偶看新闻现在还有罗马人:唱颂歌是野蛮的象征
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 22:13:26
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言论自由系列文章（三十）
唱颂歌是野蛮的象征
杨成武将军在文革时曾经发表了（实际上是以他的名义发表了）一篇文章，《大树特树毛泽东思想的绝对权威》，这是一篇唱毛泽东颂歌的文章，却引起了毛泽东极大的不满：闹了半天我的权威不是自然形成的，不是由于我的伟大而被认可的，而是你们大树特树树起来的。后来杨成武被打倒了，这篇别人代写的拍错了马屁的文章也成了他反对毛泽东思想的罪证。
没有质疑和批评的言论自由是专制社会的特征，连唱赞歌都不自由都会获罪却是古今中外非常罕见的。文革真是史无前例，估计也不会有后例。
当然，唱颂歌的自由也不是自由。什么时候在一个社会里听不到赞颂当权者的颂歌了，才表明这个社会真正文明了。
大唱当权者的颂歌是野蛮的象征。
在文明的民主社会，当权者是人民——社会的主人——选举出来为自己服务的公仆，主人绝不会也绝没有必要去唱仆人的颂歌，所以，一个真正文明的社会是听不到对当权者的颂歌的。如果人民对当权者的服务还算满意，用选票授权他当继续当权就是最大的赞赏了。用不着把“伟大”、“光荣”、“正确”、“英明”、“万岁”、“亲爱的妈妈”等字眼献给他或他们，一个文明的社会，更多更经常的应当是听到对当权者的质疑和批评。
只有在野蛮的专制社会中，由于当权者的权力不是来源于人民的定量的定期的明确的有效的授权，而是来源于暴力或暴力支持下的继承，所以执政者需要拥戴之势，或者说需要一种至少是名义上存在的民意支持，由此，颂歌就成为必不可少的了。君主专制社会臣民要恭颂“吾皇圣明”，要山呼“吾皇万岁万岁万万岁”。现代专制社会群众要高唱颂扬领袖或组织的颂歌。大唱当权者的颂歌是专制极权的特征。专制极权者需要颂歌来表明执政的合法性和必然性，也根据颂歌判断人们的效忠度。
献给当权者的颂歌大都是血腥的。
首先，它是暴力征服的结果，是血腥杀戮的结果。在专制社会，颂歌一定是献给血腥杀戮的胜利者的。
其次，颂歌是屈从暴力的结果。不献颂歌者在君主专制社会犯了“大不敬”罪，是要杀头的；在现代专制社会也没有好果子吃。
中外历史反复证明了，社会的残暴程度与唱颂歌的热烈程度成正比，越是颂歌唱得响亮的时代，越是残暴的时代。
希特勒、斯大林和墨索里尼时代是德国、俄罗斯和意大利有史以来颂歌唱得最多最响亮的时代，也是人们遭受苦难最多的时代，是杀人最多的时代。
如今世界上颂歌唱得最响亮的应当是朝鲜了。忍饥挨饿的朝鲜人每天都要尽情地赞颂金始皇与金二世的伟大英明和无比仁慈。
文革是中华民族最大的浩劫，也是颂歌唱得最多最响亮的时代，我们把领袖赞颂为“全世界人民心中永远不落的红太阳”，真是前无古人，后无来者，登峰造极。
权力越是集中越是不受约束越是害怕被取代就越要取“颂”于民。所有献给当权者的颂歌都是被迫唱的，那些谄媚者也是迫于不唱颂歌就无法向上爬的压力。事实上，所有献给当权者的颂歌都是当权者授意的。或者干脆由权力机构垄断的媒体毫不羞愧地大唱自己的颂歌。镜头围着领导转，颂歌向着权力唱。
如果你身边有一个人每天都标榜自己如何如何好，如何如何英明，如何如何正确，如何如何了不起，每天每天不厌其烦，你会喜欢他吗？你会信任他吗？你会觉得他正常吗？绝大多数人对自吹自擂者是反感的，是不信任的。所以说，当权者垄断媒体自我赞颂是愚蠢的，取“颂”于己，失“信”于民。
在民主社会，由政府出钱发表对自己有利的文章被视为腐败行为，因为他滥用了纳税人的钱。当权者做为人民的仆人，应当常听听主人有什么不满，有什么要求，而不能花着主人的钱垄断控制媒体进行自我赞颂。
真正文明的社会要从不唱颂歌开始，从质疑和批评开始。
必须清楚：
起劲唱颂歌的往往是佞人或小人；
主张堵言路的肯定是坏人和恶人。
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