摘自樊馨蔓博客，李一道长：
睡功有两类，一类是帮助我们睡眠的，另一类是在帮助我们睡觉的过程中增长功力的。今天我们要讲的是后一类，就是在帮助我们睡眠的过程中增长功力的方法。目的也很简单，我们有了功力之后，我们的睡眠才会更好。
睡仙功的修炼中最有名气的，是我们的陈抟老祖。传说中有他两、三个出生的地方，而其中最可靠的，是在重庆。陈抟老祖在中国历史上影响很大，他对道教的炼丹理论形成起到了重要的作用。他首创了无极图，是太极图的奠基人，许多当时有名的大儒，预测的名师，都是从他的门下出来的。作为一代始祖，他发明了睡功，就是我们现在说的睡仙功。这个功的姿势非常简单。
仰卧式—养真椿 （此式即为道长所授---仰卧式）
金刚卧石·养真椿姿式：仰卧躺平，自然放松，舒适为度。
两腿平伸，左右脚交叉，上下相搭(男左上、女右上）。中间三指交叉，拇指、小指分别相对。掌心对小腹，扶放在丹田处。(大拇指对神阙，小指对耻骨处) 朗合壁眼，自然呼吸一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
注释：此式是传统内功“金刚铁板桥”养育真元功法之睡功卧式。两足相搭使足三阳经气摄交注，周身有挺拔的内力生之。两手扶在丹田，久习此式，可强壮身心。有生热耐寒之功效。
首先，要把左手、左脚放在右手右脚的上面，女的是反过来，把右边的手和脚放到左边的手和脚上面。然后，手的大拇指和小指对顶相交，其他的手指自然交叉（双手拇指与拇指相对，小拇指与小拇指相对，男的左手中间三指放在右手的三只上，女的反过来。），双手放在小腹丹田处。舌抵上颚，呼吸自然放松，头正身直，全身放松。注意，建议不用枕头，尤其是有颈椎病的人，不用枕头对你们颈椎的恢复有更多的好处。不习惯的人，有血压病的人，建议用低矮的枕头。这样之后，整个人要按照三线放松法，通过意念，第一从我们的头部开始，头部，面部，颈部，胸部，腹部，大腿，小腿，一直到脚尖；第二再从另外一侧，从头顶，到太阳穴，到颈部的两侧，到两肩，上臂，前臂，十指，一层一层的放松，吸气的时候想到头部的放松，呼气的时候想到头部入静，然后面部放松，面部入静，颈部放松，颈部入静……一层一层下来；第三是从头顶开始，先后脑勺，后颈，背，腰，臀部，后腿，小腿，再到脚底的涌泉穴——涌泉穴在脚底的正中。这样，三线放松之后，加上我们的意念。这个意念就是：在吸气的时候想到我，是身处在大的宇宙之中，在吸气的时候想到宇宙的精华真气，源源不断的吸入到我们的身体里面，在呼气的时候，深深地沉向我们的丹田。吸气收入身体，呼气沉入丹田，我们人体就像一个接收器一样，这样连续一呼一吸三十六次。
一般的人，没有做几下，就睡着了……没有关系，需要的就是让你自然的睡着，想怎么睡就怎么睡。大部分人，包括为失眠苦苦无奈的人，都做不到呼吸三十六次。睡着是对的了，千万不能说是白做了，自责自己‘怎么搞的，睡着了’，就这样做着做着睡着了，我们也是在做着功，因为它已经进入了我们的潜意识，潜功能状态了。早上或者中午午睡醒来的时候，记得千万别忘了收功。这个过程，你睡了多少个小时，你就已经练了多少个小时的功了，收功很重要。
收功：双掌自然回拢于小腹丹田前方（距小腹约10厘米左右），意想真气源源不断地收归丹田，不再启动。然后双手相交于小腹丹田处，双掌重叠，男左手在内，女右手在内，置于丹田处，用力收小腹、提肛，意念全身真气沉入气海，不再启动。约三分钟左右。
小洁：“但是睡着的时候，再潜意识我也不知道自己是在练功态，早就睡得乱七八糟了！”
道长：“没有关系的，不需要你知道，你就是从床上睡到了地上也没有关系，怎么睡都没有关系。你们见到过有些孩子开始好好睡着觉的，忽然半夜跌到了床下，还是没事呼呼大睡的吗？有经验的父母不会惊醒孩子，悄悄把孩子抱上床，反而一点事都没有，如果忽然把他叫醒，他会非常疼痛的。人醒着的时候哪怕是个孩子，只是从床上掉到地上，也会轻的摔痛，重的摔坏。这说明我们其实是很不了解我们自己的身体和状态的。这就是在潜意识状态下的一种正常状态。”
小男：“那我中间如果是醒了一下之后，继续又睡了呢？”
道长：“那就继续睡。没有关系。关键是彻底醒来的时候别忘了收功，这才是对身体有帮助，因为这样让我们的身体回到气血中去。而且，今天收了功了明天再练的时候，它自己就会在今天练功的基础上，又往前进了一节，它就不会往回退了。我们每收一次功，就上一个台阶，又练一次，又上一个台阶。”
道家陈抟老祖睡仙功
陈抟生卒
陈抟生于唐末，根据道教徒中的说法推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，与魏泰所说“生唐末”大体吻合西蜀崇龛县（今为重庆市潼南县崇龛镇）龙台驿灵山观（今观音寺）。著述《易龙图序》署有“西蜀崇龛陈抟序》。北宋太宗端拱二年(989年)七月二十二日，化形(卒)于华山莲花峰下张超谷中，享年118岁。
陈抟生平
年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯。据北宋人文同称，他于后晋天福（936～944年）中曾入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。
陈抟本有大志，然“数举不第”，且厌五代之乱，又所交往者多高道隐士，因此逐渐形成“出世”思想。天福二年（937年）在蜀时，有诗云：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”大约在后周或稍前，陈抟移居华山云台观，又止少华石室。“每寝处，多百余日不起”。据宋朝《国史》称，大约在此期间，他与另外两位传奇人物吕洞宾、李琪交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此，其名大振。
《宋史·陈抟传》记载，陈抟在武当山隐居二十余年，精研《周易》八卦，演练服气辟谷之法。陈抟的“睡功”是以老子的“捐情去欲，静笃归根”思想作为理论出发点和核心的，它推动了道教内丹术的发展。陈抟在武当山九石岩隐居的二十年里，每日精研《周易》八卦之意，演练服气辟谷之法，每天仅饮酒数杯也可度日。有一日，五位白须白发的老叟向陈抟请教周易八卦，陈抟取《周易》在手，与之剖析微理，传其要旨。讲罢，陈抟见五老面如红玉、动若仙童，反问其健身之术，五老便将世间少见的蛰龙法即睡功传给陈抟。五老说：“每到寒冬季节，天气转冷，龟蛇之类就蛰而不食。析其理，都是服气所致。先人从中探得原理，引入人身反复习练，创得蛰龙法，用此法服气辟谷，尤能健身延年。”原来这五位老人是日月池中五条龙变化而来。陈抟自得此蛰法以后，每日修炼，睡功渐渐大增。
后周时期，陈抟隐居西岳华山，深修睡功之法，被人称为“华山高卧”。《宋史·陈抟传》记述他“常百余日不起。”周世宗曾把他关在房中考察他的睡功，一个月之后，见陈抟仍在熟睡之中。陈抟富有经邦济世之才，有“明皇帝王伯之术”，他常周旋于统治集团的上层，在五代的动乱之世，密切注视着政治风云变幻，每遇改朝换代，都要颦眉数日。
宋太祖赵匡胤定了天下之后，想起了老朋友陈抟，屡次差官迎取陈抟入朝，陈抟不肯。后来赵匡胤发出“手诏”，陈抟向使者说：“创业之君，必须尊崇体貌，以示天下，我等以山野废人，入见天子，若下辞，则违吾性；若不下辞，则亵其体。是以不敢奉诏。”而且，于诏书之尾写四句附奏：曰：“九重天诏，休教丹风衔来，一片野心，已被白云留住。”使者回朝以后，将情况如实禀报，太祖笑而置之。
宋太宗赵匡义曾想拜陈抟为谏议大夫，陈抟坚决推辞，并要求回山。宋太宗知道挽留不住，便在殿设赐宴，召朝臣赴宴作诗，为其送行。在陈抟还山之前，宋太宗再次向陈抟请教治国方略，陈抟写了四个字：“远近轻重。”太宗不解其意，陈抟解释说：“远者，远招贤士；近者，近去佞臣；轻者，轻赋万民；重者，重赏三军。”陈抟回山后，宋太宗又曾宣召过他，并派车迎他入宫，陈抟都辞谢了。
陈抟晚年皈依玄门为道士，在中国道教史和思想史上都享有崇高威望，被道教列入高道，成为继老庄之后的道教至尊，人称“陈抟老祖”。
陈抟成就
1、创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。
在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。张载，字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。
2、著《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人。
“龙图”又名“河图”，是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称，早在《尚书雇命》中有“河图”记载，因未见图，两汉时期学者争论不休，各说不一。有《河图》20卷在隋炀帝(杨广)时因战乱烧毁而失传。在五代后周时，陈抟著《龙图序》，又名《易龙图序》，从道家文化宝库中传出了《龙图》的基本内容后，人们才知道“龙图”是一个物象数理起源图示，后来科学家认定“河图为数学之母”，“数学为科学之母”，因而才知道《河图》的重大作用。《易龙图序》对南宋伟大数学家秦九韶的《数术九章》以启迪作用。他在自序中数学基础“自爰河图洛书，八卦九畴”，即为明证。可见陈抟应是中国“龙图”第一传人。
3、注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。
他的先天易学，是宋代新“易”学始祖。新就新在把“道儒佛”三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成中国古代完整的哲学体系。陈抟认为：周孔《易》学为儒家一家之言，已不能适应社会发展的需要。因此，他在《正易心法注》中明确指出：“学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔语言下拘挛。”主张融合三家以治《易》、以治学、以治心、以治身、以治天下一切。在这一学术思想的指导下，大儒邵雍(陈抟的第三弟子)从事研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”写出了《皇极经世》巨著，至今仍是物理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考工具书。
4、著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。
陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动发展，功在千秋。陈抟摈弃外丹，注重内丹。他以“身口为炉”、“宫室为灶”、“肾为水”、“心为火”、“肝为木”，使木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”；其核心是“修心养肾”控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，这是他内丹修炼的目的，象这样的强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。
5、著《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。
《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿”。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。“天地人”三者的协调一致，不妄想，不妄为，这就是人的全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然物质的“水火”认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。
6、著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖。”
陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。(曾谏过多次治国之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗赐他为“清虚处士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟集“道德文章已系于一身”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代学者虞集在《题陈希夷先生画像赞》中评价他为“图书之传，百世之师”。
7、书写“福寿”二字，独具特色，为后世所推崇。
今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福寿”二字石刻，此二字独具特色，内含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。
8、精通棋艺，立健脑益智之功。
弈棋是中国一门增知强身的一项体育运动，古往今来受到社会的普遍重视。四川省邛崃县的白鹤山点易洞对面有棋盘山仙人洞，是陈抟修炼时常弈棋的地方；华山至今还保留一个“博台”俗称“下棋亭”，传说陈抟与赵匡胤以棋局赢华山，其遗迹在此。“自古华山不纳粮”，就是讲的这个传说故事。
睡仙功古诀举要
一．陈希夷《蛰龙法》
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。
默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
二．陈希夷《励睡诗》
常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。
至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。
炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。
三．陈希夷《对御歌》
臣爱睡，臣爱睡。
不卧库氈，不盖被。
片石枕头，蓑庆铺地。
震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。
闲思张良，闷想范蠡，
说甚孟德，休言刘备。
三四君子只是争些闲气，争如臣向青山顶头，
白云堆裹，展开眉头，
解放肚皮，但一觉睡。
管什玉免东升，红轮西坠。
四．【元.明】张三丰《蛰龙吟》
睡神仙，睡神仙, 石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。
气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。
无走失，有防闲，真火候，运中间，行七返不艰难，炼九还，何嗟叹。
静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。
人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。
学就了，真卧禅，养成了真胎元，卧龙一起便升天。
此蛰法，是谁传？曲厷而枕自尼山，乐在其中无人谙。
五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。
图南一派俦能继？邋遢道人三丰仙。
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