尽情空，所以要感恩，有感恩心、报恩心积德啊！知恩报恩，怎么报恩呀？首先报父母恩，我们必须好好积德，真正的流露出智慧，有德行、有愿力，你才能报多生多劫以来的父母之恩，成不了佛，是报不了恩的。

    所以要放下眼前没有价值的事情，我们要做那些有价值的事。我们所得到的是无价之宝，它不是用金钱来恒量的。永久的离苦得乐，多少钱也买不到，智慧也是买不到的，健康也买不到的，消除业障，露出智慧，实现人生价值，这不是用金钱来恒量的？我们学佛一定要坚定信心，一定要自信。

    我们大家聚到一起，也是一种果报，证明多生多劫我们在一起修行过，多生多劫都是大根基，今生又相遇，这叫诸佛菩萨聚会。有人说：不都是凡夫吗？那是你以分别心看，我们每个人都发菩提心，不是诸佛菩萨吗？是心是佛呀！谁让你看这个肉身了，看肉身就在分别中，要是看法身，你就快成佛了。我们为什么一遇到事儿好分别？因为多生多劫的习气，习惯了，由于不明里，让轮回心起作用。

    我们的烦恼从哪里来，都是从著相、分别中来，都是从妄想中来，都是从错误的想法中来，如果你把错误的想法，转成正确的想法，你的烦恼就熄灭了。我们看六祖慧能大师：见到五祖的时候说：“弟子心中常生智慧”。我们为什么不生智慧，因为我们好著相，遇到什么事好分别、自私、傲慢、虚荣，遇到什么事胡思乱想，所以心中常生烦恼。如果我们就事增长愿力，心中也常生智慧呀！如果我们就事慈眼视众生，转念就是转境啊！

     很多人对这个转境一时弄不明白，其实转境就是转经，什么是真正的修行？事相上和凡夫没什么两样，该做啥做啥。但是心中就不一样了，心中以觉悟的心去为人处事，以觉悟的心去工作、去生活。心中没有烦恼，法乐自在呀！凡夫的心、轮回的心，分别生气，处处计较，他惹我吗！不惹我能生气吗？这就是就事论事呀！所以学佛学什么呢？一定要弄清楚，实际人生的过程就是一个缘起缘灭的过程，业力轮回的相续的一小段儿而已，没有什么可贪恋、执著的，贪恋最后也得放下，执著也得放下，这口气一断，啥也拿不走，在你没断气的时候，由于造业，黑、白无常大鬼来接引了。人家都是愿力、德行合格了，诚意方殷，诸佛现全身。可是天天造业，业力合格了，不是诸佛现全身，是黑无常、白无常现全身了，锁链子一拿，你不想走门儿都没有，你想多活一分钟，那是不可能的，让你活到三更，你想活到四更都活不了。

    实际著相学佛的就是对佛法了解的浅，要是了解深了，就知道了。如果不好好的修行，你就是业力的奴隶，主病鬼王让你病一打叉就去了，为啥呀？因为你有业障，天天造业，分别烦恼、执著、管人、怨人、生气、压抑、着急、上火、吃肉著相、自私、而且还有的好烫个头、描眉、打口红、身见还很重、遇到什么事呢没个主意，被情感业所牵，丈夫一走觉着空，孩子不在身边总是想，你想一想这么多的业障，你不好好修行，怎么能出离六道。

    有的居士也问过，师父啊！这么多的业障好修吗？好修，一觉能破万年业，愚痴的业就破了，就是一念的觉悟，一万年的业就化解了。一灯能照千年暗，什么意思？就是心中一觉悟，就知道咋修了，你的业障逐渐就消了。转念就是消业的过程，转念才是真忏悔。真忏悔在转念中,不是在佛堂。因为罪从心起将心忏，是则名为真忏悔，罪从哪里来的？罪从分别心造出中来的，从虚荣心、嫉妒心、攀缘心、执著心，从这些心理造出来的。那麽一转念变成觉悟心、愿力心、恭敬心、感恩心、慈悲心，所以说这才叫真忏悔。

    天天白纸黑字嘎巴嘎巴读，有的把名字写上，叫啥名，过去做错什么事了，立个牌儿，冲牌儿磕头，这些都不符合经典。假如符合了，也是方便说。咱们讲的这是究竟，真实义，‘一’就是多，什么意思？真实义就是一个，佛陀讲的真理谁也否定不了，不管你信不信，也不会有丝毫的改变，你不信，只是多造业、多烦恼、自作自受而已，想跟自然规律搞对立的人，都是以失败告终。要用术语来说呢！那叫因果律，大自然规律就叫因果，春天该刮风就刮风，你咋烦恼也照样刮风，绝不会因为一烦恼风就停止了，那是不可能的。所以我们学佛，越学越了解大自然的规律，因果律了解明白了，你就不烦恼了。

    转念就是常随佛学啊！转念就是长期熏修；老法师讲的有好多名词你理解不了，如果你真正理解了豁然开朗，心开意解。再往究竟圆满说呢？一转念就包括释迦牟尼佛讲法四十九年的经典就在这一念之间。最后达到样样清楚，充满智慧。转念就是以愿克业。事事变成佛事，接触哪个人都是未来佛，一转念愿力的想法起来了，愿力相续啊！

    学佛，学什么呢？就是学着增长愿力，战胜业力。旧业没关系啊！随着缘我们不再乱搞对立了，身在尘世了旧业，心在觉悟净土中，这才叫有修行功夫！可人们就被这一念给卡住了，跟经典处处相违背，佛告诉我们不求自得，命中有的自然有，可是现在处处去攀缘，去有求。一有点儿病害怕了，就想马上好，实际这都叫有求，真正觉悟的人不去求，有病深深的知道，这是过去的业障返上来了。我们就应该马上增长愿力，愿力相续上，以愿克业战胜它。你那头越折磨我，我就越替众生承受；你那头折磨我不让我睡觉，我们马上想到很多失眠的众生是多么的痛苦，愿一切失眠的众生都躺在莲花上，无量光照着，早日消除业障，皈依觉正净三宝，共同念佛，同生极乐，由此而升起菩提心，让菩提心起作用，你这样学佛，才能真正的战胜业力，才能得到清净。

    我们平常的修行才是真功夫，绝不是你往庙里一坐，我可得好好精进了，那不叫修行，只要你有一个我得好好修行了，你就已经在有求了。说我在那擦地，这就是修行了，地就是道场，我们就在道场，而且还是大道场呢？无边无际的虚空道场，我们愿把尽虚空遍法界众生的邪知邪见、贪嗔痴慢，都擦得干干净净，愿一切众生都能消除业障，露出智慧，就这一念，就叫真实修行。

    说你在佛堂往那一跪，我得磕一百大个头，磕多少个了？噢！磕九十了，九十一了，在一磕九十二了，那个磕都不如擦地那一念的功德大，一念真诚大地震动啊！这‘地’不是土地的地，而是‘心地’的地。一念要是真的正了，它可以遍游十方佛刹土，诸佛如来都早已明白了，就是心到佛知。起心动念这个想法是非常的关键，万种想法由心起，万种想法由心灭，想生啥想法你自己说的算，想快乐那我们就积快乐的因，觉悟就是快乐的因，同样一天的时间，我们为啥不选择快乐？为啥去选择烦恼？我们为啥不选择健康？却选择疾病？。说疾病我也没选择呀，没选择那问一问你自己？为什么还心情压抑?为什么还觉得活着没意思？为啥还分别?分别的因就是得病的果；为啥还生气？你不还是选择疾病了吗？啥时候你德性起来了，你的命运才能真正的得到改变，什么叫改变呢？走到哪里无形的众生拥护你，有形的众生尊敬你，需要你，所以你越活越有价值，可是放眼看一看，天天忙碌没有价值的人太多太多了。

    特别是我散步念佛一瞅，尤其是天一好在墙根儿，干啥呀？打对调的，打麻将的，玩象棋的，晒样样的，唠嗑儿的，全都在干啥呀?没价值的事情当中消耗时间，混吃等死，他们都不知道人身难得，佛法难闻，也不知道什么佛法，就以为吃饱了玩玩，实际他们在积啥因呢？他们就在积畜生的因，愚痴啊，吃饱了玩儿，饿了就吃，这跟猪没啥区别。所以说现在披着人皮，一看像个人，实际过着猪的生活，过的是畜生的生活。佛菩萨是不会去那样浪费时间，时时都用在有价值当中，众生哪里需要他，就帮助众生离苦得乐，我们现在虽然做不到，可我们心里的想法要做到，我们心中的想法时时为苦难众生，去念佛、去诵经、去修行。这样以后你的心就已经是佛心了，佛心念佛，佛心诵经，自然而然就得佛的加持！自然而然就清净。

    现在很多学佛都是在皮毛上乱学，全国各地我走过很多的地方，在网上也有很多佛友，文字细论的比较多，专门研究文字，这个啥意思?那个是意思？这叫文字般若，文字般若是出不了六道的，更别说成佛。

    咱们讲的这叫实相般若，实相般若那才叫真功夫。普贤行个个都是实相般若，因为十方三世一切佛菩萨都是以普贤行而成就的，要是往深了说，咱们讲的华严经的转念，就是密宗里的大圆满，你好好看看密宗大圆满的课程就知道了，时时让菩提心起作用，这就叫大圆满。也有人说：“你们学净土法门，就是念念阿弥陀佛，连次第都不知道。”什么叫次第？就好比上学，小学到大学的过程，就叫次第，不可能说一转念，直接就露出自性了，那是不可能的，每个人都想清净，你不想获得清净吗？我告诉你一个秘密，你就天天恭敬众生，积功累德，德行起来了，合格了，你内心就清净了，你也不用冲着佛像咣咣磕头了，你也不用念三万声佛号，五万声佛号，那些都是止痛片，只能是一时清净。业障现前有德行的人没事。就是不学佛人，宰相肚里能撑船，啥意思？就是人家心量大，有德行，别人忍不了的他能忍，就是有德行吗？所以说需要拓宽心量，转念就是拓宽心量，转念就是积功累德，为啥呀？因为原先想法错了，瞧不起众生，怨众生，所以处处缺德行，现在改变过来了，你对我不好，我对你好，你瞧不起我，我恭敬你，感恩你，增长德行了，你天天的恭敬，天天增长德行，逐渐心里就清净了，往那一坐跟诸佛感应道交。并不是说我今天恭敬众生了，明天就不恭敬了，那个证明你学佛是假的，一定要持之以恒啊！

    再说，我发现学佛往往都不专一，很多都是乱听乱看、乱结缘，这个光盘也结缘，反正也方便，结缘一盘想看看啥意思？乱看不叫长期熏修，那叫广学多闻。长期熏修是指的就一部经，就是依止一个师父听，师父讲的这个法，剩下谁的也不看，专听，如果你们把我在哈尔滨讲法的光碟能看上五十遍，这叫长期熏修自然而然你心中越来越清净，实际听光碟也是消除业障，跟师父亲自讲是一样一样的，没有两样，听法、明理最消业啊！有居士问我们，什么最消业？一定要知道呀！阿弥陀佛！