偶看新闻广东胜稳股份有限公司:执著与出离
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 22:10:36
最近读到一篇文章，是宗萨钦哲仁波切所开示的，谈到出离心的问题，写得非常中肯且贴近人心，对往往迷失于快速而混乱生活的现代人具有醍醐灌顶的作用。
佛教里，“出离”有很多种含义和解释，但许多人都把佛教的出离理解为远离人世，不食人间烟火，是一种遥不可及的梦想。其实佛法的每分道理、每个修行法门都是存在于日常生活当中，是可以具体实行应用的。要测试自己是否具备出离心，宗萨钦哲仁波切提到，可以用这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在对你是否一点也不重要？过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎？如果是的话，那么你就从这里出离了。
所谓“出离”，就是不再执著过去所执著的事物。“当你不再执著一件事或一种习惯，它就失去指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。”说得多好啊！
我们在生活中，往往会遇到不顺心意的时候，孩子的叛逆，配偶的不体贴，上司的不近人情，同事的勾心斗角，人际关系的疏离，金钱财务的压力…，在在都让我们活得不痛快，甚至可能只是不相熟朋友的一句批评、外面办事员的些许刁难，都让我们耿耿于怀，感到不舒服。这便是因为我们有太多的执著与期待，当对方不符合我们的期许时，失望于焉产生，而你也就陷入一个致你于不快乐的痛苦情境。这个时候，我们就需要出离，从一个你所执著不放的观点中出离。如果我们能够从种种执著中出离，将会变得非常强大，再也没有任何事物或对象可以激怒你，你将获得前所未有的自由。
这个世界充满了不完满及种种缺憾，不可能每件事都顺从我们的心意，“试图改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的，永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。你有多少执著，就有多少痛苦。”
要摆脱痛苦与不快乐，最简易的方法便是，从所有的执著里出离。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”所有人生当中的起起落落、离合悲欢、富贵荣华或是贫贱哀戚，都将转眼成空，没有什么是永恒不变的，当生命结束时，一切有为法都将如梦幻泡影般消逝无踪。现象的来去，自有其因缘与变化，让它自来自去，不加以执著与判断，才能活得自在愉悦。《菜根谭》里有句话讲得很好：“风过疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子，事来而心始现，事去而心随空。”当境界现前，有如雁鸟飞过心湖，雁子的倒影虽然映现于水中，然雁是雁，水还是水。当现象消失，鸟儿离去，一潭湖水依旧清澈无波，平静如昔。
如此，便是出离了。
回想过往，有许多人事让我们生气、痛苦，现在再回头看看，这种种可能当时让我们伤心自怜甚至痛不欲生的事情，却再也不重要了，我们能够以客观的心态坦然处之，这表示我们已经从这里出离了。用这种观念与方法，来处理面对现在生活当中的问题，将自己置放于未来两年、五年、十年的时空中，这些问题是否还同样重要，是否还会如此在乎、忿怒、不甘心？从这个角度出发，或许能帮助我们从现下的情境中脱困。
我们不该陷身于被那么多的烦恼、那么多的人与事所指挥摆布中，将自己的快乐建立依靠在外在脆弱无常的现象中，有多少执著，便有多少烦恼、痛苦。“应无所住而生其心”，没有执著，没有不切实际的期待，没有事事追求完美的心态，才能以智慧平静的心好好过每一天的日子。
所有的执著都是来自于“我”，《利器之轮》中，法护菩萨阐述，“凡事都如镜中影像，我们却想像它们是无比真实；凡事都如山上云雾，我们却想像它们是坚固实在。”因为渺小的我们，往往将外在的事物，拉到以自我为中心的水平中观察、判断，以我们的价值观衡量评断所有的东西，在自我操纵下，我们遂被种种狭隘自私的观点所奴役而不自知。宗萨钦哲仁波切的方法，便是教导我们，这个世界上许多事情都不会轻易俯首听命，事事顺著你。很多人试图创造完美的世界，最终都证明失败了，而只要把心稍做调整，一切都会是美好的。
要改变外在环境，不如从改变自己的心做起，拥有一颗出离所有虚幻执著的心，便是快乐自在生活的开始。
注：遇一切境都能反求诸己、回光返照、反观自心、净化自己烦恼时，当下就获得了自由。再把这些正行对善知识做供养，又再造了亲近善知识、得善知识摄受的正因。所以说境无好坏，重点不在你做了什么，而是你的心在这个做的过程中有没有净化、改善、提升。并至诚感恩师父教我这些……