博宇润:阅读金庸：寻找金庸的梦中情人

　　夏梦是苏州人，一九三二年生，较林黛大两岁、比尤敏大三岁。当时采行片厂制度，是影史上最类型化、也最重专业分工的时代，像夏梦这样有吸引力（attractive）、有艺术直觉（artistic intuition）及感染力（appeal）的聚焦点，很容易便在合同演员（contract player）群中跃升为当家花旦（leading movie luminary）。这样培养出来的类型化（stereotypes）大明星，角色可能多变，但都不会卸却其偶像特质；换言之，这类商业明星极易在群众文化中变成一项「符号」（试著想想梦露或詹姆斯?狄恩！），去扮演一个集体意识中的共通类型。长城是家左派公司，在当年香港有其政治压力，因此夏梦的古装剧（costume piece）比起邵氏的乐蒂或电懋的尤敏，便更具社会性的触觉（social sensibuli-ty），及借古喻今的企图。夏梦的形象转换、及左派处理古装剧的意识形态，在在对金庸留下不可磨灭的影响。
　　由於写影评，金庸与左派影人相熟。他本身既具戏剧天赋，迷上夏梦後有心往影剧发展并不是什麼难事。五一年金庸开始创作剧本，写下了《绝代佳人》。这部电影不单变成了「最昂贵的情书」，也开启了金庸往後历史传奇的创作方向。
　　虽然身处商业都会，但像长城这样的公司制片方针、资源分配仍保持著由上（政治）到下的决策；换言之，像夏梦这样的大人物（big fish）她的第一把交椅不会因陈思思、朱虹卖座更佳而随便遭受挑战，当然，也更让金庸可望而不可及。由於编剧和明星并没有什麼接触的机会，魂萦梦牵的金庸必定抓紧所有可能管道打听梦中情人的点点滴滴。这时夏梦的宣传照常由一位叫「陈家洛」的剧照师负责，这个和夏梦、更可能和金庸接触频繁的名字，便成为金庸第一部小说《书剑恩仇录》的男主角。曾有人不明就里金庸小说为何公主满天飞，这丝毫不足为奇；夏梦的外号就叫「长城大公主」，还有二公主石慧、三公主陈思思，这些天之骄女都是他日常生活习常惯见的。
　　在片厂还是学徒制的当时一介知识分子投身幕後是很不可思议的，金庸加入长城虽有经济上的诱因，但咸信主要还是喜欢电影、并藉此和夏梦接近。可惜就在金庸欲进长城之际，夏梦和风度翩翩的林葆诚结婚了。
　　金庸对婚讯的反应我们虽不得而知，但从一连串「努力」来看，他仍具毅力决心。初进长城仍干编剧，又为夏梦写下了《眼儿媚》这个几近告白的剧本。这个俏皮美妙的名字，成为日後《天龙八部》名种茶花之名。此时金庸亦因缘际会地写起武侠小说，但一个小编剧想要获得大明星青睐简直难於登天，因此他争取导演之心应该比什麼都炽烈。五九年金庸升格为导演，为夏梦量身打造《王老虎抢亲》，不过夏梦坚决的态度可能促使金庸终於死心，他随後离开了长城，创办自己的事业——《明报》（可以一窥为何《倚天屠龙记》中「明」教建立了明朝），并开始连载他最浪漫悲愤的小说《神雕侠侣》！
　　虽则在现实中夏梦无疑高高在上，又基於已婚身分不便对金庸敞开感情之门，但回归两性关系，金庸毕竟是「武林中人」，又深受传统文化左右，他的男性中心主义是根深柢固的。至於男性间的相对关系，金庸自《神雕》後便显得有些吊诡：因为当初写武侠小说、编剧都不是很有社会地位的行业，因此他不免在作品中流露「反英雄情愫」（antagonist）。以杨过为例，其自负疏离、无信仰（unbelief）完全符合反英雄（antihero）的作风；虽然最後他变成书中的主流英雄，但神雕大侠的作为是以「自我」凌驾於社会之上（我不需要和你们一样以搏得认同，因为我「有恩」於你们；而我有恩於你们对我并不构成什麼伟大的意义，所以当我得知小龙女已死，我仍要自杀）；这说明了为何金庸在现在这个时代越来越受欢迎。事实上和社会共通并不代表缺乏深度和个性，建构在共通性上的深度和个性，其实才更难达成！
　　武侠王朝的绝代佳人
　　金庸为夏梦打造的第一部片子就是《绝代佳人》，这四个字不啻是对夏梦的最高礼赞。有趣的是日後横扫右派影坛的「古典美人」乐蒂，在这部戏演边配。此戏描述战国时丰神独豔的如姬，为信陵君舍身取义的恋爱故事。信陵君以豢养食客闻名，从此取材可以了解：当时左派讲求意气相投、生死结义的团体生活憧憬。门下食客有「鸡鸣狗盗」之能的信陵君，和左派的无产阶级革命其实都讲求锄强扶弱的兄弟之情，这或许可以解释为何金庸会将剧照师陈家洛作为第一部小说的男主角，这部描写红花十四侠结党起义的作品就是《书剑恩仇录》！
　　在长城这样的大家庭，夏梦就如同如姬，不但是人民的好儿女，而且兼有冰雪情操与绝世姿容，和「右派」当时争相拍摄的「武则天」、「杨贵妃」等红颜祸水、淫乱宫闱有很大的差别。金庸导演的《王老虎抢亲》是一个「雌雄同体」（bisexuality）的喜剧，夏梦演男主角周文宾、但周在片中又再反串，乍看是非常资本主义（capitalism）式的明星塑造；但纵观整部影片，仍以讽刺社会风俗（comedy of manners）为基调。和这两部影片相较，邵氏古装剧是不折不扣殖民主义（colonialism）下的商业产物，搬弄窥奇的深宫秘史。长城虽没如此「堕落」，但一样是虚构历史的大本营。这些都建构出金庸小说的创作形式。
　　从事武侠小说这种大众消费类型，金庸的现实性不可谓不强；但凡一件充满企图心的作品，不论是招徕读者、借言抒志、潜移默化甚或含沙射影，总有它与时并退的时效。金庸小说之所以能够屹立至今，包括读者的想像移情、或是书中反社会、愤世嫉俗孤芳自赏的情愫，都是值得深究的社会心理。而在消费体系中蔚为最大宗的——爱情，我们更有必要探索它的风貌：金庸心目中的夏梦究竟为何？他又将夏梦作了什麼样的转换？以下笔者将试举几位最著名的金庸女角分析。此外笔者必须声明的是：为了还原金庸的创作意图，许多初版情节的沿用是必需的；因为它反应出金庸原始的内在思维——尤其每天连载赶稿绝对能捕捉到更直截、更不假思索的本质——能帮助我们越过现在功成利就、修身养性有成的金庸，而追溯到当年那个为经营奔走、夹杂政治角力之间且对感情爱憎分明的金庸！

　　夏梦是王语嫣吗？
　　在金庸女角中王语嫣取材夏梦应无庸置疑；金庸在《天龙八部》极力勾勒夏梦家乡的水乡泽国之美，王语嫣一登场那种「烟笼寒水」的气韵，简直是荷露粉垂。夏梦原名杨蒙，这个艺名乍看似俗实则不然，它显现出夏梦不同於乐蒂、尤敏的积极活力，而且颇有浪漫飘逸的神采。旧版王语嫣本叫王玉燕，其俗更甚，可以笃定是她在段誉心中固然是「神仙姐姐」，但在慕容复（尽管他住「燕」子坞）或他人看来，其实甚为凡庸。慕容复是旧时大燕皇孙，玉燕自然又有「旧时王谢堂前燕」的意涵；但燕在堂前，也不过是块中看不中用的招牌而已！王语嫣初次登场天仙化人，段誉仅是其家奴，但随後这位贵族小姐又是掉下泥浆臭井、又是赤身露体困於草房、最後还被揭露为私生女（段誉虽也是「非婚生子女」，但他是延庆太子的龙骨凤血，是整个大理皇朝最正居道统的），也真难为她还一直力保大小姐的风度了！尤其她对旁人生死彷佛与己无涉，细看金庸对他的指涉是很严厉的。书中甚至借慕容复、这位本身已极卑俗之人批评王语嫣「水性杨花」，其寓涵可见一斑。读者对王语嫣之所以没有那麼反感，在於对她期望甚低，戏剧作用不过是婚姻的对象罢了！她最後既然情归段誉、美色比品德更重要，因此责难也就比对周芷若、甚至黄蓉轻。当然这与原旨有强烈的落差，而金庸在字里行间对这位语嫣姑娘的不写之写，似乎可视为失意的联想（association）与宣洩（catharsis）。（一）
　　●注一：据英国经验主义美学学派观点：痛感是比愉悦更强烈的一种力量，可从而引发崇高的亢奋；而集该学派大成的博克（E， Burke）则阐述优美令神经松弛，崇高的壮美却令精神激发自豪和胜利。流浪虽是违背安土重迁的悲剧，但持剑江湖和大汉沙文主义相结合，配上国势多舛的同理心，使流浪衍生出一股壮志豪情。在《书剑江山》、《碧血剑》、《飞狐外传》、《天龙八部》、《神雕侠侣》等作品中，感情波折破碎不是因为正派男角的薄幸或过失，而是忧国忧民、奸人作梗等种种排除一己疏失的因素，使得感情悲剧超越琐碎的责任归属而和经世济民结合，从而升华到一种伟大的「奉献」。
　　【2002/08/02 联合报】

　　
　　寻找金庸的梦中情人(二)
　　【符立中】
　　夏梦是黄蓉吗？
　　金庸虽不见得自负，但他以书生报国、天下谋士自许，笃信「智胜於力」可以想见，决不会自比郭靖；相形之下段誉的天性豁达不逞狠斗勇，张无忌的宽仁大度、消受美人恩，黄蓉洞烛机先的智巧与令狐冲的自在洒脱，大概较为他所看重。
　　聪明的人，由於反应快捷造成与他人扞格不入，多半耐性差而少慈悲。而按金庸书中的主客观情节，女性关注的视野、胸襟又较男性狭隘，因此从聪明机巧超脱至智慧洒脱的就更少之又少。即便有女中诸葛之称的黄蓉，由於对家人（尤其是宝贝女儿郭芙）关怀则乱、又脱却不了私心，因此在国难节度的大是大非反倒不若资质愚笨的郭靖。黄蓉除了个性不可能是金庸所期待的夏梦之外，她在《射雕》初登场时扮作乞丐（为後来接掌丐帮伏笔），而後所显现出的身手、性情又属娇小玲珑古灵精怪一类，与身高一七０的夏梦相去甚远。笔者倒是觉得，黄蓉的娇蛮任性、以及与郭靖之间的关系很可同《卧虎藏龙》中的玉娇龙和罗小虎以为类比。所不同者，王度卢气魄宏大，笔调质朴高贵，而金的戏剧性较强烈浪漫。撇开那部被改得面目全非的电影不谈，玉娇龙和罗小虎在耗尽闯荡江湖的豪情少艾後一直在为早年的莽撞轻狂赎罪：玉娇龙变成丐侠病死大漠，罗小虎被官差押解折磨殉於雪山，这都显现出强烈的社会责任；相反的，金庸基本上却是反社会且自我意识挂帅的，黄蓉除了变成「大富大贵」的丐帮帮主（这和骨肉至死不能相认的丐侠是何等对比！），她和郭靖的生活超然百姓之上，与社会互动率很低；至於所谓的力守襄阳对抗鞑子，只是出於个人信念而非客观情势，这种「金庸式」的英雄主义，是不太禁得起现实——像郭靖执掌兵权怎可能见容於当时官僚？——碰撞的。 （二）
　　【2002/08/02 联合报】
　　寻找金庸的梦中情人(三)
　　【符立中】
　　夏梦是周芷若吗？
　　对广大读者而言，周芷若大概是最不讨喜的金庸女主角，除了有个浑身遍燃红燄燄春火的赵明（赵敏初版之名）互争高下，最後光大峨眉争得武功第一的「功迹」又淹没在民族战乱的洪流当中；而就最重要的爱情作用来说，她不若小龙女、黄蓉、王语嫣那样被视为男主角死生相随的唯一，因此众多尖锐处就无法被读者等闲置之。不过，周芷若应是所有金庸小说外型描绘最像夏梦的，因此也最易从而比对、还原金庸的创作原型。
　　在金庸几部偏向情爱纠葛的作品中，男主角锺情的对象如王语嫣、阿珂、小龙女、喀丝丽莫不豔冠群芳，但《倚天屠龙记》却是例外。我们很难说赵明胜过周芷若或小昭，二来张无忌究竟心系何人也大有问题。改写後金庸平添许多枝节、又对周芷若是敬多於爱之类，这其中恐怕很难刀切豆腐的丈量。初看《倚天》除了周芷若的转变写来欠说服力，金庸再三强调她的身高更令人狐疑。周芷若长得高在戏剧上没有必然性（若要强调她统理峨眉的气势，那调兵遣将的赵明就不需要高人一等了吗？），直至看到夏梦的长 倩影，才算得到解答。
　　在书中一再以青衣缟素（书中数次描写她祭吊灭绝师太、殷离及孤守宋青书垂危的场景令人印象深刻）登场的周芷若，角色比重较赵明重要得多；她出身高贵（大周公主），而後为了报仇（和赵明有国仇、家仇、情仇三重不共戴天之仇）做出许多伤天害理之事，和张无忌形成强烈对比。可惜改版後大概金庸的大男人主义作祟，周芷若被「矮化」成爱恋对象之一，而且她在情场上既是落败的一方，按才子佳人大团圆传统，便被许多人降低成第二女主角了。
　　周芷若应是作为张无忌的对照：金庸小说多半描述令狐冲、张无忌、杨过、段誉这些主角「男性自我实践的过程」，女性不脱感情纠葛的对象，但周芷若却是例外。她同样肩负血海深仇、同样对武林事业一步步的进行自我实践，但她虽用功聪慧、企图心强，运气比起张无忌来却差得多：张无忌福泽深厚，不世奇功、武林盟主都像是天上掉下来的，周芷若却需凭藉不断讨好师父、谋夺害命等不择手段争取；尽管她才干、企图心都在张无忌之上，最後却落得武功未成、东窗事发为人不齿的窘境。为什麼两人同样怀抱壮志大业（兼报仇），成就却有天壤之别呢？其一牵涉到金庸本人接近佛老的价值观：非己之物终难求，周芷若的汲汲营营在他看来殊不可取；另一意涵则接近犬儒：就是张无忌的眼界、胸襟、终极关怀皆胜过周芷若，自然而然产生大成就。同样价值观的灌输在其他作品俯拾皆是，包含虚竹、段誉、甚至韦小宝的志业均成就於此（韦小宝本人虽是无赖一名，但做的都是经国济世的大事），他们误闯武林不但都取得出人意表的事业，而且也在情场上赢得梦中的女子。（三）
　　【2002/08/02 联合报】

　　
　　寻找金庸的梦中情人
　　【符立中】
　　小龙女这个角色和夏梦的关联，要通过另一武侠人物才得显现；不过令人惊异的是此人却非金庸所创，而是他的哥儿们梁羽生笔下的冰川天女。《冰川天女传》并不是一部成功的作品，梁羽生不惮其烦地描写她细饰装节、身形修长、湖水青衫，却都仅是皮相（写美人金庸勾勒神韵的作法较为吸引人）；不过拜他的工笔所赐，夏梦的形象还真的是浮现眼前。
　　冰川天女和小龙女一样是「武侠童话」中的极致，两人皆天仙化人、凌虚御风（天女、龙女皆神话仙子），武功亦光怪陆离、不食人间烟火。但最大的差异在天女住在天上的缥缈冰宫，而龙女住在不见天日的活死人墓
　　（和冰宫同为极阴之地）。这个差别甚为关键，笔者将试图从中剖析金庸的潜意识。
　　和王语嫣、周芷若一样，细究小龙女的种种描写，金庸的批判其实并不轻微，这三者尽管入世程度不同，却同样兼具冰冷、秀丽、高高在上让男主角可望而不可及的特质。但这三位冰山美人到最後都有某种程度破灭，其中又以小龙女被破完璧之身最为严重。如果海内外痴迷「武侠童话」「英雄美人」的书迷不能卸却他们的盲目崇拜，去正视书中试图对人性提出的质疑和解答，那麼可以说他们还真的是看低了金庸。
　　小龙女其实是《天龙八部》王语嫣和梦姑的原型！段誉在无量山洞见到「神仙姐姐」玉像惊为天人拜其为师，而後在姑苏遇到一模一样的王语嫣，终於在「不见天日」的枯井缘定三生。这和杨过在不见天日的终南山後拜「龙女姐姐」为师（龙女就是神仙）、在活死人墓成亲同出一辙。至於在西夏皇宫冰窖相逢的虚竹和梦姑（和王语嫣一样是「神仙姐姐」的孙女），不过是这个故事的另一个变体而已！至於无量山洞最大的不同是多了段转载自希腊神话的故事（注）的由来，但这段是後来才增添的；从邂逅到私订终身，杨过是因敬生爱、段誉是因色生爱、虚竹是由性生爱，然而三段感情却都有志一同的在「不见天日」处完成，为什麼呢？因为三组都是不伦之恋！
　　杨过是龙女之徒，两人为了结合掀起多少惊涛骇浪已不待言；段誉爱慕玉像，看作是恋物癖也好，或玉像本尊是年长段誉两辈的李秋水、他又拜玉像为师也好，都是不折不扣的不伦之恋！而後玉像「复生」为王语嫣，她是段誉名义上的妹妹，自然也是不伦之恋。至於虚竹和银川公主是和尚破戒和番邦公主私通，这更是不伦之恋！在金庸的潜意识中，这三组人马同样打破身分、地位、礼教……等种种隔阂，黑暗的洞窟就像别有洞天的「乌托邦」。在私密安全的乌托邦中，恋人可以不畏流言、跨越世俗礼法；然而，这仅是金庸自己不自觉的想望！
　　《冰川天女传》其实写的是同一类故事（尼泊尔公主冰川天女，和银川公主的称谓异曲同工），愤世嫉俗的怪侠金世遗对天女一往情深纠缠不清，但天女并未打破门当户对的陈规，还是嫁给了名门公子唐经天！ （四）
　　●注：逍遥子爱上玉像的桥段典出希腊神话雕塑家Pyg-malion爱上自己的雕像Galatea的故事。又，《天龙八部
　　》借用经典，光是乔峰即一连沿用《哈姆雷特》（追查父仇）、《奥泰罗》（仇恨蒙蔽心智）及《伊底帕斯》
　　（身世之谜的宿命）三大悲剧。
　　【2002/08/03 联合报】

　　 
　　寻找金庸的 梦中情人
　　【符立中】
　　笔者这里必须解释：当年隐私观念及智慧财产均不及现代高涨，武侠世界移花接木所在多有；我们今天虽犯不著每个细节都要按图索骥，最起码证明这些影人指涉频繁。除了《冰川天女传》中「金」世遗对天山「公主」的感情纠葛难以断绝外界联想、陈家洛之名被金庸挪用之外，当年长城另一女星冯琳也在《云海玉弓缘》粉墨登场，被写成「老来扮俏」的白发魔女传人。
　　这件考证的价值在於相较於陈家洛，夏梦是不折不扣的公众人物，其明星形象已形成不可磨灭的公众性；姑且不论金庸借用（image transition）时姑隐其名却意在言外，与熟识夏梦读者心照不宣的指涉，光是和小说参照，亦可还原现已过度庸俗化、穿凿附会的金庸阅读。这方面牵涉到：解读艺术现象的读者个人问题。正如沈君山所言：今天金庸的影响力已跨越国界，更以群众力量走进学术殿堂；但太多读者衍生的自我、太多偏执、不客观的审美过程，都已造成金庸迈向正典化（canonization）的障碍。实际上，所有个人经验都应该和作品讨论无关，唯一例外的，就是关乎作者本人。
　　这段不解之缘并未随金庸离开长城结束；《明报》步上轨道之後，仍不时刊载夏梦的点点滴滴。一九六七年香港发生六七暴动，当时内地文革整肃已起，风声鹤唳，夏梦也卸下整整十七年的冠冕，息影移民。此时林黛身亡、尤敏退隐、乐蒂也停止拍戏，这一辈女星可说是光环褪尽，但《明报》却一连两天在头版头条的位置，大幅报导夏梦在加拿大定居。金庸为此还写了篇社论〈夏梦的春梦〉献上公开祝福，这也是武侠大师对梦中情人最执迷不悔的付出……
　　夏梦的故事并没有完，八○年代这位影星再度回到影剧圈。她所制作的《投奔怒海》公认是许鞍华最伟大的作品，该片藉海南岛外景批判越共的共产主义，其胆识已不待言；《逝水流年》捧出的导演严浩（亦被公认是其最佳作品），日後拍出描写张爱玲的《滚滚红尘》，并以《太阳有耳》获柏林影展最佳导演。作为一位制片家，夏梦的眼光和手笔亦堪称罕有。
　　本文并非故纸堆里找文章，只是许多人穿凿附会地歪读金庸，已使金庸不断向庸俗沉沦。这样一位资质阅历皆非同凡响的文化人，写下他对人世探索闯荡的感慨，试图批判陈俗的价值观，作为一位读者，我们岂能无动於衷？消费者当然有权在武侠童话乐此不疲地自我陶醉，可是如果我们对金庸的期许不仅是通俗娱乐作家，就得还原他的创作风貌。笔者觉得：金庸是风靡华人世界的武侠大师，而他所心仪的对象，果然也非庸脂俗粉，是华语影坛具有高度艺术成就的女明星及制片家，两人虽然无缘结合，但都开拓出自己的一片天空，这不也是件很美的事吗？夏梦後来转行从商成绩斐然，并当上了中共的政协委员。她那倾城倾国的凝视衍变为一股旋律，不断在中国文字的世界响起，幻化成千姿百态的武林儿女上演各种惊奇冒险的故事。和其他「古典美人」相较，她浑然充满了一股灵犀的窜动，流露出一种积极的想像力、一种青春的无瑕光彩。金庸一再编织「绿野绮梦」，不是没有原因的。
　　我还记得当我访问金庸、怯生生地探问夏梦和王语嫣是不是很像时，只见这位一代大侠笑吟吟地说起：「夏梦呀！她没有王语嫣聪明……」
　　他就像一位伟大的魔法师，对自己神秘的来源保持一种机警的睿智。 （全文完）
　　【2002/08/04 联合报】符立中

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　　夏梦概述
         夏梦（1932年2月16日－）原名杨蒙，香港著名电影演员及制片人，50-60年代香港长城电影制片公司首席女演员，也是香港左翼电影的代表人物。
　　夏梦（1933 - ）是 50-60年代香港长城电影制片公司首席女演员，香港公认西施演员，也是香港左翼电影的代表人物。
　　简介
　　原名杨蒙，江苏苏州人，生于上海。外形艳而不媚，贞静平和，娴雅大方，兼之身材高挑，有「上帝的杰作」之美誉，是香港公认的西施。金庸说：“西施怎样美丽，谁也没见过，我想她应该像夏梦才名不虚传。”李翰祥也说：“夏梦是中国电影有史以来最漂亮的女演员，气质不凡，令人沉醉。”
　　夏梦1947年移居香港，曾于玛利诺书院就读。在校参加《圣女贞德》等舞台剧的演出。1950年入香港「长城电影制片有限公司」任演员，主演《禁婚记》、《娘惹》、《门》等影片。因主演影片《绝代佳人》和《新寡》，获1957年文化部优秀影片一等奖。在长城共主演影片18部。1956年～1966年，入凤凰影业公司，主演影片10部。同时又在长城主演11部影片，其中有在香港国际电影节备受赞赏的古装悲剧片《同命鸳鸯》、越剧戏曲片《三看御妹刘金定》、《金枝玉叶》和她反串演出的越剧戏曲片《王老虎抢亲》。1966年主演《迎春花》后移居加拿大。1969年她又回香港，10年后与人合股创办青鸟电影制片有限公司，任监制。1982年监制的《投奔怒海》和1984年监制的《似水流年》分获第二届和第四届香港电影金像奖最佳影片、最佳导演奖。
　　参与影片
　　凭《禁婚记》（1951）一片震动影坛，此后演出过《孽海花》（1953）、《绝代佳人》（1953）（曾获中华人民共和国颁发「优秀影片荣誉奖」）、《欢喜冤家》（1954）、《日出》（1956）、《新婚第一夜》（1956）、《抢新郎》（1958）、《同命鸳鸯》（1960）、《王老虎抢亲》（1960）、《三看御妹刘金定》（1962）、《金枝玉叶》（1964）、《故园春梦》（1964）等著名电影。夏梦是「长城电影制片有限公司」最受欢迎的女演员之一，与石慧及陈思思合称「长城三公主」，夏梦号称“大公主”，共主演近四十部影片。
　　夏梦于1954年结婚，至1967年演完《迎春花》（1968）后退出影坛，移居加拿大，两年后回港经商。1978年自组「青鸟电影公司」，出品《投奔怒海》（1982）、《似水流年》（1984）等著名电影。她亦曾获委任为中华人民共和国人民政治协商会议委员。
　　夏梦擅演擅唱，不论时装、古装、戏曲电影皆能胜任，是国语片罕见的全能演员。在老一辈的影迷心中，夏梦是香港唯一一位可与奥黛丽.赫本(港译柯德利.夏萍)相媲美的女明星。据说，当年大侠金庸苦恋夏梦，金庸生平唯一一次创作剧本并亲执导演筒的目的就是为了一近芳泽，虽最终未能携手，但也算为世人留下一段才子佳人的风流佳话。
　　代表作：《新寡》、《孽海花》