龙湖u城二期9组团房价:赵炎：采阴补阳之说裸露七大性变异

赵炎：采阴补阳之说裸露七大性变异

文/赵炎

    抛开道德话题不说，中国男人在追求增强和保持性能力方面，可谓是煞费心机的，其中最为著名的理论，就是所谓的“采阴补阳”之说。

    早在1800年前，典籍中就有记载说：“待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。”“凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子……受气吸津，以益元阳，养精神，此三峰大药也。”说白一点，就是男女在性交过程中，男人要千方百计保持不泄，而是尽可能地使女人达到高潮，从而吸取女子舌下、双乳及女阴中的分泌物，实现男人祛病延年和壮阳的目的。

    那么，“采阴补阳”之说到底有无科学依据呢？赵炎就此疑问致电请教了北京协和医院某教授（应教授之请，暂不公开姓名），教授指出两点：一，男子不泄，即所谓的“闭固”，客观上有保持持续性能力的作用，但若时日长久，依然不利于身心健康；二，采食女子分泌物，纯属性事中的变异行为，既扩大了病菌的传播途径，又伤害了男女情感中共有的性享受的平等。

    教授认为，“采阴补阳”中存在的性变异，主要体现在社会伦理道德领域，具体可以概括为以下七大类。

    第一类，接吻的心态变异。男女接吻，是爱情里最为美好的事情。现代医学认为，出于自然的情感诉求中的接吻，特别是处于热恋中的青年男女接吻，可使双方心神俱醉，产生大量有益于人体健康的荷尔蒙。如果把接吻的目的单纯化为采食女子唾液，而把美好的情感元素弃之不顾，明显属于男人的心态变异了。试问，现在会有多少女子乐意接受这样的接吻行为？古代社会女子地位低下，不得已而屈从，则又当另论了。

    第二类，哺乳的功能变异。我们知道，女性乳房的主要功能是喂养幼儿，其次才是性征。传统中医理论认为，母乳性寒，而幼儿火旺，是故幼儿可以食用母乳，这一点，现代医学也予以证明无误的。成年男子则不同，大多有胃寒的症候，如果采食女子乳液，无异于“雪上加霜”。史载汉朝丞相张苍老年时得女乳养生，活了100多岁，清朝慈禧太后和袁世凯等人也食用女乳，赖以保健，只能说这些人平时经常食用高热量的滋补品，可以抵消女乳的寒性而已，并不能说明女乳是可以人人食用的。

    将女乳作为“壮阳”之物，无论是古代男人，还是现代那些被曝光的有钱有权一族，其深层心理，还是拘泥在性的变异上，把女子乳房用于哺乳的功能淡化，而把性征强化了。这一点，赵炎虽然不懂医理，却也知道其中奥妙：说到底，男人喝女乳，不是喝健康，喝“壮阳”，喝的是金钱、地位、权势的炫耀，喝的是男人主导下的骄傲的社会心理，喝的是对女性身体的绝对占有，喝的是变异的性满足。

    第三类，性心理的变异。通常来说，男女性交，以双方均得到满足、获得快感为最高目标，从而增加双方情感，巩固既有的世俗社会中的男女关系，比如婚姻关系等等。作为男女之间约定俗成的一种责任和义务，在性交心理上理应是平等的，男人满足女人，女人满足男人，天经地义。如果男人在性交过程中，以采食女阴分泌物为主要目的，就如同把女人当做“炼丹炉”里的一味药了，性心理就发生了巨大变异。古代社会由于采取了一夫多妻制，男人在妻妾选择上享有绝对的“一纸休书”权，出现性心理变异当与社会有莫大关联。

    第四类，性行为的变异。由于男人在性事中追求持续性能力，采取了人为或者药物作用下的“闭固”，就必然会出现一男在同一性事中“御数女”的可能。古代宫廷中，帝王常有“一夜御十女”的记录，大概与这种“闭固”法不无关系。民间流行各种“闭固”的技巧，多为无稽之谈，毫无科学依据。理论来源也多出于药物辅助和“采阴补阳”，为大多数男人所接受，并乐此不疲实践之。

    从一男一女的正常性事，到一男多女的性事变异，其中也出现了性技巧的变异。男人为了采食女阴分泌物，必然想方设法使女人尽快达到性高潮，以催生分泌物。在《紫金光耀大仙修真演义》中记载：“稍觉欲泄，速将腰身一提，……按定心神，存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气，为至宝，不可走失。”还出现了“九浅一深”、“弱入强出”(即“死往生还”)等辅助技巧，也都是着眼于多交不泄、让女人泄这一目的。

    《医心方》卷二十八中还记载有“十动”：“素女曰：‘十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄，阴相当也。二曰伸其两臂者，切磨其上方也。三曰张腹者，欲其浅也。四曰尻动者，快善也。五曰举两脚拘人者，欲其深也。六曰交其两股者，内痒淫淫也。七曰侧摇者，欲深切左右也。八曰举身迫人，淫乐甚也。九曰身布纵者，支体快也。十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。’”说明只有性高潮时排泄的分泌物才具有“壮阳”效果。
    第五类，性虐的出现及诸多方式。“采阴补阳”之说，本身就具有性虐的色彩，但是，其后出现的种种方式，更加彰显出性虐的特点。一种是“处女枣”。即把风干的大枣放入女子阴器中，待数日后，大枣吸取了女阴分泌物，变得浑圆而饱满，再取出食用，说有“壮阳”功效。二种是“女儿红”。即选择处女，与其交合，然后取其阴血，和酒引用，可补“阳气”。三种是让数女裸体而戏，类似于女性同性恋之间的性行为，待高潮时，再采食她们的分泌物。等等。各种性虐方式的出现，使得男女之间的那点事蒙上了神秘和血腥的色彩。

    第六类，女子性心理的变异。男人热衷于“采阴补阳”，也引发了女人中的“采阳补阴”热，即女性在性交过程中竭力促使男方射精，吸取“元阳”补益自身，使自己青春长驻，长生不老。这是一种较后起的理论，主要以神话传说故事的形式流传。但是这类传说却为后来明清色情小说提供了创作思路，成为《昭阳趣史》、《株林野史》等小说大肆渲染的主题。这里仅录较早期的两则传说为例：“冲和子曰：非徒阳可养也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也。一与男交而男立损病，女颜色光泽。”(《医心方》卷二十八引)“女丸者，陈市上沽酒妇人也，作酒常美。遇仙人过其家饮酒，以素书五卷为质。丸开视其书，乃养性交接之术。丸私写其文要，更设房室，纳诸年少，饮美酒，与止宿，行文书之法。如此三十年，颜色更加二十时。仙人数岁复来过，笑谓丸曰：“盗道无私，有翅不飞。”遂弃家追仙人去，莫知所之云。”(《神仙传·女丸》)
    在这类故事中，男子成为性交合中的奉献者，女子则获得“补益”而年华永驻。于是，女子的性心理也出现了明显的变异，她们不再把男人作为知心爱人和性伴侣，而是当成了“药”，如同男人在“采阳补阴”中对待女人一样，充满了报复的意味。

    第七类，社会伦理的变异。在“采阴补阳”与“采阳补阴”两种理论同时的利诱与威胁之下，男女性交成为一种危险的、心照不宣的游戏，一种两性之间的战争：谁先达到高潮，就意味着谁成为战败的一方，他 (她)的“精气”就被对方获得，导致损己利人的结果。在这种“战争”的主导下，男女双方都会变本加厉地攫取对方的“好处”，爱情不复美好，婚姻不再甜蜜，严重破坏了正常的社会伦理道德。

    其实，无论是“采阴补阳”还是“采阳补阴”，莫不为玄虚之学说，现代医学一直不予承认。在正常的性生活中，男女之间玩些花样，也未尝不可，前提应局限于“情、理”之中。由于中国历史和社会的特殊性，“采阳补阴”的女人毕竟还是少数，“采阴补阳”的男人才是主力军，他们注定是这场“变异战争”的最后胜利者，若不加以警醒，也必然沦为情感沙漠化、性疾病肆虐、道德缺失的最终受害者。