阿诺安德烈雪茄logo:社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的精髓

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的精髓

社会主义核心价值体系是理论信仰、理想信念、精神动力、道德基础四为一体的价值体系，其中社会主义荣辱观处于基础地位。所谓“荣辱观”，是指人们对荣誉或耻辱的根本看法或根本态度，属于人民道德的范畴，有着广泛的群众基础和实践基础。如果失去这一基础，社会主义核心价值体系就不可能牢固地建立起来。所以，建设社会主义核心价值体系要高度重视社会主义荣辱观的教育和建设。下面将从三个方面来讲述如何进行社会主义荣辱观的教育和建设。

第一章新形势下进行社会主义荣辱观教育的重大意义和时代背景

重视思想道德教育，一直是我党的优良传统。早在民主革命时期，我党就很重视这一点，比如在选拔干部方面，毛泽东提出德才兼备的标准；在党的建设方面，提出把思想建设放在首位；在教育党员和群众方面，提出要做一个有道德的人、高尚的人等等。特别是从延安时期开始，我党特别重视思想道德教育。建国以后，我党不仅继续坚持上述思想和原则，而且在国民教育中提出了“德、智、体全面发展”的方针，并且强调要把“德”放在首位。改革开放以后，邓小平同志提出的培育“四有新人”，突出强调道德教育。在干部队伍建设方面，我党提出了“德才兼备、以德为先”的原则。

在新世纪、新阶段，我党继承了以往的优良传统，明确提出了社会主义荣辱观的新思想、新概念。在十六届六中全会通过的决议中，我党把社会主义荣辱观教育纳入社会主义核心价值体系，定位于核心价值体系的基础部分。党中央之所以要在新世纪、新阶段强调进行社会主义荣辱观教育，从大的方面来说主要是基于以下四点。

第一节进行社会主义荣辱观教育是实现全面建设小康社会宏伟目标的客观要求

十六大明确提出了全面建设小康社会的宏伟目标：到2020年，人均国民生产总值要翻两番。为了实现这个宏伟目标，党的十六届五中全会提出了制定

“十一五”规划纲要的建议。在这个建议中，党中央认为，实现“十一五”规划纲要，既要有物质动力，又要有精神动力。过去十多年来，人们一直比较重视物质动力，对精神动力却重视得不够，存在着“一手硬、一手软”的问题。所以，党中央在建议中特别强调“必须高度重视精神动力问题，必须加强这方面的建设，这样才能使全国人民同心同德为实现纲要的目标而奋斗”。

正是出于这种考虑，胡锦涛同志在全国政协讨论“十一五”规划纲要的时候，明确提出了对全国人民进行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育。因为只有进行这种教育，才能提高全国人民的思想道德水平，从而把人民群众的历史主动精神充分发挥出来，为全面建设小康社会提供一种正义的、高尚的精神支撑，进而使这种精神支撑转化为一种激励性的精神动力，以推动人民冲破各种艰难险阻，实现宏伟目标。

以前所讲的精神动力，一般是从理想信念高度来讲，这固然重要。但是，仅仅从理想信念的高层次讲精神动力还不够普及，必须从思想道德的层次来讲。从思想道德的层次来讲，覆盖面更广，更容易为广大群众所接受。事实上，一旦有了强烈的光荣感和耻辱感，就会产生上进心，从而促使个人进步、事业发展。胡锦涛同志以高度的敏锐性洞察到这个问题，及时提出了进行社会主义荣辱观教育的问题，这对于实现全面建设小康社会的宏伟目标有着重大的现实意义。

第二节进行社会主义荣辱观教育是应对市场经济两重性的迫切需要

随着市场经济的建立和发展，我党逐渐对市场经济两重性的真面目有了比较深刻的认识。一开始，我党认为市场经济只有一重性，即促进经济发展，而忽视了它的两重性。

所谓“市场经济两重性”，就是市场经济既有积极性，又有消极性。它的积极性主要表现在能比较合理地推进资源优化配置、推动生产力向前发展、搞活经济运转、快速提供信息、促使观念更新。这是它的五大功能，也是积极性的表现。

但是它也有消极性的一面，主要表现在它的盲目性、滞后性和自发性三点。市场经济的自发性能促使人们产生一种自发势力。列宁有一句名言“如果市场经济这种自发势力形成了一种习惯势力，那就是一种可怕的势力”。之所以可怕，就是因为这种自发势力能把市场经济正确的东西推向极端，变成错误的东西，甚至反动的东西。这种自发性能把市场经济条件下人们强化了的金钱观念推向极端，产生和主张拜金主义；它能把市场经济条件下人们已经强化了的享乐观念推向极端，产生和主张享乐主义；它能把市场经济条件下，人们已经强化了的个人利益观念推向极端，产生和主张利己主义。这三种主义，既是资产阶级人生价值观的核心内容，也是资产阶级伦理道德观的核心内容。资产阶级的核心价值体系向我党提出了挑战，这与市场经济的消极作用有着密切的关系。当前，我国正处在完善市场经济的关键时期，主要任务不是建立市场经济，而是完善市场经济。在这个关键时期，如果不采取有效的措施，大力加强伦理道德教育，也就是社会主义荣辱观的建设，人们的头脑就容易受到市场经济消极性的影响和腐蚀，容易产生和主张资产阶级的价值观和道德观。一旦这种观念控制了某些党员干部，特别是领导干部，就容易产生不正之风和腐败行为，甚至走向犯罪。

所以，面对市场经济的两重性问题，只有加强以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观的教育和建设，才能使广大党员、干部和群众明荣知耻，掌握利人之本，自觉发挥市场经济的积极性，坚决抑制市场经济的消极性，从而有效地驾驭市场经济，使其更好地为社会建设服务。

第三节进行社会主义荣辱观教育是端正社会风气和构建和谐社会的重要措施

党中央反复强调，要端正社会风气，为构建和谐社会创造良好的环境。社会风气是社会文明程度的一个标志，它由各方面的风气组成的，包括党风、民风、文风、作风等，是构建社会主义和谐社会的重要条件。倡导社会主义道德规范是端正社会风气和构建和谐社会的一项重要的措施。胡锦涛同志提出的树立社会主义荣辱观，就是为了适应市场经济的社会主义道德规范，促进良好社会风气的形成和和谐社会的构建。

现阶段，我国的社会主义市场经济还处于不完善阶段。不仅市场经济的运行机制、规章制度不完善，与此相适应的法制体系、道德体系也不完善。在这种情况下，腐败现象处于高发期、多发期、易发期。同时，在市场经济体制不完善的情况下，和市场经济有关的是非界限、善恶界限、美丑界限、荣辱界限混淆不清的问题也很多，容易造成一些人认识上的偏差，特别是一些年轻的干部和经验不足的青少年，对荣辱观的认识出现了畸变，产生了一些不正确的认识。比如，对国家和人民的利益采取“事不关己、高高挂起”的冷漠态度，甚至出现某些损害国家、民族利益的言行。又比如，有些人把诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗作为不合时宜的“傻帽”行为，而把好逸恶劳、损人利己、见利忘义的行为视为人的本性的要求或表现，更甚者违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸，甚至走向违法乱纪、腐败变质的犯罪道路。所以，加强思想道德建设，强调社会主义荣辱观教育，不仅很重要，而且很迫切。

第四节进行社会主义荣辱观教育是加强党的自身建设的重要课题

我党领导改革开放已经取得了很大的胜利，要取得更大胜利，就必须把领导者自身建设好，把党建设好。根据马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的建党思想，加强党的自身建设，主要有四个方面的内容：思想政治建设、政治制度建设、执政能力建设和道德作风建设。道德作风建设是党的自身建设不可分割的一项重要内容，是一项基础性的内容。

在过去，我党在思想道德建设方面很重视道德作风建设。毛主席提出“理论联系实际、密切联系群众和自我批评”的三大优良作风，已经深入人心。邓小平提出要发扬“五大作风”。江泽民提出“八个坚持，八个反对”，也就是发扬“八大优良作风”。从毛泽东到江泽民，“作风”已经系统化了，它已经深入人心。然而，关于党的道德建设的具体内容，却一直不明确、不系统。胡锦涛总书记把党的道德建设的内容概括为“八荣八耻”，对新世纪、新阶段党的道德观进行了明确而系统的理论概括，为加强党的道德建设提供了坚实的理论指导。

“八荣八耻”首先是对党员干部的要求。只要全党同志，特别是各级干部，严格按照“八荣八耻”的要求去实践，就一定能提高全党的思想道德素质，促进党的优良作风的形成和完善，推动党风根本好转。“推动党风根本好转”已经提了二十多年了，却一直没有根本好转，其中一个重要的原因，就是道德作风建设没有系统的理论作指导。从这个意义上讲，“八荣八耻”道德建设理论的提出，对我党思想道德作风建设起到重要的理论支撑和理论指导，同时，也是增强党的先进性的一个重要方面。群众看党的先进性，主要是从道德作风入手，“八荣八耻”落实好了，先进性就很鲜明地体现出来了。所以，坚持以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观教育，是加强党的自身建设的需要，也是增强党的先进性的需要。

第二章新形势下开展社会主义荣辱观教育的精神实质和内容特征

为促使自觉地进行社会主义荣辱观教育，自觉地抓社会主义荣辱观建设，有必要明确它的精神实质和内容特征。

第一节社会主义荣辱观教育的精神实质

社会主义荣辱观教育的主要内容就是“八荣八耻”。“八荣八耻”的具体内容概括为八句话：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。胡锦涛同志关于“八荣八耻”的内容讲得很明确。然而，要深刻理解它的精神实质，自觉指导实践，却是一件不容易的事。

“八荣八耻”对新时代社会主义荣辱观进行了高度的理论概括，这是对马克思主义伦理道德观、人生价值观的继承和发展。进行“八荣八耻”的教育，实质是要帮助人民树立正确的伦理道德观和人生价值观。

马克思主义认为，荣辱观属于伦理道德范畴，而伦理道德观是人生价值观的突出表现。进行“八荣八耻”教育就是要从伦理道德观的教育入手，最终解决人们的人生价值观问题。人生价值观是人们思想行为的关键，如果人生价值观出现问题，其他方面就容易出问题；如果人生价值观把握地好，社会伦理道德观才能牢固地树立，才能持久地在社会实践中发挥作用。所以，进行“八荣八耻”社会主义荣辱观教育的实质，是要引导人们树立社会主义人生价值观，提高全民族的思想道德素质。只有站在这个高度来认识“八荣八耻”教育的意义，才能把“八荣八耻”教育同社会主义的大目标紧密联系起来，从而坚定不移地把“八荣八耻"教育纳入社会主义核心价值体系的重大课题中；才能在实践中采取有效措施加以贯彻落实；才能长期地、自觉地坚持下去。

第二节社会主义荣辱观教育的内容特征

要进行深入理解，就要了解“八荣八耻”内容的特征，主要包括以下三个方面。

一、内容概括全面，用语精炼准确

“八荣八耻”不仅涵盖了社会伦理道德的方方面面，而且还涉及到政治、经济、社会、人文、科学、党风等方面的伦理道德问题，多角度、多方面论述了社会主义道德观，规范了党员干部和群众的道德行为。

“八荣八耻”内容的第一项、第二项，着重从政治角度论述了人们的道德观念和道德行为。过去我党忽视了政治道德，这次把“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻”作为我国人民的政治道德的基本要求提出来了。这是“八荣八耻”的高层次内容，排在了“八荣八耻”的首位。

“八荣八耻”内容的第三项、第四项，着重从对待科学和劳动的态度的角度，来认识人民的道德观念和道德行为。“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，作为新世纪社会主义道德的基本要求被提出来了。这是在高科技迅猛发展的时代，人们对道德的一种呼唤，也是体制转型时期，比如市场经济转型时期，人们高度重视金钱的条件下，对劳动光荣的充分肯定。

“八荣八耻”内容的第五项，从人际关系和利益关系的视角认识人们的道德观念和道德行为。把“以团结互助为荣，以损人利益为耻”作为社会主义人际关系和利益关系的行为准则，既是对集体主义精神的赞扬，也是对损人利己行为的斥责。

“八荣八耻”内容的第六项和第七项，从完善市场经济体制的角度来认识人们的道德观念和道德行为。把“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”作为市场经济条件下必须遵守的道德规范。社会主义市场经济以诚信为主，是法制经济。

“八荣八耻”内容的第八项，从发扬优良传统作风的角度来认识人们的道德观念和道德行为。把“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”作为社会主义现代化建设长期的道德规范，对政党永保艰苦奋斗的本色和清正廉洁的作风是有指导和鞭策作用的。

从上述分析可以看出，“八荣八耻”从多方面、多层次论述了社会主义的道德观念，不仅内容全面系统，而且文字精炼准确。“八荣八耻”内容层次分明、排列有序，从而构成了比较完整的社会主义伦理道德体系，这是在理论和实践的基础上得出来的。革命导师列宁有句名言“真正的马克思主义理论家能把很复杂的问题说得很简单，装模作样的理论家能把很简明的问题说得很复杂，使人们听不懂，记不住，这样才显得他高深莫测”。列宁把他们称为“二百五理论家”。现在，学习“八荣八耻”内容，不仅要树立社会主义荣辱观，而且要继承发扬党的优良传统，特别是优良文风。

二、正反鲜明对照，针对性很强

“八荣八耻”采用了正面与反面鲜明对照的形式来表述，不仅旗帜鲜明，而且针对性很强。它既从正面对社会的伦理道德做了系统概括，又从反面对耻辱问题做了系统概括。从这个意义上讲，它是一篇简明扼要的论光荣、论耻辱的道德宣言书。

“八荣八耻”的针对性统一地表现在对耻辱的论述上，其目的是要强化人民的知耻感，唤醒人民的知耻心。近些年来，一些人思想道德麻木，缺乏耻辱感、缺乏知耻心。所谓的“耻”，是指人们的羞愧心理，也是指人们的羞愧耻辱之事。唤醒人们的知耻之心，就是教育人们知道羞愧、耻辱，使其具有最基本的道德修养。在古代，孟子曾有一句名言

“无羞恶之心非人也”。他认为，人和动物的区别就是人有羞愧感、羞耻心，如果无知耻之心，就如畜生一般。近代著名的改革家康有为也说过，“人之所以不为，皆赖于有耻心”。只要有羞耻之心就不会产生不道德行为；若失去了羞耻之心，就会产生不道德行为，甚至胡作非为。

我党一贯重视对人民的道德教育。在延安时期，毛主席曾经说过：“要学习白求恩，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”改革开放以来，党中央把“讲文明、有道德”作为培育“四有新人”的重要目标，并制定了一系列的道德教育文件。在改革开放过程中，在党的教育下，争取最大光荣、不做耻辱之事是社会主流，它已经成为中国人民的道德风尚。但是，随着改革的深化和市场经济的发展，一些人的荣辱感有所下降，不知羞耻的人，在一定程度上多了起来，有的人甚至颠倒荣辱，做一些不知羞耻的事。例如，有的人打着要做世界公民的旗号，做出一些损害祖国利益的事，给外围提供科技情报；有的人利用职权谋取私利，做出坑害人民、背离人民利益的事；有的人不学科学、不懂科学，做出一些害人害己、愚昧无知的事；有的人否定劳动创造财富的原则，做出一些丑化劳动人民、赞扬剥削行为的事；有的人不讲团结互助，不讲助人为乐，做出一些损公肥私、损人利己的事；有的人行不守信，做出一些过河拆桥、见利忘义的事；有的人没有法纪观念，做出一些违纪违规，甚至违法乱纪的行为；有的人认为艰苦奋斗已经过时，做出一些铺张浪费，贪图享乐之事等。上面这些不知耻的行为，如果不及时加以纠正，任其蔓延滋长，势必会在社会上造成荣辱颠倒，导致一些人道德沦丧。长期发展下去，还会影响整个年轻一代的健康成长，这关系到党和国家的前途命运。

古人曰：“礼义廉耻，国之四维。”礼义廉耻是维护国家正常发展的精神支柱。“不知耻则无所作为，国家岂有不亡者乎？”鉴于这种情况，不仅要重视正面道德教育，而且要从反面揭示种种不道德行为，使其对照鲜明，“八耻”就起到了这个作用。它能有效地强化人民的光荣之感，强化了人民的知耻之心，有利于新形势进行荣辱观教育。

三、利益高，起点实，覆盖面广

所谓的“利益高”，是指站在治党治国的高度来认识社会主义荣辱观。具体来讲，是从提高全党全民族思想道德素质的高度，从树立社会主义人生价值观的高度，从培养一代又一代社会主义事业接班人的高度来论述荣辱观问题。认识到这一点，就能把当前进行的“八荣八耻”教育同引导人们树立人生价值观紧密联系起来，同培养接班人联系起来，同提高中华民族道德素质联系起来。这样，就能自觉地抓好荣辱观教育，并且坚持不懈地抓下去。

所谓“起点实”，是指“八荣八耻”从最实际、最普遍、最起码的道德标准入手，内容实实在在，文字通俗易懂。“八荣八耻”是在大量调查研究的基础上，从实际出发，从基本群众的需要提出来的，因此它有“四贴近”的特征，即贴近现实、贴近基层、贴近生活和贴近群众。“八荣八耻”的要求不是高不可攀的，是经过努力就可以实现、可以做到的。

“八荣八耻”的起点实，不仅表现在内容实在，贴近实际，而且表现在文字通俗易懂。总书记在提出“八荣八耻”的时候，考虑了绝大多数人民的受教育程度，尤其是十几亿工农大众的文化水平。起点实，关键在于“实”，认识到这一点，就能自觉地引导人们在实践上多下工夫，在落实上多下工夫。

所谓的“覆盖面广”，是指教育的覆盖面大，接受教育的群众比较广泛。“先进性”教育只限于七千多万共产党员，而“八荣八耻”教育的覆盖面是十三亿中国人民。可以说，从党内到党外，从上层到基层，从学者到普通群众，从中老年到青少年，从大学生到小学生，都可以进行这种教育。它的覆盖面很大，对不同的对象有不同的要求，只要从实践出发，就能不同程度地提高自身的思想道德素质，作用十分广泛。

第三章新形势下开展社会主义荣辱观教育的重要措施

在深化改革、扩大开放和完善市场经济体制的新形势下，如何有效地开展“八荣八耻”教育，以及如何把社会主义荣辱观教育深入地进行下去，是摆在各级党政领导面前的一项重大课题。根据我党长期开展思想道德教育的经验，并结合新时代基层工作的特点，在新形势下开展社会主义荣辱观教育需从三个方面抓起。

第一节自觉践行“八荣八耻”，同心协力抓好荣辱观教育

从领导的角度讲，党政领导者必须自觉地践行“八荣八耻”，同心协力地抓好荣辱观教育。

一、党政领导者要自觉践行、以身作则，高度重视荣辱观教育

（一）思想上高度重视

思想上高度重视，就是要把以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观教育看作是我党治国的一个方针，看作是提高中华民族素质的一项重大措施，看作是培养新一代接班人的重大国策。只有高度重视，才能从思想深处解决“一手硬、一手软”的问题。有的人口头上讲要“两手硬”，讲“思想道德建设很重要”，但是在实际工作中就“软”起来了。有些人把荣辱观教育、思想道德教育当作一个“草帽”，出了问题把它顶在头上，问题解决了就把它背在背上，平常把它挂在墙上。近几年来，很多领导已经从思想上开始重视思想道德建设，认识到它关系党和国家的前途命运，关系到下一代。

领导者要坚决克服“一手软、一手硬”的问题，按照邓小平提出的“两手抓，两手都要硬”来对待思想道德建设，这样才是好的领导。

（二）行动上高度重视

行动上高度重视思想道德建设，就要把荣辱观教育摆在党委、党政领导的重要位置，采取硬措施开展荣辱观的教育。“硬措施”包括硬的制度、硬的投资、硬的队伍、硬的手段。如果没有这一套硬措施，“软艺术”就没有保证。高度重视不仅是思想上的高度重视，更重要的是行动上要高度重视；不仅口头上要高度重视，而且在实际工作中要高度重视。这才是真正的高度重视。

高度重视的另外一个表现，就是党政领导要自觉践行、以身作则，起模范带头作用。共产党员要发挥模范带头作用，党政领导更要发挥模范带头作用。模范带头作用主要体现为三个方面：

一是表率作用。由于党政机关的地位高、权利大，自然影响就比较大。表率非常的重要，它是无声的教育。思想道德教育一半靠说，一半靠做，后者更加重要。

二是骨干作用。骨干作用主要表现为关键时刻知难而上。在遇到困难时，领导要发挥骨干作用，要敢碰硬，敢于攻克难解决的问题，敢于解决最困难的问题，这就是骨干作用。

三是纽带作用。领导者是联系上级机关与基本群众的一个纽带。模范带头作用，从一定意义上讲，就是纽带作用。

发挥带头模范作用，就要从这三个方面入手，形成良好的社会道德风尚，这是抵制腐败的最有效的武器。胡锦涛同志讲，“八荣八耻”要对全民进行教育，但它首先是领导干部的道德标尺。为此，中央组织部根据胡锦涛同志的指示，要求各级党委把社会主义荣辱观教育作为领导班子建设的重要内容，作为考核干部、选拔干部的重要标准。而且，要用有道德的人选有道德的干部。所以，领导班子是关键，要起到带头作用。“八荣八耻”首先是领导干部的标准，要把它纳入选人、用人的制度当中。

目前，我国的干部队伍中有四种情况：

（一）德才兼备、以德为先的干部。德才兼备是基本，但是德要放在首位，对党、对人民、对国家忠诚，为了党和人民的利益，甚至不惜牺牲自己的一切，这是“八荣八耻”前两条强调的“人民利益高于一切”。这种干部要重用，他们是道德的模范，是忠诚的模范。

（二）半忠诚的干部。半忠诚的干部，换句话说，就是讲一点道德，但是道德有好多问题的的干部，这是党培养的一般干部。

（三）对党、对人民、对社会不忠诚的干部。这种干部是没有水平的，对党、对人民、对社会不忠诚。他们是通过买官卖官的渠道上台的，是干部队伍中的废品。

（四）有水平、有能力，但是对党和人民不忠诚的干部。这种干部不讲德，在一定条件下升职很快，但是在一定条件就腐败了。在选拔干部的时候重才轻德，就会选择出一些对党和人民不忠诚的领导干部。历史上有很多这样的例子，都是非常深刻的教训。

胡锦涛在中央组织工作会议上提出，德才兼备、以德为先是我党今后的选人标准。按照这种思想建设领导班子，对巩固我党的执政能力非常有利。由于领导干部地位高、权利大、影响广，只要领导干部带头学习贯彻“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，就能形成良好的党风，以党风带民风，进而形成良好的社会风气。

二、党政领导干部要同心协力抓好荣辱观教育

党政领导干部要同心协力抓好对党员的荣辱观教育，建立一个同心协力抓社会主义荣辱观教育的机制和体制。在党委的统一领导下，党政同心协力抓，专职干部和兼职干部共同抓，党政工团齐抓共管，形成一个全方位抓思想道德建设的机制和体制，从而形成良好的社会风气。良好的机制和体制是抓荣辱观教育的一项重要保证。

在抓硬体制的同时，还要重视回答群众提出的一些热点和难点的问题。领导干部要亲自出马，为群众和单位的党员、干部做报告，一方面可以严格要求自己，另一方面还能巩固关系。

除此之外，还要搞好荣辱观教育的队伍建设，在物力、财力、人力、时间等方面提供必要的保证。党政领导在平时抓荣辱观教育的时候，要互相理解、互相尊重、互相支持、互相配合，而且要把荣辱观的教育纳入公民道德建设、精神文明建设的全过程，把荣辱观的教育融合到日常中心工作中。这样，荣辱观教育才能长期坚持下去。

第二节做好“三抓”，开展社会主义荣辱观教育

从各级党组织，特别是基层党组织的角度讲，开展社会主义教育，必须做到三抓。

一、抓好舆论宣传

党组织中设有一个宣传部。宣传部的主要工作就是抓好舆论宣传、创造良好的学习氛围，形成浓厚的舆论环境，形成讲道德光荣、搞不正之风耻辱的良好风气。为了达到良好效果，需要把传统的宣传教育工具与现代的宣传工具紧密结合起来。传统的宣传工具就是指报刊、杂志、电台，还有基层的黑板报、墙报、壁报。这些是必须的，但是仅仅依靠这些是远远不够的，必须与现代的宣传工具紧密结合起来。现代的宣传工具最重要的就是网络，还有电视等，都起到重要的宣传作用。把传统的教育工具同现代的宣传工具结合起来，能增强教育的有效性。

另外，还要把外请专家、教授辅导与领导亲自讲授结合起来。领导相对比较了解实际，比较有亲切感；教授能传播更新、更广的信息，能讲得有深度，特别是有理论深度。将二者结合才能达到更好、更全面的效果。

此外，还要把党员骨干宣讲与群众学习讨论结合起来。与群众的学习讨论结合起来，能够防止学习讨论时发牢骚、走过程。在组织群众进行学习讨论时，党组织的作用很重要。党组织事前要做调查研究，了解人民的实际状况和需求；组织会议的人要善于引导，一旦开小差、发牢骚、离开主题，组织者就要赶快引导。学习讨论的目的是要联系实际、解决问题，所以领导者联系实际解决问题，就起到模范作用，就不会偏离方向。

通过一系列的舆论宣传，通过各种各样的学习、讨论和宣讲，可以使人们充分认识到新形势下进行社会主义荣辱观教育的重要意义和作用，明荣知耻，自觉实践。

二、抓好培训工作

抓好培训工作，就要把“八荣八耻“纳入领导干部培训、人才培训、党员培训和职工群众培训系列之中。培训工作包括正规培训、短期培训和社会培训三个方面。

（一）正规培训和短期培训

所谓正规培训就是送到党校、干部学校或者职工培训学校进行培训。党校也分为正规党校和业余党校。正规培训要与临时性的短期培训相结合。正规的培训一般时间比较长，比如中央党校有一年班、半年班、三个月班，现在也开展了一月班、两周班，既有长班，又有短班。短期班是为了提高认识水平、提高能力，长期班主要解决学历，有研究生班、本科班。总而言之，要重视培训，这是共产党的优良传统，特别是中国共产党的优良传统。

有一位外国总统说：“中国的经济比较落后，现代文化知识也比较滞后。但是为什么中国共产党这么长时间以来不仅没有像其他一些共产党一样垮掉，反而越来越强了？”“为什么一个贫穷落后的中国，一下子成为了世界第四强国？”

解放前，中国排在世界30多位；毛泽东、周恩来领导我国在改革开放前达到世界第12位；邓小平领导我国达到第7位；江泽民领导我国达到第6位；胡锦涛领导我国进展到第4位。有的国家认为，我国的综合国力已经是世界第三。2008年全球金融危机，有的国家出现经济的负增长，有的国家经济增长率仅为1%-2%，而我国的经济增长仍然保持8%。在发达国家，3%-4%的经济增长速度就是快速增长，5%就是高速增长。在发展中国家，一般5%-6%就认为是快速增长。为什么中国连续几十年是10%以上的增长速度，即使在金融危机的情况下，还是保持高速增长？一个重要原因就是共产党有一批优秀的干部，而这些优秀的干部都是培训出来的。共产党的一个优良传统，就是建立了党校和干部管理学院。不管什么情况下，党校都没解散过。一位美国总统的顾问曾经说，美国的政党也比较现代化，但是他们最大的弱点就是没有党校，不重视培训。西方的培训主要是科学技术知识的培训，而我国的培训重视思想政治培训。

胡锦涛提出“德才兼备、以德为先”的用人标准以后，我党更加重视政治道德培训，把道德规范问题、社会主义荣辱观问题、“八荣八耻”问题纳入培训的范畴。我党把它们编入党校的培训教材，纳入党校的培训课程。

培训还包括国民的教育。现在，我国的国民教育中，从小到大都有德育课程，需要培育大批的德育教学队伍。尽管多次想要把德育课程免掉，但是，现实表明，这种做法在中国是行不通的。这是中国共产党的优势，不能丢。中国共产党之所以能从弱到强，从刚开始的五十多人发展到建国初期的三百万人，一直到现在的七千四百万人，队伍不断壮大，其中一个重要原因就是我党重视党员干部的培训。尽管有腐败现象，但是随着培训的进行，随着反腐败工作的开展，这些都将被淘汰。重视教育培训是我党的优良传统，要紧紧抓住培训这个真谛，永远都不能丢。

（二）社会培训

另外，抓好培训还包括社会培训。我国的社会培训有一个特点，那就是重要的部门都设有隐私培训中心，中央党校有、中央部有、组织部也有。他们给社会上提供大量的、高质量培训教材，因为社会培训必须依靠教材，这也是我国文化软实力的一个重要方面，是十七大所提倡的，也要引起重视。

我国已经建立了不少相应的社会培训机构。西方发达国家，尤其是美国，它们非常重视社会培训，占培训比例的百分之六七十。相对来讲，我国的社会培训还比较薄弱。随着现代化的发展，我国的社会培训将不断发展壮大，这是时代发展的需要，也是高科技发展的需要。

三、抓管理

管理包括监督，没有监督就谈不上管理。干部学习、实践社会主义的荣辱观，不但要靠宣传教育、靠培训，而且还要靠管理。抓管理要建立管理制度、管理运行机制、管理运行程序，使伦理道德教育有管理硬件作保证，这样才能把荣辱观教育长期地坚持下去。现在，我国在荣辱观教育方面，管理仍然是一个薄弱的环节。所以，要根据“八荣八耻”的要求，制定一些具体的规则和制度，使高尚的道德行为受到表彰和奖励，使不良的道德行为受到扼制，甚至受到斥责，使丑恶的道德行为受到批判和惩罚。只有建立一套机制和制度，才能使软的教育有硬的制度作保证。在荣辱观的内容已经成为体系的情况下，要把教育、培训、管理、监督作为一种体系建立起来，还需要进一步地探讨、摸索、实践，积累经验，使其条理化、制度化、系统化，形成一个体系，这是一个很艰巨的任务。

总之，要把舆论宣传、教育培训、组织管理、严格的监督紧密地结合起来，使社会的荣辱观有可靠的组织保证和制度保证。

第三节做到“四要”，开展社会主义荣辱观教育

从个人角度讲，开展社会主义荣辱观教育,必须做到四要：要勤于学习、要善于修养、要积极实践、要不断总结。从组织的角度要做到“三高”，从个人的角度要做到“四要”。组织的教育工作抓的再好，没有个人自觉的努力学习，也是无用的。

一、要勤于学习

勤于学习主要是学习与“八荣八耻”有关的各种理论知识、道德知识和科学文化知识，以加深对“八荣八耻”的理解。学习要在勤学上下狠工夫，刻苦学习，学而不倦、学而不厌。革命导师列宁讲：“学习学习再学习。”列宁懂得七国语言，精通政治经济学、政治学、科学社会主义学说，但他还提出来要“学习学习再学习”。

学习不仅仅是为了获得知识，更是为了改造思想。通过思想改造使自己具有社会主义人生价值观和道德价值观。如果没有自我改造的精神，伦理道德观就不能扎根于在头脑。所以，要向周恩来同志那样，“活到老、学到老、改造到老”。周恩来同志一直高度重视学习，战争年代他在学，执政以后他更重视学习。他把列宁的名言“学习学习再学习”贴到自己的床头上，而且自己还编了三句“活到老，学到老，改造到老”。他是我国党性的楷模。

二、要善于修养

善于修养，就是要以“八荣八耻”为理论武器来修身养性。刘少奇同志在延安当兵时写过一本书，其中讲到“只有修身养性,才能使自己成为一个高尚的人、有道德的人”。修养的方式很多，最基本的就是以“八荣八耻”为标准，经常检查自己，自我反省，好的要发扬光大，不好的要尽快改正。这样不断的反省自己，在反省中自我改造、自我塑造，成为一个高尚的人。建国以后，周总理有个习惯，每天上床要反省一分到三分钟，天天如此，不反省就睡不着觉，所以周总理才成为党性的楷模。领导干部要像周恩来同志学习，再忙也要反省自己。

三、要积极实践

要积极实践，就是要把自我修养同社会实践结合起来。这里的修养不是唯心主义的修养，而是辩证唯物主义的修养。辩证唯物主义修养的一个最大的特征就是积极参加社会实践。社会实践也不是机械唯物主义的社会实践，而是勇于创新的社会实践。

创新有两个要点。创新的前提是敢创，敢创就是有决心创、有勇气创、有胆量创，没有胆量和勇气的人是创不了新的，这是前提。创新的关键是能做到新。十七大号召全党要努力做到“六新”：适应时代新变化，研究吃透现实的新情况，形成决策的新思路，探索实现新决策的新办法，开创工作的新局面，为党、为人民做出新贡献。有人把创新做了错误的理解，认为创新就是“照搬新名词、新概念”。过去照搬苏联的新名词、新概念，现在照搬西方的新名词、新概念，这都不是创新。过去照搬苏联叫老教条，现在照搬西方洋教条、新教条。这两个教条都要反对，才是真正的解放思想。创新的关键是在“新”字上做文章，要做到六新。这是在高层次的实践，要勇于实践，积极实践。

四、要不断总结

所谓不断总结，就是要不断总结经验教训。只有不断地总结才能提高，只有总结才能不断地提高理论思维能力、提高思想政治觉悟、提高领导能力和工作能力。总结的功能在于它能把感性认识上升为理性认识。理性认识是规律性的东西，只有掌握了规律性的东西才能主动、自觉，才能提高工作效率。

我党提出要“树立现代化的思维能力”，它有四个特征：（1）善于战略思维；（2）善于创新思维；（3）善于立体思维；（4）善于效益思维。培养现代化思维能力和思维方式要抓住这四个特征，只有不断地总结才能把自己的感性认识提高到理性认识，逐步提高自己的现代化思维能力，在实践中有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，从而对党、对人民、对社会主义现代化事业有新的贡献。