偶看新闻奥特曼英雄传奇破:《红楼梦》常见问题集锦
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 14:12:45
红楼梦》常见问题集锦 转贴： 《红楼梦》常见问题集锦
1.《红楼梦》原著的作者是谁？
作者为曹雪芹。但一直有作者为他人的观点存在，可惜这些观点持有人一直拿不出有力证据，所以一般不予理会。现在通行本一共一百二十回，最后的四十回，也就是八十一回到一百二十回。属于一种续书，作为一般认为是高鹗，因为种种历史原因，故付原著流传。
2.初涉红楼一般必读的参考文献读物
蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》-- 帮助解读红楼诗词曲赋深意
周汝昌《红楼梦新证》 -- 关于红楼的考证
周汝昌《红楼艺术》 -- 有关红楼艺术的介绍
周汝昌《红楼梦的真故事》 -- 了解红楼八十回后的情节
3.关于林黛玉所说的一句“放屁”粗话
黛玉说出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼镜。要说这也有什么艺术之说当然也牵强，一般认为这便是黛玉爽直、“真我”之处，换做宝钗是断然不会这么说的。再者，这也说明宝黛二人两小无猜，亲密度可见一斑，若是平常不甚亲密之人，又怎会如此说呢？还有可能是因为小说在清末的时候是比较下层的文学形式，既然曹公要借这“比较下层”的文学形式表达自己的思想，那可能就尽量往通俗方面靠拢，所以红楼里就出现了许多俗言、土话，以及这些伦理是比较粗俗的话。但毕竟曹公是极有思想境界的人，最终的红楼梦也没能“俗”，而这些东西变成为红楼“靠俗”的遗留，形成红楼的独特艺术风格。
4.宝玉送黛玉两块旧帕有何深意？
这个只能意会而无法言传，但可以从这几个方面细品：
1。手帕在古代应是作为定情物的
2。旧帕留有宝玉的体温、温情、体贴……
3。见此帕如见人……
〈另：参见再生花一文http://plava.bjzx.net/sini/bak/aspw/article.asp?id=309&classid=10〉
5.佛手为何物？为何探春不让板儿吃？
一种散发香气，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但没加工过一般是不吃的。所以探春的那个是摆设和散香用的，再者也不能生吃，所以就不让板儿吃了。
6.晴雯的判册图画为何意？
晴雯判册图：又非人物,也无山水,不过是水墨渲染的满纸乌云浊雾而已。若说这是晴雯身处的社会环境污秽不堪，有些牵强。因为判册中的画皆意喻人物最终命运，而这图意喻晴雯身处的环境显然不通。所以还应该是结合晴雯最终的结局。这幅图实为“遮月图”。晴雯既喻为“霁月”，而图中皆“乌云浊雾”，这便好理解了：晴雯最终因“诽谤”而“玷污”，导致“寿夭”，但她始终是冰清玉洁，只是“担了虚名”，因此就像“霁月”被乌云遮住，虽似被“污”，但本质始终洁净无比！
7.为什么贾府的丫头如此惊恐被撵出府去？
因为贾府的丫头都是买断终身的，所以就算是被撵出去，还是贾府的丫头、奴才，但却无法在贾府伺候，也就得不到利银，又无法自主寻找别的营生养活自己，对于在府中相对的有吃有穿，被撵出去后的境遇可想而知。再者，被撵出去的丫头通常都是因为什么“勾引主子”、“轻狂放纵”等污秽的罪名，这要是被撵了出去个姑娘家家的以后还怎么做人？这在当时女性名节第一的社会来说，无疑是致命的打击！
8.神瑛侍者、顽石与宝玉
因为红楼各个版本不同，所以有朋友阅读时会出现歧义。其实关于这个问题，各个版本是这样的：
脂本：顽石-通灵玉（宝玉所衔）；神瑛侍者-宝玉
程本：顽石-神瑛侍者-宝玉（程本胡乱改写，导致曹雪芹原意丧失）
9.金陵十二钗正册、副册、又副册及《红楼梦》十二曲分别都是写谁的？
金陵十二钗正册、副册、又副册
晴雯： 霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨. 寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.
袭人： 枉自温柔和顺,空云似桂如兰,堪羡优伶有福,谁知公子无缘.
香菱： 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.自从两地生孤木,致使香魂返故乡.
宝钗、黛玉： 可叹停机德,堪怜咏絮才.带林中挂,金簪雪里埋.
元春： 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.
探春： 才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥.
湘云： 富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞.
妙玉： 欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中.
迎春： 子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱！
惜春： 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
凤姐： 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀.
巧姐： 势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人.
李纨： 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
秦可卿： 情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
《红楼梦》十二曲
[终身误]——宝钗
[枉凝眉]——宝玉、黛玉（也有说是宝钗、黛玉，但通常认为是合写宝黛，至于其它的说法更不必理会）
[恨无常]——元春
[分骨肉]——探春
[乐中悲]——湘云
[世难容]——妙玉
[喜冤家]——迎春
[虚花悟]——惜春
[聪明累]——凤姐
[留余庆]——巧姐
[晚韶华]——李纨
[好事终]——秦氏
10.贾琏为何称为“琏二爷”？
贾赦似乎只有贾琏一子，却为何被称为“琏二爷”呢？说法不一，但比较可信的有两种。一种是认为曹雪芹原构思中贾琏还有一位哥哥，但是后来越写越觉得没用，所以删掉了，但琏二爷这个名号却疏忽了，一直留了下来。还有一种是认为《红楼梦》中贾琏原就有一个哥哥，只是现存的八十回中并未出现。贾琏的哥哥叫贾瑚。此点为周汝昌先生考证结果，详细考证过程请参阅周汝昌先生相关著作。
11.《红楼梦》的手抄本有多少种？
一共有十三种。分别为甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南图本、蒙府本、舒序本、杨藏本、梦觉本、郑藏本、列藏本、靖藏本和新近发现的北师大本。其中，靖藏本已遗失。
12.曹雪芹原稿中史湘云的结局问题
前面我们说过，因为八十回后的原稿丧失，致使许多人物的结局不能确定。其中史湘云的结局无疑是争议最强的。根据曹雪芹的判词和判诗。我们能感觉到史湘云最后夫死早寡的命运，这也成为历来公认的结果。但一直有反对意见存在，清朝时有许多文人的笔记中，都不约而同的记载了一种红楼梦的抄本，这种抄本一共一百一十回，和脂砚斋批语中所说的回数相当吻合。书中虽细小情节各不相同，但有些情节却是一模一样，都提到了宝钗早死、宝湘白头。然而这种抄本在乾隆后就再无人提及，有人认为是曹雪芹的原稿，有人认为是一种续书，至今仍是悬案。这种版本也就是常提到的“旧时真本”。
上世纪，周汝昌先生又再一次提出宝湘重会，遭来无数指责，而其中属对判词蔑视最为有力，大家都看到判词中“云散高唐，水涸湘江”，于是认为周汝昌的观点不正确。可惜，至今持反对意见者对三十一回回目“因麒麟伏白首双星”的理解也不统一。据此，根据我们所了解的情况。对于史湘云的结局最为有影响力的有两种说法。第一、嫁给卫若兰，后若兰早死，守寡；第二、嫁给卫若兰，后若兰早死，又嫁给贾宝玉，白首。当然此时的宝玉早已与以前的宝玉不一样，这里面牵扯到佚稿中甄宝玉的相关情节。
13.忠靖侯史鼎是什么人？史鼎和史鼐关系是什么？与史湘云的关系？
第十三回出现的是忠靖侯史“鼎”(ding)，第四十九回出现的是保龄侯史“鼐”(nai)（见庚辰本），史“鼎”和史“鼐”本是两个人。史“鼐”是史湘云的叔叔（湘云“襁褓中，父母叹双亡”，只有跟着叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘云），封“保龄侯”。第四回护官符“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”有注“保龄侯尚书令史公之后”，可见曹雪芹心中史湘云的叔叔从来就是“保龄侯”而不是什么“忠靖侯”。蒙府戚序本的抄写者可能看过第十三回、脑子里有“史鼎”与史湘云有关的印象（第十三回忠靖侯史鼎夫人来时有批语说是“伏史湘云”），所以在第四十九回就把保龄侯史“鼐”改成了保龄侯史“鼎”。“鼐”和“鼎”看起来很象，抄错也有可能。
14.紫鹃和鹦哥
黛玉进府时，贾母曾将丫头鹦哥给了黛玉使唤，可后回中再未见其人，这是怎么回事呢？其实这鹦哥应该就是后来的紫鹃。甲戌本第八回〈薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩〉有脂评提及：……雪雁道：“紫鹃（[脂评朱旁]鹦哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”……
15.秦可卿之死
第五回判诗的画中，预示着秦可卿死于上吊，但是小说中又说秦氏死于病症。至于孰对孰错，经常有朋友问及。其实两种说法并不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自杀，因为她和贾珍[也就是他老公公]通奸，事情败露。所以上吊自杀，而后来因为某种原因，曹雪芹采纳了畸笏的意见删除了这个情节。现存甲戌本保留了这样一条回后批【“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。】至于出于什么目的，现在并不知道。所以说秦可卿之死不管是哪一种说法，都还是符合曹雪芹的意思的。推荐看俞平伯先生的《红楼梦辨》，以及刘心武的《红楼三钗之谜》做更多地了解。
16.“红学”是什么？“红学”是怎么来的？
“红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》，说：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为‘红学”’。“红学”一词还有一段有趣的故事，在民国初年，松江县有个叫朱子美的文人，不攻《四书》《五经》，喜读小说。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个朋友来看朱子美，进门见他正埋头读书，便笑着问：“先生现治何经？”他答道：“吾之经学，系少一横三曲者。”朋友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”原来“经”的繁体字写作“經”，“經”去掉一横三曲正是个“红”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。光绪年间，北京士大夫阶层就以研究《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统的研究。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。
17.李宫裁是谁？
李宫裁就是李纨，珠大嫂子也是她。贾珠[贾政夫妇大儿子，早死]之妻、贾兰之母。
18.林黛玉的眼睛
第三回林黛玉的外貌描写历来被人称颂，但最关键的两句却各脂本均不相同，甲戌本又被涂抹。而现在通行的“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”则让人大倒胃口，因为后半句粗俗至极，而且完全不符合林黛玉的人物性格。
周汝昌早年曾细检甲戌原本，认为不是“含情目”而是“含露目”，红学界不屑。上世纪八十年代，周汝昌到苏联察看列藏本，列藏本作“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，字迹清晰，语言优美，当是曹雪芹原稿。但红学界某些人犯有严重的“文人相轻”的毛病，至今仍不承认，可列藏本所云确应该为目前发现的最好的描写。
19.宝玉将宝钗比杨贵妃，宝钗因何大怒？
红楼梦第三十回，宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的”宝钗为何因宝玉那小小的玩笑而大怒？宝姐姐向来以正统自居，很是在意自己的好形象。据正统史书记载，杨氏惑乱朝纲，误导朝政。封建社会所谓的“妖妇祸国”，是不好的象征。所以薛宝钗发怒也是情理之中。
另：雪芹曾多次将宝钗喻杨妃，比如二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶”
品读红楼者，往往会被红楼中所展现的万千奇幻世界所迷惑，有时会深处迷雾之中，百思而不得其解。个人的苦思苦想，领悟参透固然是很重要的，但有时也需他人之点拨。在下综合整理加工往日夜看众友讨论解惑之结晶，作此“夜看红迷常见问题集锦”，万望对各位品读红楼有所帮助，提供资料参考。而且，我们将在今后继续补充更新，添加更多网友提出的热点疑问，使资料更完整。能力所限，若有谬误荒诞之处，希望各位朋友指出！：）
[ 此消息由 唐山大兄 发表于 2003-05-01.16:55:03 ] 收藏 分享
1.《红楼梦》原著的作者是谁？
作者为曹雪芹。但一直有作者为他人的观点存在，可惜这些观点持有人一直拿不出有力证据，所以一般不予理会。现在通行本一共一百二十回，最后的四十回，也就是八十一回到一百二十回。属于一种续书，作为一般认为是高鹗，因为种种历史原因，故付原著流传。
2.初涉红楼一般必读的参考文献读物
蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》-- 帮助解读红楼诗词曲赋深意
周汝昌《红楼梦新证》 -- 关于红楼的考证
周汝昌《红楼艺术》 -- 有关红楼艺术的介绍
周汝昌《红楼梦的真故事》 -- 了解红楼八十回后的情节
3.关于林黛玉所说的一句“放屁”粗话
黛玉说出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼镜。要说这也有什么艺术之说当然也牵强，一般认为这便是黛玉爽直、“真我”之处，换做宝钗是断然不会这么说的。再者，这也说明宝黛二人两小无猜，亲密度可见一斑，若是平常不甚亲密之人，又怎会如此说呢？还有可能是因为小说在清末的时候是比较下层的文学形式，既然曹公要借这“比较下层”的文学形式表达自己的思想，那可能就尽量往通俗方面靠拢，所以红楼里就出现了许多俗言、土话，以及这些伦理是比较粗俗的话。但毕竟曹公是极有思想境界的人，最终的红楼梦也没能“俗”，而这些东西变成为红楼“靠俗”的遗留，形成红楼的独特艺术风格。
4.宝玉送黛玉两块旧帕有何深意？
这个只能意会而无法言传，但可以从这几个方面细品：
1。手帕在古代应是作为定情物的
2。旧帕留有宝玉的体温、温情、体贴……
3。见此帕如见人……
〈另：参见再生花一文http://plava.bjzx.net/sini/bak/aspw/article.asp?id=309&classid=10〉
5.佛手为何物？为何探春不让板儿吃？
一种散发香气，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但没加工过一般是不吃的。所以探春的那个是摆设和散香用的，再者也不能生吃，所以就不让板儿吃了。
6.晴雯的判册图画为何意？
晴雯判册图：又非人物,也无山水,不过是水墨渲染的满纸乌云浊雾而已。若说这是晴雯身处的社会环境污秽不堪，有些牵强。因为判册中的画皆意喻人物最终命运，而这图意喻晴雯身处的环境显然不通。所以还应该是结合晴雯最终的结局。这幅图实为“遮月图”。晴雯既喻为“霁月”，而图中皆“乌云浊雾”，这便好理解了：晴雯最终因“诽谤”而“玷污”，导致“寿夭”，但她始终是冰清玉洁，只是“担了虚名”，因此就像“霁月”被乌云遮住，虽似被“污”，但本质始终洁净无比！
7.为什么贾府的丫头如此惊恐被撵出府去？
因为贾府的丫头都是买断终身的，所以就算是被撵出去，还是贾府的丫头、奴才，但却无法在贾府伺候，也就得不到利银，又无法自主寻找别的营生养活自己，对于在府中相对的有吃有穿，被撵出去后的境遇可想而知。再者，被撵出去的丫头通常都是因为什么“勾引主子”、“轻狂放纵”等污秽的罪名，这要是被撵了出去个姑娘家家的以后还怎么做人？这在当时女性名节第一的社会来说，无疑是致命的打击！
8.神瑛侍者、顽石与宝玉
因为红楼各个版本不同，所以有朋友阅读时会出现歧义。其实关于这个问题，各个版本是这样的：
脂本：顽石-通灵玉（宝玉所衔）；神瑛侍者-宝玉
程本：顽石-神瑛侍者-宝玉（程本胡乱改写，导致曹雪芹原意丧失）
9.金陵十二钗正册、副册、又副册及《红楼梦》十二曲分别都是写谁的？
金陵十二钗正册、副册、又副册
晴雯： 霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨. 寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.
袭人： 枉自温柔和顺,空云似桂如兰,堪羡优伶有福,谁知公子无缘.
香菱： 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.自从两地生孤木,致使香魂返故乡.
宝钗、黛玉： 可叹停机德,堪怜咏絮才.带林中挂,金簪雪里埋.
元春： 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.
探春： 才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥.
湘云： 富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞.
妙玉： 欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中.
迎春： 子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱！
惜春： 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
凤姐： 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀.
巧姐： 势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人.
李纨： 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
秦可卿： 情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
《红楼梦》十二曲
[终身误]——宝钗
[枉凝眉]——宝玉、黛玉（也有说是宝钗、黛玉，但通常认为是合写宝黛，至于其它的说法更不必理会）
[恨无常]——元春
[分骨肉]——探春
[乐中悲]——湘云
[世难容]——妙玉
[喜冤家]——迎春
[虚花悟]——惜春
[聪明累]——凤姐
[留余庆]——巧姐
[晚韶华]——李纨
[好事终]——秦氏
10.贾琏为何称为“琏二爷”？
贾赦似乎只有贾琏一子，却为何被称为“琏二爷”呢？说法不一，但比较可信的有两种。一种是认为曹雪芹原构思中贾琏还有一位哥哥，但是后来越写越觉得没用，所以删掉了，但琏二爷这个名号却疏忽了，一直留了下来。还有一种是认为《红楼梦》中贾琏原就有一个哥哥，只是现存的八十回中并未出现。贾琏的哥哥叫贾瑚。此点为周汝昌先生考证结果，详细考证过程请参阅周汝昌先生相关著作。
11.《红楼梦》的手抄本有多少种？
一共有十三种。分别为甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南图本、蒙府本、舒序本、杨藏本、梦觉本、郑藏本、列藏本、靖藏本和新近发现的北师大本。其中，靖藏本已遗失。
12.曹雪芹原稿中史湘云的结局问题
前面我们说过，因为八十回后的原稿丧失，致使许多人物的结局不能确定。其中史湘云的结局无疑是争议最强的。根据曹雪芹的判词和判诗。我们能感觉到史湘云最后夫死早寡的命运，这也成为历来公认的结果。但一直有反对意见存在，清朝时有许多文人的笔记中，都不约而同的记载了一种红楼梦的抄本，这种抄本一共一百一十回，和脂砚斋批语中所说的回数相当吻合。书中虽细小情节各不相同，但有些情节却是一模一样，都提到了宝钗早死、宝湘白头。然而这种抄本在乾隆后就再无人提及，有人认为是曹雪芹的原稿，有人认为是一种续书，至今仍是悬案。这种版本也就是常提到的“旧时真本”。
上世纪，周汝昌先生又再一次提出宝湘重会，遭来无数指责，而其中属对判词蔑视最为有力，大家都看到判词中“云散高唐，水涸湘江”，于是认为周汝昌的观点不正确。可惜，至今持反对意见者对三十一回回目“因麒麟伏白首双星”的理解也不统一。据此，根据我们所了解的情况。对于史湘云的结局最为有影响力的有两种说法。第一、嫁给卫若兰，后若兰早死，守寡；第二、嫁给卫若兰，后若兰早死，又嫁给贾宝玉，白首。当然此时的宝玉早已与以前的宝玉不一样，这里面牵扯到佚稿中甄宝玉的相关情节。
13.忠靖侯史鼎是什么人？史鼎和史鼐关系是什么？与史湘云的关系？
第十三回出现的是忠靖侯史“鼎”(ding)，第四十九回出现的是保龄侯史“鼐”(nai)（见庚辰本），史“鼎”和史“鼐”本是两个人。史“鼐”是史湘云的叔叔（湘云“襁褓中，父母叹双亡”，只有跟着叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘云），封“保龄侯”。第四回护官符“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”有注“保龄侯尚书令史公之后”，可见曹雪芹心中史湘云的叔叔从来就是“保龄侯”而不是什么“忠靖侯”。蒙府戚序本的抄写者可能看过第十三回、脑子里有“史鼎”与史湘云有关的印象（第十三回忠靖侯史鼎夫人来时有批语说是“伏史湘云”），所以在第四十九回就把保龄侯史“鼐”改成了保龄侯史“鼎”。“鼐”和“鼎”看起来很象，抄错也有可能。
14.紫鹃和鹦哥
黛玉进府时，贾母曾将丫头鹦哥给了黛玉使唤，可后回中再未见其人，这是怎么回事呢？其实这鹦哥应该就是后来的紫鹃。甲戌本第八回〈薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩〉有脂评提及：……雪雁道：“紫鹃（[脂评朱旁]鹦哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”……
15.秦可卿之死
第五回判诗的画中，预示着秦可卿死于上吊，但是小说中又说秦氏死于病症。至于孰对孰错，经常有朋友问及。其实两种说法并不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自杀，因为她和贾珍[也就是他老公公]通奸，事情败露。所以上吊自杀，而后来因为某种原因，曹雪芹采纳了畸笏的意见删除了这个情节。现存甲戌本保留了这样一条回后批【“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。】至于出于什么目的，现在并不知道。所以说秦可卿之死不管是哪一种说法，都还是符合曹雪芹的意思的。推荐看俞平伯先生的《红楼梦辨》，以及刘心武的《红楼三钗之谜》做更多地了解。
16.“红学”是什么？“红学”是怎么来的？
“红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》，说：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为‘红学”’。“红学”一词还有一段有趣的故事，在民国初年，松江县有个叫朱子美的文人，不攻《四书》《五经》，喜读小说。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个朋友来看朱子美，进门见他正埋头读书，便笑着问：“先生现治何经？”他答道：“吾之经学，系少一横三曲者。”朋友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”原来“经”的繁体字写作“經”，“經”去掉一横三曲正是个“红”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。光绪年间，北京士大夫阶层就以研究《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统的研究。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。
17.李宫裁是谁？
李宫裁就是李纨，珠大嫂子也是她。贾珠[贾政夫妇大儿子，早死]之妻、贾兰之母。
18.林黛玉的眼睛
第三回林黛玉的外貌描写历来被人称颂，但最关键的两句却各脂本均不相同，甲戌本又被涂抹。而现在通行的“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”则让人大倒胃口，因为后半句粗俗至极，而且完全不符合林黛玉的人物性格。
周汝昌早年曾细检甲戌原本，认为不是“含情目”而是“含露目”，红学界不屑。上世纪八十年代，周汝昌到苏联察看列藏本，列藏本作“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，字迹清晰，语言优美，当是曹雪芹原稿。但红学界某些人犯有严重的“文人相轻”的毛病，至今仍不承认，可列藏本所云确应该为目前发现的最好的描写。
19.宝玉将宝钗比杨贵妃，宝钗因何大怒？
红楼梦第三十回，宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的”宝钗为何因宝玉那小小的玩笑而大怒？宝姐姐向来以正统自居，很是在意自己的好形象。据正统史书记载，杨氏惑乱朝纲，误导朝政。封建社会所谓的“妖妇祸国”，是不好的象征。所以薛宝钗发怒也是情理之中。
另：雪芹曾多次将宝钗喻杨妃，比如二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶”
品读红楼者，往往会被红楼中所展现的万千奇幻世界所迷惑，有时会深处迷雾之中，百思而不得其解。个人的苦思苦想，领悟参透固然是很重要的，但有时也需他人之点拨。在下综合整理加工往日夜看众友讨论解惑之结晶，作此“夜看红迷常见问题集锦”，万望对各位品读红楼有所帮助，提供资料参考。而且，我们将在今后继续补充更新，添加更多网友提出的热点疑问，使资料更完整。能力所限，若有谬误荒诞之处，希望各位朋友指出！：）
[ 此消息由 唐山大兄 发表于 2003-05-01.16:55:03 ] 收藏 分享