韩式无痕丰胸整容医院:中国人信任与信仰的悖论怪圈

　　1、信仰何来?我认为信仰来自信任。没有信任，就没有信仰。

　　中国封建社会两千多年，从皇帝到子民都信任孔夫子，把他当成圣人，把他的《论语》当成圣经，把他的儒教当成没有教堂的宗教。皇帝祭孔，民间拜孔，把孔夫子抬到了天上。

　　五四运动，提出砸烂孔家店，聘请西方的德先生和赛先生，来填补中国人忽然没有孔夫子的信仰空缺。一旦失去对于孔老夫子的信仰，也就失去了对于孔教的信任。结果是，孔夫子稀里糊涂的夹着尾巴逃跑了，德先生和赛先生也没有真正的请回来。所谓的民主自由之类的西方的普世价值，也只是知识分子们在杂志上说说而已。一个偌大的军阀割据的中国，谁还顾上长着大胡子的德先生和赛先生。

　　上世纪四十年代，有一首歌叫《没有共产党就没有新中国》，里面有一句经典的语言“她改善了人民的生活，她实行民主好处多。似乎德先生和赛先生不仅仅是知识分子的专利，也是我们共产党人倍加推崇的。

　　文化大革命后期，毛泽东同志发动了批林批孔运动，把他的亲密战友林彪和两千多年前的孔夫子拉扯到了一辆战车上。那些研究儒教并且把孔夫子尊为圣人的教授们，也举起批孔的旗帜，呼呼啦啦乱舞。孔夫子的颜面扫地，也不说是尊孔了，信仰了，孔夫子变得跟农村的地主分子一样，简直是历史的臭狗屎。

　　然而历史是不以人们的意志为转移的，到了21世纪，天安门城楼上的毛泽东画像依然，只是在不远的地方又屹立了一座九米高的孔夫子。毛泽东和孔夫子并存，本身就是一个悖论。国学是可以学的，但是国学并不是信仰，而是一种学问。把学问当成信仰，就是中国所谓的国学先生们招摇过市的车辇。国学是一个综合的学问，也并不仅仅是儒家的学问，用孔夫子的《论语》代替一切学问，让它君临一切，把它视为国学的全部，也是不科学的。

　　在古代，中国的官员们在官场信仰儒学，因为不信仰儒学的就不可能当官。一旦官场失意，就开始信仰老庄，等待复出的机会。假若不能复出，就信仰佛教，进入四大皆空的状态。我们不能说儒教就是中国人应该信仰的宗教，因为儒教并没有宗教化，并没有大众化，在官方与民间，在知识界和科学界，对于儒学还有很大的纷争。

　2、孔子和基督之争，是有钱人和知识界的信仰怪圈。

　　知识界和商界的所谓大佬们，一旦学问做得可以，一旦生意做得可以，就大言不惭的叫嚷着自己是基督教徒。中国人不应该信奉孔子，而应该信奉耶稣。好像他们在一夜之间就变成了基督教徒，一夜之间就漂白了自己的皮肤，顺着麦克的流行小路，回到了上帝身边。这样半路出家的基督徒，和提倡孔教为国教的人，没有什么实际意义上的差别。他们并没有天天做祷告，并没有每一个周末去教堂，他们的基督是泛基督，是世俗的基督徒，与其说他们在鼓吹自己的基督信仰，不如说他们在哗众取宠。

　　孔子和基督的信仰之争，同样是一个悖论，同样是一个怪圈。一部分人鼓吹孔子，一部分人鼓吹耶稣，让信仰变得光怪陆离，就是中国知识界的信仰现状。勒领带的和穿着老式衬衫的知识界，大概应该记忆一幅上世纪的漫画：一个人勒着领带，把二胡放在下巴下边当小提琴拉，并且拉得很是动情。那个样子，真的很像我们知识界的信仰之争。

 3、信仰是会漂移的，就像欧亚大陆就是漂移过来的。

　　上世纪初期，浙江义乌人陈望道第一个在大陆翻译了马克思的《资本论》。很多人都认为自己是马克思主义者，但是他们读不懂《资本论》。马克思著作里的很多数学公式，让中国的马克思主义信仰者望书兴叹。很多人都说自己将来要去见马克思，其实马克思是个博士，这些人要去见他，马克思不一定喜欢看到读不懂自己著作的人。

　　2007年我去浙江义乌，看到浙江义乌巨大的小商品批发市场，人流攒动。也看到了陈望道的故乡，写着一幅巨大的广告牌子：《资本论》翻译者陈望道的故居。陈望道假若活着，如何看待义乌的小商品市场，如何用《资本论》的原理来解释小商品市场，就够老先生忙活的了。

　　在中国宣传马克思主义的人，恐怕谁也不能和陈独秀和李大钊相比美。两个北京大学的教授，同是中国共产党的创建者，命运却不尽相同。李大钊死在军阀的屠刀之下，李大钊就永远是一个马克思主义者;陈独秀被开除出党，他永远就是一个第一次党内路线斗争的反面人物。还有瞿秋白、李立三、罗章龙、王明、博古、张闻天、刘少奇、林彪、华国锋、胡耀邦、赵紫阳，曾经都是马克思主义者，也曾经担任过党的主要领导职务，我们把对于他们的斗争总结为党内的几次路线斗争。让他们个人在党内失去信任，却又要我们信仰他们的信仰，这也是一个悖论。

　　我们应不应该把他们的功劳和错误分开来看，我们应该不应该给予他们一个公道的评价。假若每一个历史时期党的领导人都是路线斗争的反面头子，我们怎样来看待我们信仰的历史。假若我们不公正的评价他们，我们就是历史虚无主义者，我们就是历史唯心主义者。让我们信任他们，就像信任我们的历史;然后让我们信仰他们的信仰，就像信仰我们的历史，才是我们应该持有的态度。

　　为了信仰，我们信任;为了信仰，我们尊重;为了信仰，我们实事求是。

　　4、塑造信仰，首先我们塑造信任。

　　一个人们互相信任的社会，社会的个人就拥有了一个共同的价值观，就有了一个共同的信仰。 我们去买奶粉，就要信任奶粉里没有三聚氰胺;我们去买矿泉水，就要信任里面装的不是自来水;我们去买面粉，就要信任里面没有兑很多的增白剂;我们去买肉，就要信任里面没有注水。

　　我们看见夜里的行人，就要信任他不是小偷;我们看见城管，就要信任他们不会捶打来城里卖红薯的农民;看见大学校园里的汽车，就要信任开车的人爸爸不是李刚;我们看见富翁捐款，就要信任他们不是作秀。

　　我们看见法官，就要信任他们不会制造下一个赵作海;我们看见记者，就要信任他们不会写假新闻;我们看见教授，就要信任他们不会抄袭;我们看见研究员，就要信任他们是在实实在在做学问。

　　我们看见新闻发言人，就要信任他们说的都是真的;我们看见报纸，就要信任上面没有假话;我们看见数字，就要信任里面没有水分;我们看见招商引资会上的外国人，就要信任他们不是花钱雇来的。

　　世界上没有比信任更重要的了，假若没有信任，我们就不要奢谈信仰。