偶看新闻青岛到海宁皮革城:人性之南帝北丐东邪西毒
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人性之南帝北丐东邪西毒
类别：随笔小札 作者：冷雨轩 [个人散文集] 日期：2011-11-7 20:23:16 编者按：这篇文字作品看似艰深难懂，仔细读来，发现作者所谈之事还颇有一番道理，作者从佛学、道家学等几个方面来诠释人性理论，文笔纵横，不拘一格，实在是一篇难得的好作品。推荐！ 国庆长假，宅在家中，天气寒冷，就捂着被子没日没夜天昏地暗地看金庸，不亦乐乎。金庸就是金庸，侠之大者，别人无法相比。我看书本来就投入，看金庸就更加入迷，时忧时喜，时惊时怕，最后被金庸的浪漫主义所折服，佩服的五体投地。
金庸之为大家，不必我等无名之辈评论。我这里想说的，是武侠中的高手，所代表的人性中的几面。
一南帝
《射雕英雄传》中的南帝段正淳，大理国皇帝，后出家为僧，法号一灯。段皇爷贵为帝王，权利大的自然无法说，荣华富贵更是享之不尽，武功也没的说，世界一流，数一数二。却因不治老婆与情妇（周伯通与瑛姑）所生之子，愧疚不已，最后看破红尘，皈依佛门。我想，即是你有天大的本事，可世间事情太多，无能为力之事总归有的。依照常理，瑛姑之子本一孽种（阿弥陀佛），何况并非段皇爷所伤，救与不救，并不能责怪皇爷。皇爷更不必自责自疚，放弃无上的权利和荣华。那么，又是为何？
我们知道，佛祖释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国的太子，因为14岁那年驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼，就舍弃王族生活，出家修道，觉悟成佛。为什么呢？就是因为佛祖有大智慧大爱心，看破红尘进而要普度众生。
我想，这都因为善，人性中的至善。普通人不可能有佛陀那么高的境界，达不到彻悟的层次。但就人性来说，善念还是有的。佛教讲普度众生，救人救己，基本的东西就是善，正所谓多情乃佛心。对父母亲子女人的关爱，亲朋好友的关心，推而广之，对他人疾苦的同情，对天下苍生的悲悯，都来自善念。也许，我们每一个人的善，都有不同的表现形式，但我想，善念在每个人还是有的。那怕是现实生活中最恶的人，在他心中最为隐秘的旮旯里，照样有那么一丝柔软的触角，时时触动他善良的一面。大家都知道，五百罗汉强盗出身，却也放下屠刀立地成佛，主要也是原本心中有善，即为良心没有泯灭罢了。
段皇爷人品佳，悟性高，所以能够放下，不惜伤了元气来救黄蓉，自愿让瑛姑杀自己来消除她的怨恨，以唤醒她的爱心，面对恶贯满盈的裘千仞，甘愿让他拿自己出气，也要救赎他。此等舍生取义之举，全靠善念。善是人性中最为闪亮的一面，所以在努力回答人生终极意义的每一个宗教，都首先提倡爱和善。如儒家的仁，基督的博爱，佛陀的慈爱等等。
段皇爷对仇敌和恶人尚且如此，对其他人就可想而知了。正如多识仁波切在《爱心中爆发的智慧》中所讲，爱是善之源那样，如果没有舍己为人的大爱，怜悯苍生的情怀，段皇爷怎么可能成为大英雄、大侠客呢。怪不得，金庸先生在作品中虽然着墨不多，却如此钟爱和褒奖段皇爷，以致被人认为他偏爱佛教而多次质问。
其实，大爱何须言哉！
二北丐
子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
何谓义？义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的，即合宜的道德、行为或道理正义。我想，简言之，义就是合乎道的东西。
北丐洪七公，乃“天下五绝”之一，为丐帮第十八代帮主，曾经因贪吃误事，自断其右手食指，故也称「九指神丐」。他为人侠义正直机智，精明豁达，闲散世间，如大雁般翩然逍遥，如神龙般雄浑大气。
乞丐，是社会最底层的典型代表，是无恒产者，属于贫农及以下的赤贫阶级，真正的弱势群体。在封建社会，无产者随时可以沦为乞丐。所以，乞丐代表的则是最广大的人民群众。洪七公武功盖世，要像裘千仞、杨过等人把道义置之脑后，不顾民族大义、不知廉耻，认贼作父，卖国求荣，想必简单的很。可是，他却不干，偏偏就作了丐帮帮主，要替天行道，弘扬正义，为普天下最弱势的劳苦大众主持公道。他曾正义凛然的告诉裘千仞，他手下杀过231人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人。正因如此，无论黑白两道都十分敬重他。
洪七公所代表义，在我们每个人都是有的，那怕是邪恶之人，那怕是零星的丁点。《水浒传》里的人物，有些确实不敢称作英雄，无缘无故打家劫舍，杀人放火、残害无辜，动辄就见性起兴，还要吃吃人肉包子啥的。但就是这些可以说是恶劣的人，也十分向往替天行道（道乃义之本）。因此也就聚在真正的大英雄们周围，行侠仗义，路见不平一声吼，该出手时就出手。
史载，苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈，以致北海牧羝。《三国演义》中洛阳名医吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。清末，戊戌变法失败后，谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”，但他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，在狱中写下催人泪下的《与妻书》后从容就义。他们，为民族大义、正义、信义、忠义等舍家弃子，抛头颅洒热血，舍生取义，谱写出一篇篇可歌可泣的生命壮歌，演绎出炎黄子孙叹为观止的壮举，成就了中华民族仰之弥高的伟大精神。
其实，义早已成为中华思想的根，是一切思维框架，所有行动的指南。义一直以无上的力量和极大的魅力，时时凝聚和吸引着我们。义已经渗透到我们每一个人的骨子里，成了我们人性的一部分。在这些正义的化身以外，普通人也一样，面对不公不正不平不义之事，也会忿然。如果社会环境允许，定会拔剑而起，挺身而出。就算在今天，也会怒目而视，私下里嘀咕几声，以解心头不平。当然，腹骂虽然解决不了实际问题，但足以说明阁下有很强的正义感嘛。
三东邪
黄药师上至天文，下至地理，文韬武略，样样有门。诗词歌赋，书画琴棋，八卦算数，无有不成。医卜星象，阴阳五行，奇门遁甲，皆在胸中。农田水利，商经兵法，柴米油盐，无所不能。正因为如此，他才离经叛道，狂傲不羁，厌恶俗世，重情重义，离群索世，乖张孤僻，恃才傲物，潇洒写意。其实，直到《神雕侠侣》这部情书的中部，年事已高的他在小惩李莫愁后，飘然而去时，说了一句“我本逍遥人，自当逍遥去”。由此我以为黄药师的邪，多半在逍遥二字。
黄药师的邪，即来自恃才傲物，也来自愤世嫉俗。黄药师因为祖上被秦桧等奸臣昏君所害，所以心头就大地不快，进而就非圣毁祖，谤骂朝廷，肆无忌惮，说了些老百姓心里想说却不敢说的话，于是他在江湖上得了个‘邪怪大侠’的名号。
我想，邪就是不按常规出牌，出其不意弄得那些道貌岸然的君子们浑身不自在。汉末以来，礼崩乐坏，曹魏和司马当道，更是昏暗有加，名士们不满现实，就崇尚虚无，轻蔑礼法，以任情和率性处世。"竹林七贤"之一的刘伶喝酒，经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是放荡不羁，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。后人对此多有非议，其实，人家要的就是这个效果。
刘伶和阮咸喝酒之行为虽然也在逍遥的范围，但毕竟有点粗俗，乖戾的成分多了点，比起嵇康之骂山涛，诸葛亮之气周瑜，终究难登大雅之堂。比起贾宝玉的邪哪就简直不能同日而语。你看人家宝玉，就算老子打烂屁股，书就是不读，试就是不考，官就是不当，整天就在姐姐妹妹中间逍遥。如此这般，弄个三妻四妾，佳丽三千，逍遥快活也就罢了，也不算太邪。可是，人家偏不，出其不意出家当了和尚。哈哈，叫你大跌眼镜，大叫遗憾吧。
其实，邪还有另一种更为常见的形式，就是幽默（不含笑话嗷），正所谓邪者“谐”也，即诙谐。记得有一则幽默，说旧上海滩藏龙卧虎，社会的每个角落都是刀光剑影，就连街头下象棋的也不例外。高手云集过招，每盘赌一块大洋。下棋的都是社会名流，输钱是小事，主要是丢不起人。有一天，一身材修长、仪表堂堂、风度翩翩的青年前来应战。双方入座，青年将礼帽轻轻放在桌上，很有礼貌的微笑一下，就上了个象，对方就跟了个当头炮。不想青年不慌不忙将象飞到自家河沿。对手一看傻了眼，没见过啊。时间一分一秒的过去了，青年始终很有涵养的微笑着，不着急，耐心等待对方。可是对方急啊，想不出招，渐渐就忍不住满头大汗。围观的老联手们也只有干瞪眼，帮不上忙。眼看天快黑了，愣是想不出一步棋。没办法，只有求饶。对方再也顾不得太多，毕恭毕敬的起立抱拳，恳求青年允许晚上回去想想，明天再战。晚上，大上海的象棋高手们齐聚一堂，可谁也没见过这样的走法，继而翻遍《橘中秘》等棋谱秘诀，也未找到这样的路子。折腾了一夜，也没有想出丁点办法。无奈之下，只好说明天先随便应付走一步，看青年如何走法，如果输了，他们就集体退出江湖，因为人丢大了啊。结果怎样？第二天青年拿起象嗖的一下过河吃了对方的当头卒！众人全部晕倒。原来人家根本就不会下象棋。我想这个年轻人正是太可爱啦，能在如此“庄严”（虚伪的严肃）的场合演绎这样一出令人哭笑不得的好戏。如此效果，和黄药师在别人正襟危坐之时吹奏一曲《碧海潮生曲》捣蛋一下大有异曲同工之妙啊。
在很多时候，我们的邪并不表现在恶地方面，而更多的是调皮捣蛋和冷幽默。因为我们大部分人都是凡夫俗子，都是普通人。社会对于个人也好，个人对于社会也罢，都是平平淡淡。所以，我们无法像黄药师那样恃才傲物，狂傲不羁，在江南六怪五人死于桃花岛二被人误解之时仍然不做辩解，逼急了直说一句，就是我杀的，如何？我们也无显赫的家世，更谈不上什么国仇家恨，所以也就无法真正做到愤世嫉俗，叛经离道。当然，我们没有更强的能力，没有更高智慧，无法把善恶正邪发挥到极点，只有淘淘气，捣蛋一下，幽默幽默，偶尔悄悄骂骂现实，就算愤世嫉俗吧！
四西毒
常言道：上帝和魔鬼只有一步之遥。我看一步有点远了。其实，善恶在一处，是正反两面，最多也就隔一张纸而已。善恶就在一念之间，一个好人，一念之差就会做出坏事。相反，一个十恶不赦的大坏蛋，突然良心发现，也会放下屠刀立地成佛的。
西毒欧阳峰先生有自称有两面，一面是邪恶，另一面是伪善。这是老毒物的表白，算的上诚恳。西毒之为一介武夫，一心只想天下第一，所以就不择手段，尽干坏事，最后落得个恶贯满盈。在邪恶的一面，也是名副其实，理所当然，在此我也不想多说。我感兴趣的是伪善。
我想，大多数人的恶毒，并不在直接的邪恶上，因为那要有足够的胆量和条件。也就是说，直接干坏事大多数人没有本事。比如说杀人放火，逼不急的话没有人自觉去做的。就算轻一点，打架骂人撕破脸等事，多数人也是不敢轻易去做的。所以，就只能伪善啦。也是因此，伪善才真正的可恶可怕。
三国演义中，长坂坡之战，赵子龙拼死救出阿斗，刘备接过阿斗却直接撂倒了地上。这一幕，不仅让大将赵子龙感动的涕零皆下，也让在场的所有英雄好汉感动，也让后世的芸芸众生为之激动不已。其实，大家都让刘备给忽悠了。首先，作为一个父亲，不疼爱自己的儿子那是不可能的。你想，刘备就算是关心爱将，也不至于把襁褓中的小儿扔到地上吧。虽然说刘备老儿很会仍，不至把小家伙摔死，难道就不怕摔成脑震荡啥的吗？所以说这一摔是假的。其次，既然你刘备已经接住（偷偷一看，儿子安然无恙啊！），哪有何必扔呢？那是因为，刘备看到儿子安然无恙，放心了。接下来就得演戏。如果三国演义就此结束，我想刘备就不会这样做了。因为没有必要嘛。但是，路漫漫其修远兮，大好前程才刚刚开始，用好听的话说，正是用人之际，得罪不起啊，所以还得夹着尾巴。正因如此，赵将军当时就表了态，说什么万死不辞，为主公下地狱上刀山甚至让出自己心爱的三姨太都愿意（嘿嘿），最后也就真的卖了命了。所以说这一摔还是假的。
这种政治上的伪善，司空见惯，不足为奇。说好听点是需要是无奈，不得已而为之，大家基本能够理解。最让人受不了的是另外几种嘴脸。一种是夸别人。按理说夸别人没有错，见人说三分好话，不但是人之常情，更是做人的道理。可是，我有一个认识的，“官”居正科，有一点拐七趔八的上层关系，自以为前途无量。此人夸人另有一套，每每别人说到某某当官的，和谁有关系（主要是裙带关系）才上的时侯，他就会说：诶，XX真的赞劲，真正有本事。只此一句，经年不改，让人实在受不了。其实别人议论也无坏意，只是茶余饭后而已。我想，龙生龙凤生凤，当官的家里出领导，一人得道鸡犬升天，也是天经地义。我等小民多少有点不满也能说得过去。作为私底下闲谝，无非释放一下心情，解解闷罢了，何必认真？再说，这种类似世袭的官宦制度下所出官宦，有能力的肯定有，颟顸的也大有人在，不一定就百分之百的有能力吧。两千年了，大家又不是不知道嘛。
一种是标榜自己。政治之事，无论大小，只要一涉足，就由不得自己，所谓人在江湖身不由己，当了面大家互相吹捧吹捧，长长精神也很正常。但是，一味地标榜自己，训斥别人就显得无聊，不够档次，让人觉得缺点涵养。有一个人，凭家里的钱买了个副县级，当了个闲差，就找不着天了，以为自己上可九天揽月，下可五洋捉鳖，整天给同学训话，什么要加强学习，好好工作，不然就无法进步。整得像是真的一样，让人受不了。另外如以公仆的名义，狐假虎威、鱼肉百姓，以团结的名义勾心斗角、结帮拉派，以组织的名义打击报复、作福作威等等，都是政治的伪善。
政治以外，伪善依然存在，而且也是十分可怕。不信，敬请阁下细心思考，扪心自问，自己是不是永远在阳光下，永远坦荡荡，没有一丝阴暗，没有半豪歹毒，那怕是在潜意识里，也没有？当然，如果没有，我就恭喜阁下十全十美，并请你吃个牛肉面，如何？