亚航特价机票可以退吗:问素答风水问题

问素答风水问题 转载自： 悠悠长恨水  分类：地理 1、    关于葬气与影。
答：如窝钳乳突之形的左证，只要有微微有突，有块之类，因为他有真气没有形，古人便用气葬，又有的本体星辰，全没有形体，又没有气，带饱满而不开面，然而既有真龙行到，就必然会有真气，所以等到龙脱平洋之处，或在田地中,或在土坪上,或在湖边上,隐隐隆隆,它的灵光好像时时显露出来,这就是所谓的''['乌月沉江,其光在影之类']'',这便是[窗外月明窗内白，水边花发水边红】的意思，全在于'影’上着精神，因此古人又有葬'影光’之穴的说法，因为气没有形体，还是离不开本体，处于'影’响之间，它就是这样微茫，极精极妙。非神仙道眼，不能妄下，现在的人只知道葬于形穴，是因为死认蟹眼，虾须这类庸俗的说法，它们又怎么能够知道造化的妙处呢，变化本来就是无穷的啊。
2、    但是我们多数是凡夫俗子，请问如何捕光捉影呢？
答：古有赖布衣先生所作【麻棺】形，可意会'影’穴之妙，龙从高山上御脱，撒落到平原上，有十几亩地那么宽阔，下脉之处虽然有来龙进到前面，却又是一整片铺阳，对于【窝钳乳突】这四个字之形，全然没有一点可以看的见左证，又没有青龙，更没有白虎，还有溪风扫穴呢，如果用现在的先生来论，肯定没有结穴，既有真龙来到，就一定会有结作，当时赖仙只体会其中精气正集之处，便将深槽大开，宽一二尺，长三丈半，深也有五六尺左右，用油槽来形容它，形唱【麻榨】形穴，在顶槽头上取一条槽沟以聚合真气，再取一条槽沟当做青龙白虎，以避外来风吹，此即'影’之妙，如果是真是论穴，有怎么会有这种穴呢，但这也是用合'意’而作出来的，这种方法又超出形穴之外了，难道这不是【捉影】之妙吗。
3.溝中無水,何以避外風來吹？
答：世俗以为沟一定要水才能界风吗？须审沟之一点'真阳’足矣，明白吗？应多看几部书，不要'哑子诵经文，聋人辩音律’，更不要以为有水才能界风，其实界阳之沟和水治风，没有叛离仙道的规律，和水的界风，没有什么两样，一样可以达到至精至微之境界。我们应该就地融会以成法度，用努力来附会自然，用人为来契合天命，凡是有所结作，能达到天人合一，这就可以称为巧，不要固有形式而用寓之于目。
4、久不见这般好帖了.善学者不以词句为害.以意逆志.是为得矣.关于"影"个人是这么理解的;葬脉不如葬气.葬气不如葬影!中的影是指穴晕的"轮影"到此处收尽不见.后高前兜.左右弯抱.到此皆平皆止矣.那何为"穴晕"呢?晕就是大太极中的小太极.最小的太极圈."晕"就如太阳和月亮周围的一圈五颜六色的影子."无形而有影"太极中的"堂中之座"指穴场最中心点的一圈.它是归根复命的.至精至微之所.得此一圈.以作墓圹.纳棺藏骨.斯在其中.故名穴晕.日月在天.其傍有晕.晕无形而有影.穴晕亦然..那何又为太极呢?有真师传承实践的易友都应知道;真龙穴必有太极晕.前辈沈六圃曰;真龙穴既得.乃求穴晕.穴晕乃于穴埸中再加斟酌者也.而穴场大略不离乎开口.开手.窝.钳.乳.突.穴晕轮影则太极一圈.未有天地.先有太极.天亦一太极.地亦一太极.故曰;万物一太极.统物之宗也.一龙之始终.所占之疆域.所收之山水.合成一圈.此一太极矣.而域中之城.城中之垣.垣中之宫.宫中之堂.堂中之座.划之为太极也..故太极的最小份子.便是"生气"的凝聚之处.倘若所找到的地点有太极圈.便是穴晕.在雨后天晴的傍晚时分.在西下阳光的照耀下.此点会可能出现一圈五颜六色的"光影".这也是扬公当年寻龙观气的时段...
答：原来你是以【地学】来论【影】？
古名师善葬'影’者，有孙意，陈里，廖麻子，刘七碗。还有张九仪，张先生曾叹云【吾作坟，每多'影’法，常被术士讥之，叹天下谁知我哉】。
5、那扬公为什么要选时观气呢?那就是看清山水交融的生气点.这点在历代的称呼不同名称(穴晕.影轮.太极晕.穴的.穴位..等)但在实践验证中.个人觉得还是叫穴晕.比较接近现场现象.穴晕暂看则有.久看则无.细看又有.这要看个人的心易修为了.穴晕是在有无之间.一个影轮.阴阳地理,以开坦为阳,以收敛为阴.如在阳中求阴.则略高些一个圈子.如在阴中求阳.则略低一个圈子.太极晕是窝.钳.乳.突.也不是窝钳乳突.窝大.则窝中求晕.窝小.即窝即晕.突大.突中求晕.钳长.乳长,不问大小.必求其晕.窝是太阳.突是太阴.阴阳已老.故能即变.钳是少阳.乳是少阴.故须转变,(以上都是穴法秘诀.有缘易友珍之).真气融结.必有影轮.晕的上弦(如月弦形)有分水.弦中凸起一半圆形状.下弦(月弦形)有合水.就像屋檐滴水.如果是平顺和缓的阳脉来.要避开下弦的合水.而用上弦的合水处.这叫做避檐凑球;倘若是高峻急促的阴脉来.则要避开上弦的分水呦.用下弦的合水处.这就叫避球凑檐...弄清什么是太极晕等后.还要把握住;四真三法.才能点好龙穴.四真是指真龙.真穴.真砂.真水.三法是指;高不斗煞.低不犯冷.内不离脉.
1.真龙.(识之者少之又少.)这里只讲入首后的情况;穴上一脉如织脐带细小,若隐若现.滴诺于穴内.
2真穴;葬口上下之间.有球有檐.如覆如仰.外阳水和山阴在交合.生气融结
3.真砂;是蝉翼砂.牛角砂.实.乳穴如无牛角砂.则气寒了.窝.钳穴若无蝉翼砂在下.则气散了....
答：【地学】中的窝钳乳突之'晕’法，是【影】法之本体，真正的【影】是穴藏于丑陋的地形之下，必须用人力去裁剪，归整它，这种穴非常隐秘，只能用心意去体会，寻求它，这就叫【仙踪】，凡是论气，就不可以不用神会，说到论穴，有形不足以结成真穴，就像顽金一样，有不少窝，但它的性情非常饱满，又怎么可能结穴呢，应当仔细认辩其中微微有凹的地方，这就是生气所会，必须用【法】葬，也叫【影葬】，真正的【葬脉不如葬气】的原因应该是，是脉犯阴而气却属阳，所以应当【葬气】，就像门五行前面所论述的【太极图和天轮】的说法，正是气的本体啊，世俗的时师大多能够葬脉，但他们不明白这些道理，所以祸才会多而富贵却少，如果地形是真的，地穴也正，而又能分辩气脉，就可以为人造福，百不失一。
6、山本静妙在动，水本动妙在静！“汤中浮酥”也留影
答：说的极是，道出了，辩认【藏气】的法度，如【窟中】之突，突要中之窟，必须要圆净而伶俐。实中有虚，虚中有实，必须要光润而清明。【琴上马】，直中取横。【马上琴】，横取其直。【云中雁】，有影无形。【雁中云】，有形无影。【风中絮】，乱中取聚。【絮中风】，聚中取乱。【囊中颖】，隐中取现。【颖中囊】，现中取隐。【镜中灯】，暗中取明。【灯中镜】，明中取暗。【雪里梅】，虚中取实。【梅里雪】，实中取虚。【舟中浪】，沉中取浮。【浪中舟】，浮中取沉。【石中玉】，粗中取细。【玉中石】，细中取粗。【核中仁】，死中取生。【仁中核】，生中取死。【蟹中黄】，怪中取常。【蚌中珠】，大中取小。【鱼中泡】，小中取大。【盏中酥】，露中取珠。【灰中线】，群中取独。【灰里蛇】，静中取动。影的奥妙真是无穷无尽，我们更应该认识它，研习堪舆的学者，在这里应当自省呀。
7、个人感觉，整个论坛，只佩服一个美女大师，问素，最明白生气的人非你莫属。脉、气、影 ，说起来都是用生气。脉是气未停的地方，气是气停的地方，影是气停但没实物载体的情况，用的是法葬法，不让生气在空中漂浮不定。迷千峰那碉堡本意用的是影，但真影要真龙，风水中看气是最高级别，影是看气的最精纯级别，不过这种情况应该是万不逢一。
答：真有见地。
8、首先,脉气影从不严实的态度来看,都只是在收生气做坟而已,一切都是在为用生气所做，最好的是葬气,实在没地用的用葬脉。而葬影其实也是葬气,说影比气好的只不过是自疑多心不明所以的意会古书古言而已,便葬影有危险,因为假的多过真,更别说葬法合不合理还是个各个人水平领悟的问题
再提一点,寻龙点穴没有像N 多大师那么夸大其难,成穴的也不一定有完那些书中写的什么金鱼水,什么球X,什么阴阳,什么XX,大凡有几样或达到最少条件的,都是可用之地,说好听叫结,说不太好听叫可用之地,只有那些大地才可能有完各特特征,但也有很多大地可能也才有一两个特征就成,如果执着于这些,找一个穴都要找完这些书上所有特征,只会自误自己,多看古坟,能找到多少特征就行了,多学多问多想多看,久了经验就出来了,就明白风水没像书上说的都这么完美,这时就会点穴了。
答：说的很好，所谓【影】，也是指本然生成的气脉，利用葬【影】的制伏，也是所谓的【神功】，不过是利用【葬】中的巧妙作用，这里是说山水不可能十全十美，或者根据需要，要施加【培】，【辟】之功力，或者穴中施加作用之妙法，还有汇合时日赞助的成功，如果真能充分发挥它们的功效，那么一定会使吉利福禄降临。【祸福之来，虽天命之使然，实时日之感召也】，研习堪舆的学者应深入思考这一问题，应有所启迪的。
9、有些地非人力可以修补的！我认为还是顺其自然好！
答：我不喜欢中规中距的地，如果是前10年还可以接受。
楼主原文：

        峦头真理气自验，峦头假理气难凭。故理气不合，而峦头真者，虽有瑕疵，不因理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不因合理气而发福禄，是峦头为理气之本也，明矣，学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向，控制消纳，徵岁运之用亦不可废，如峦头未熟，先学理气，虽贵阴贱阳，来生去墓诸说，确确可据，而吉凶休咎，似与峦头无与，往往求福而致祸者，舍本逐末故也.
山洋指迷提到：地之真假，只在开面与否，开面者粗蠢亦真，不开面者文秀亦假。  地之真假大小，何以辨之，先观开面之有无，便知真假之概，再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概，何谓开面，只以分、敛、仰、覆、向、背、合、割八字察之，分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割者，为开面，四者之中，有一反是，为不开面，何谓地步，只以纵、横、收、放、偏、全、聚、散八字察之，纵长横广，收小放大，局全而聚大者，地步广，纵虽长，横不广，收虽小，放不大，局偏而聚小者，地步狭。。。。。。
两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。千里来龙，变化万千，学峦头要识真龙，首先要体会山水所展现的一个“情”字!为我钟情始为真。。。

整理此贴的精华问答如下：

1问、跟楼主的原帖：
      答：真龙的定义离不开【变】，【化】，【势】，【形】，【止】五步，有星体为【变】，有龙神为【化】，其如奔者为【势】，脱粗而入嫩者为【形】，故云【势来形止，是谓全气】。古人以五气征吉者甚有理，致降势有'正气’，形度有'运气’，过峡有'束气’，入首有'化气’，作穴有'生气’，此地理家真龙之绳尺也。行龙如果没有真落，断出较多就是真龙吗，答案是错误的，因为那是'鬼劫’龙呀。势不中行，即使为短，终究是漏胎。分受处没有主星，那是'幡花浪蕊’，那有用吗。龙过峡的地方如果有风摇，必是伪落虚花，更不好了。龙脉中没有【正体】，【飞蛾】则又是'杀曜’，终究没用。龙入首没有【化气蝉翼],那是'腾蛇’呀，我们能不辩乎。【寻龙经】说'有势无形空有心，有形无势亦虚名。势来形止为全气，富贵荣华此内生’，此才是寻【真骨气】的好方法呀，研习堪舆的学者，对于这些问题应当详细探查才是重点呀·。
2问、识龙者不多，识得有无结作的人更少。
      答： 这句话还真有几分道理，识龙当先认脉，比如说有一种【漂泊气】就很难认，【飘】是说脉看起来散乱，但实际上不散乱，说形虽然好像要落又没有落，很难分辨的，实际上是真落。【泊】是说虽然相形又不行，其实不是真不行呀。所以说认龙认穴，不可不知气的流行之妙呀，这就是古人说的气盛旺虽然流行，但其他的还有停止气。气衰糑虽然零散，但其深藏的还是有聚集的。所以说藏于干燥之处的适浅，藏于坦疑的适宜深。这就是【浅深得宜，风水自成】的道理呀。因此可以见到气运行的奥妙，周旋其间，不可停止，以至于无穷无尽呀，龙合法度而且特地而来叫【真龙】。穴成星性而且特地出现就叫【真穴】。砂的四面特别朝拱叫【真砂】。水到穴前面寂静不动叫做【真水】。所谓真龙，是指【胎息孕育】都全，博换峡势具备。所谓真穴，是指【折山形局分明】，化气，乘气合于法度。所谓真砂，不过是指【明朝暗拱】严整，官鬼禽曜巩固而已。所谓真水，是指【悠悠扬扬】顾我欲流，其来无源，其去看不见水流。龙穴砂水这四【真】字，在人所当必要，仟穴是必不可少的。能悟此四真，难道还不足体会真龙砂水的真情真意吗。
3问、真结，全凭阴阳二字。龙之阴阳,穴之阴阳,周围环境砂水之阴阳,大小区分在于龙出身与行龙的大环境砂水,真假看其穴星变化精神。
        答：说的不错，阴阳二字实际上不过是【交合】而已，我也来说说穴的阴阳吧，如是阴多阳少，庆凑毬。阳多阴少，应旁檐。一半为阴，一半又为阳的情况下，应该平分呀。就阳处下，阳衰阴盛则应就阴，阴衰阳盛则应就阳为准绳。独阳不生，没有送水，不仟穴。孤阴不成，没有界合，也应不下葬。如果是阴阳各半，则应就中为好诀。有厚有薄的，乃是【厚生薄死】，就应该厚的呀。厚死薄生，应该就薄，上面阳，下面阴，就应阴。上面阴，下面阳，应就阳。凡是合这些法度的，就称为【雌雄交度】，龙穴吉凶的辨别，就是从这里开始的呀.如果我们大家都能看阴阳的妙处，何愁富贵贫贱的判断不归我一掌之中呢。
4问、真龙没假，假龙没真结。
       答：我的观点和你有些不同，我认为龙没有真假之分，只有【龙】和【山】之别，二数和四数，是偶数，也是成数，是山之体，三数和一数，是奇数，是生数，是龙之势。【五】乃穴之精气，三一是变之机，二四是成之质。其实也叫【夷】龙，也称做平岗，其变也称【升降合辟】，又称【曲直坦脊】的呀。【坦曲升辟】为阳之生，【脊直降合】为阴之所位。阳无阴不生，阴无阳不成，一阴一阳就叫做【龙】，独阳独阴就叫做【山】。阳主生物没有阴就不能成形，不成形就不能为生，因此阳无阴不生。阴主成物，没有阳就无以资生，不生就不能成，因此阴无阳不成。唯有一阳即成一阴，有一阴变一阳，这样就是阴阳冲和，变化莫测怎能说不是【龙】呢，如果有一阳没有阴成之，有一阴没有一阳变之，这样就是阴阳不变呀。这种情况叫做【鳏寡】，只能称之为【山、。因此说【龙】和【山】玄妙奥旨就在这里呀。  
5问、飞鹅大帐属什么龙格？
      答：要知道【帐】，先要知道什么是帐，如飞鹅大帐，一般【帐】者多是穿心脉，多是梧桐枝龙格，飞鹅大帐也叫【云翅】，是一种很尊贵的象征。古人常是透过帐来看龙的行踪，也就是说，禄有位就在三公之列。所以这些【帐】都是讲中出的呀，关于旁抽，则不入【关帐】的准则法度，所谓【帐】也就是【关虚】的别名而已。如帐天水星为帐，称为【漫天帐】。崇高金星为帐，则称为【金兰帐】。横天土星为帐，则称为【御屏帐】。冲天水星为帐，则是【华丽帐】。尖利火星为帐，则称为【芙蓉帐】。也有的人认为金不金，土不土的是【横天帐】。还有木不木，火不火的称为【清束帐】，以上之帐都是吉利的，因为它们都是【中抽】而来的呀。如果不明帐之妙，凡夫俗子到此则会陷入迷茫之中的呀，岂不误人哉。
6问、风水就是一个情字。
     答：【情】字说的很好，一般来说，【葬】就是为了藏蓄生气，坟穴，就是山水相交的呀，阴阳相融和凝注，情所集中的地方，藏蓄也是为了乘得生气，也就是说阳气聚结的地方就没有【风蚁水】三者侵蚀骸骨的忧患，而情和无情的本源都是一样的并没有两个，为什么山水交会的地方就特别有情呢，要是相信了这些话，求穴的人对察形的道理也就大体上都领悟了。
7问、葬经字字珠玑，只看是很难领会的。
     答： 就说横龙之天财穴吧，如果是凹脑天财，一般人都认为后有鬼拖乐应为真，那是错的很离谱，真正的穴证是【前实后虚】者是也，横龙天财也只有【凹脑】天财，不宜后有拖鬼，独以仰瓦为真，前要垂乳案为应，如果后面拖鬼者，多是行龙【挠掉】而非真结穴之个字，目前时师多犯此病，此皆因自认为独悟地理真诠，群盲论古而不自知，甚叹。如果是平脑天财那就不一样了，反要后实前虚有【鬼乐】为真结。所以说读书须仔细，登山要眼利，以书而证穴，以穴而证书，观穴之吉凶休咎，方可言【领会】二字呀
8问、凹脑天财又名金水天财亦属五吉之一 。书云：“凹脑天财夹土金，乳突穴应后乐真；名为诰辅乡封跨，龙贵为官无替凌。 内有吉凶宫位数，合前双脑一同论；脑长发肿皆宜忌，双举双生双喜成”。 我看的难道是假经？
      答：没有什么矛盾，凹脑应用远乐可用，惟不可拖鬼。
9问、看来你说的鬼乐并非远乐！远乐也叫借乐吧？
       答： 乐是离开穴本身而起的山峰，鬼是穴后拖出者之山脉，如果是凹脑拖鬼一般都是龙身过脉的【挠掉】，也就是说龙过脉的迎送之砂，千万要认清楚，所以古人才有凹脑不论鬼，就是怕后人以脉之凹处认作凹脑，所以说凹脑拖鬼那是错误的。
10问、我听人讲要有全局观。。对不对？
          答：是。
11问、哪是不是局大龙就大?
        答：不是的。
12问、在小局中会有大龙否?我见有的古墓很小巧的 。
      答： 小巧之穴往往多好地，大形大局的地，龙势宽广而虚花假穴更多，要是葬在了花假穴上，纵然局势非常雄伟，万水千山三千粉黛在前面，也是徒有虚表不过是好看而已，风景美丽只可供人观赏而已，跟穴场并没有感情，那是没有作用的，也就是说气不相投那是不可能发挥大地山河的效能的呀，所以寻好地没有必要贪大局势的呀。要是山龙行脉，也只要有一支成龙成局，也不失为真龙。如果要是水龙行脉，只要一沟以曲合情成局便是好地呀，更不要认为好地难寻真穴不易得，好地呀还是很多的呀，处处都有，这其中的要点在乎个人的知识和眼力的功夫，要耐心检寻而已。如果真要去贪大鄙小认为大形大势才是大地话，那是很容易搞错地方的呀，爱上了虚花之地，那可不是闹着玩的。要明白真龙结穴，地虽处小，看起来虽然很不起眼，但是就像我们家得电线一样，看起来好不起眼，但是力大无穷，生意源源不绝，更何况龙穴是天地间的地窍点，那是个中生意满乾坤的呀，我们难道会放过它吗？