沭阳县东关小学:雪公师训集锦

失学
【你们都是失学的一代，要更用心好好地学，并且要发心教导下一代，否则他们更可怜，中国文化一点也衔接不上。……想要中国再延续下去，必得落实中国文化。……凡是中国人都要读中国的历史。】
做对社会有益之事
【哪一件事情对社会有利益的，我就干。哪一件事情对社会有害的，我就不干。我不管它，这件事情是流行不流行。现在是流行抢银行、要红包……，这事我绝对不干。那么，见洋人叫洋爸爸，我怎么也不干。活着我是一个中国人，死了我也是一个中国鬼。你查查中国历史，凡是念书的，都有点骨子。即使是畜生还有这样子的。大家须知道，狐狸死在远处，跑不回来，它倒下来时，头的方向，必得朝向它的窝，这样死得才瞑目。不冲着它的窝，是死也不瞑目，畜生尚且如此啊！】
居仁由义
【国家的好坏就在你们身上，须知万法唯心造，你们若心事明白，作为纯正，在社会上，处处公道，不作私弊，有了这二条，就能办出好事。】
注意因果
【不论在公家机构或私人机关，领薪水，要注意因果。尽责了，则对得起这份薪水。若是义务的也要尽力，不可因义务而不尽心，这些都有因果。即便是说一句话，也是有因果，不可不慎。】
功夫要精勤
【读半部《论语》，就可以治天下，你们《四书》都快读完了，功夫如何呢？……你们要把肚子当图书馆，读过的书，都要装在肚子里，如果把书装在皮箱里，大水一来，书被流走了，学问又在哪里呢？】
多言伤人
【古人有言：「多言伤人」说好话说多了，好话也伤人。所以「言多必失」。佛家言沉默，孔子也言：「讷于言而敏于行」，口为祸福之门，「口」是出大毛病处啊！】
人必自侮而后人侮之
【你们读历史，举凡国家要灭亡，都是内部先出问题，先坏在自己身上。唐太宗，他那么能，也是亡在内部。】
一天不死一天干
【学习是没有毕业的，永远不毕业，活到老，干到老，一天不死，一天干。没有休息的。】
没有坏学生
【我的学生没有坏学生，凡是不听我教诲，变了质的，就不是我的学生。】
做人应有血性
【记住，人要有血性才能成功，要没有血性，连做贼亦不成。】
君子儒
【小人儒不为利，只为名留后世；君子儒为了道，注重正心修身。】
强哉矫
【年轻人不可有衰丧气。君子和而不流强哉矫，致死不变强哉矫。越是困难，越要振作。】
言必行
【凡事，说了一定要做，做到了才可说。】
贪则近贫
【贪是爱的极点，凡事到了极处，就生变化，好比大寒之后，即是立春，大暑之后，便是立秋。人一沾上贪字，离倒楣便不远了，贪则近贫，中国历代皇朝，除尧舜让位外，夏朝以后，均不得好结果。】
一诺千金
【凡事万别逞能，要办的事情先计划好，一旦答应人家的事就得办，并且要办得有始有终，这就要靠毅力了。我年轻时，就有这脾气，即使碰破头，也得干下去，务必把事情给解决了。】
碰钉子
【大家要学礼，学察言观色，你们读书为着要能开悟。在这世间，处处会碰钉子，吃亏都能长学问，好汉吃了亏不退，碰了多少钉子，还是往前干。不是人才一碰钉子就不干了，要知道即使你不碰钉子，上了棺材还是要碰钉子的。碰钉子是要碰到死（入殓）的啊！所以大家要通达人情事故。】
灯灯相传绵延不尽
【一盏烛光，虽然很微弱，都能够点亮几百盏蜡烛，把黑暗的会场，照耀得如同白昼一样的光亮。诸位同学，我们从佛经、从中国书当中，学到了许多做人做事的道理和方法，就好像我们从「佛陀」从「孔夫子」那里点亮了自己心中的蜡烛一样，我们还要把这些佛法与优良的中华文化告诉别人，也点亮了别人心中的蜡烛，这样子，大家就不会在黑暗中摸索，在五浊恶世中迷失了方向。】事忙先上帐
【从前生意人，每天招呼生意，非常忙碌，但是心中一定把握着二条规矩，即是「事忙先上帐」和「动物归原」。再怎么忙，也要把帐目记清楚。动过的物品，一定要归回原处。生意人尚且如此，汝等读书人，怎能不如此呢？】
将相和
【一个国家，乃至一个团体，要上下一心，和睦相处才会兴盛。历史上蔺相如和廉颇的故事，大家都知道，他二位如果将相不合，赵国就会遭到外侮。】
不耍大派头
【大家默默地干，但求真心实意。不耍大派头，不作虚场面，受人之托，得忠人之事。凡事不要急急忙忙，要冷静。】
何谓善恶
【有人说善太多了，什么才是善呢？恶太多了，什么才是恶呢？凡是心一动,说话、举心、办事，都是为公，为大家，这样就是善。完全私心滔滔，讨人便宜，这就是恶。最大的恶——贪、嗔、痴，是根本烦恼；贪心，发脾气，愚痴不信因果，都会害人。大家记住这点，就帮助了善根。】
有次序
【说话要有次序，不可语无伦次。说话如丧考妣，办事就没次序。吾没什么学问，但衣、食、住、行、大小便都有规矩，有了次序就行。】
不畏受苦
【不受苦，就学出东西来么？我自三十岁就屏气，吹笛子时，气都吹入笛子眼中；冷天吹笛都结冰柱。一友人拉胡琴，家中老人不答应，就用铁丝扎着胡琴练习，声音不会太响。后来去掉铁丝，弦声不得了。朱洪武夜梦五经，乃是夜里偷偷看经书，怕人笑话，所以夜里看。可见，不受苦，所学就不容易成就。】
隐恶扬善
【莠莠之口，足淆人心，人心混惑，天下之所以乱也。】
下愚与上智
【古人说：「下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知忏悔，他既受了恶果，他还接着造恶因，所以是祸上加祸；上智的人，处了顺境，他明白福是由善来的，他是更加作善，福果中又种了善因，所以他是福上增福。」】
国无谏臣必亡
【人不读书，即如草木之人。读了书，未必读得很通。读通做到了，则为贤人。成圣很难，「人非圣贤，孰能无过？」不到圣人境界，还是有过错。有过错自己不知道，要知道早改了。君子以下，不改。有过而改，乃不得了之人物。尧、舜就怕自己有过错，门口挂钟鼓等器物，让人来敲捶提醒。禹王亦然。现代人，说其有过，就恨。国家无谏臣，国必亡。人无谏友则败。】
不好狎
【不论多么亲近之好友，当中必得有一段距离，此很要紧。两情相同，总有几分差距。】
公言言义
【在公共场合，说话得讲合乎道理之话。一开口，就有人听，因此说出口就要让人得好处。大众之下，绮语、毁谤之语，均不可言。】
珍惜中华文化
【元、清两朝入主中国，抛弃自己的文化，都改念孔圣人的书，接受中国文化。韩国、日本也教中国字、日本注解论语的人尤其多，现在日本人也来跟我们比赛毛笔字，到今天，我们还不知道中文字是从哪边写起，吵闹不休，没个定见，真令人惭愧！】
按类论过
【看人的过错，要依类别来论，如泥水工不能怪他做不好衣服，因为行业不同类，若泥水工盖不好房子，就可以责怪了。论人的过失时，又须视其心力用得如何，若人用了十二分的心，尽了十二分的力，只因手艺笨拙，而办错了，则还未丧失良心。若有高明的能力，却只尽了六七分心力，办错了，就是少了仁心的缘故。】
观过知仁
【亲友有过错，人多袒护，这是人之常情，若就公家而论，这是私情，亲友有错就是错，不能结党营私。但是，说别人家的坏话固然不对，说自己亲友的坏话，也不能算对，所以有人偷羊，其子出来检举，有违父子天性，圣人不许。孔子要人学直率，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。鲁昭公办错事，人问孔子：「昭公知礼乎？」孔子答：「知礼。」问的人以为孔子是结党营私，孔子说：「也幸，苟有过，人必知之。」孔子很高兴，自己有错，大家都知道。其实孔子的错，是臣为君隐。人为了天性人情而犯了错，从他犯的错处，可知他是因仁厚之心而犯了错。事情的对或错，分寸之间极难决定，所以吾人求学期间，少发议论，所说多一知半解。】
让之有余
【「道」人皆不懂，「德」似明不白，对自己有利益的事才肯做，无利于己，一毛不拔，因为无「仁」。「义」好讲却不好懂，所以只好讲「礼」。礼主敬，敬又在于让，大小事一切依礼而行，皆是让。尧让王位给舜，舜也让给禹，尧和舜就是礼让治国。国尚可让，何况其他小事？大家互相礼让，就显得富裕有余，如果相争不下，则什么东西都觉得不够分配，所以古人说：「让之有余，争之不足」。以前人礼让成了习惯，有同年做官的在一起，有人感慨：「谁先作古？」另一个人马上答说：「先生先讲。」平时让惯了，才有这种趣事。】
人格事业
【俗话说：「在家为民百年，不如作官一日。」作了官，名留青史，子孙与有荣焉。但是，孔子告诫弟子，一个人是否作官，有无地位，不值得忧愁，应该忧愁的是人格事业有否建树了？若真能著书立说，也是不错。如果一味钻营功名，不到一年，所学尽去一半。所以古时的书院如白鹿洞书院，多设在山中，书院院长称作「山长」，以远离世俗，能长养读书人的浩然正气。论语一书以仁义道德为根本，学此书别求虚名，总要仁义不离身，离了仁义，就是白学。】
春秋之笔
【孔子教人，是以春秋之笔口诛笔伐，他没有政治权力，只能以一二字褒贬善恶。口诛笔伐的方式，在清朝还有它的效力，到了今日也还有力量。现在无论法律订多少条、订得多严，有人还是照常犯，
贪污、做流氓太保都不在乎。但是，若称他是一位君子，无论达官贵人，或是乡间村民都会喜欢，若骂他是小人，人人皆受不了。】
如何谦虚
【学《论语》主要在学做人，学谦虚。不谦虚不行，因为吾人根本不中用，要打从心中真谦虚。如何才能真谦虚？若知世间学问无量无边，眼光大开，学问自然大进，方知自己所懂的实在少之又少。以台湾的植物为例，台湾人也不能叫得出全部的名字，草木一项都叫不全，何况动物等其他的事物！能不谦虚吗？】
多多领教
【吾遇事，何事该办，何事不该办，略知一二而已，并非每事都知合义与否，所以须多请教人，不论他是老人或是小孩。孔子是圣人，跟师襄学琴，也以童子项橐为师。孔子无常师，老师很多，谁有能力就向他学。学问到了，遇见事情就知是否合义，学问不够就要多向人领教。】
义利之辨
【君子一举一动若在义上，就是一位义人。布施是义，做小偷岂不是不义？不尽然，日据时代的台湾廖添丁，一身武艺，专杀日本官，劫日本人的钱库，以济穷人，我曾作了一首名为「廖添丁乡农也，日据台湾后，愤而弃业为游侠，专劫库财散给贫众，日人无如之何」的诗，辨明廖添丁虽是做贼，却是义行，他劫财并非为了一己之私。小人为利，一举一动先求自己够本，自己有便宜好处，他才肯做，拔一毛而利天下，不为也，这是私心滔滔的小人。其实对天下有利，于己也有利，小人体认不到！】
九重泉下尽交期
【每首乐曲演奏到最后要如抽丝，绵绵不断，至尽头还有尾声，尾声完后余音袅袅，弦外有音。做人、说话、做事都要如此，对朋友也可依此法，朋友久而敬之，死后仍是朋友，所谓「九重泉下尽交期」，在九泉之下再叙。】
待人以宽
【世间上的每个人皆有地位，家中、出外，甚至夫妻之间本来就有上下的地位，地位虽有上下之别，却是平等的。此平等并不像今人说的平等，现在有的人叫父亲作大哥，父亲叫儿子作老弟，美其名为父子平等，实是邪说。日中则昃，月有圆缺，天然就是如此差别。凡是居上位、高位，对在下者，皆须从宽，人非圣贤，孰能无过？小过装聋，大过纠正，若大小过皆管，管到伤和气，就不胜其烦，反而不宽了。汉朝的刘宽一生不生气，婢女翻倒羹汤，溅了刘宽一身，反而问她：手有否烫到？这就是居上以宽。】
言行不离仁
【仁者，从二人，凡事要体谅对方，不自私伤人。仁不在外，但言语动作可以表现内心的仁恕，言行不离仁，才是学仁之人。例如，说话时不只为我，不可伤人；做事为我，也要为他，而且不能只为张三，不为李四，对张三、李四都一律平等。】
有道之人
【吾等未有一人是有道者，人无道，家就无道，家无道，社会就无道，社会无道，天下怎会有道？道的根本，于人心，心正然后身正，心有道，身才算是有道之人。身有道，家、国、社会、天下自然有道。我们不懂「道」，所以孔子说「仁」，附带说「道」，我们不必做到仁，做到恕就可以了，只要肯力行恕，就接近仁了。】
生活处世篇
择邻处
【宅第不可随意住，必须选择，如孟母三迁就是择宅而居。住在水肥公司、瓦斯公司旁边，就妨害身体健康；住在风化街旁就妨害心理。所以「宅」这个字本来就有「选择」的意思。自古即有「千金置宅，万金买邻」的观念，买一幢千金的房子，房子好不算好，须看邻居。若邻居不好，房子虽只花了一千元买的，也是贵的，若邻居都学仁，万金买房也不算贵。住在不好的邻居旁，家庭、子弟都不会学好，再后悔就来不及了。今人穿的衣服、吃的食物，会选择，但是永久要住的房子，却不会选择，真是怪奇！】
择戏、择友、择偶
【人人家庭都有电视机，电视节目也要选择，不可看坏节目，十场电视剧有九场是演夫妇、兄弟、父子、母女吵嘴闹家庭纠纷的戏，这些戏看了有害。在外交友也要选择，观友可以知人，无友不如己者，十个君子不抵一个小人，因为人往上进较难，往下流容易，交了恶友，对德性的上进有损。结婚择偶更要慎择，诗经关睢这首诗，强调择偶要选其德，不爱其色。今人择偶多选色，而且还选会跳舞、会打牌不规矩者。你们已婚的人好好齐家报国，未婚的要选德不选色，否则焉得智，学佛也得不到好处。】
知人
【不知人则寸步难行，和一个人交往要先认识清楚，在家庭中，夫妇之间若不了解，必整天吵嘴。三个人的商店，店主若不知人，即使三个人也领导不起来。自身待人宽厚，那是本身的长处，若不知人而误用了坏人，那就糟了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必须慎其始。从前替人介绍工作，介绍信上如写着「品学兼优，老成谙练」此人可用，若无「品」字而录用了，介绍者可以不负责任。】
当机立断
【到机关做事，受过教育的人都知道贪赃枉法不好，到任后若看见长官贪枉，长官也想拉拢你，他心里想天下人哪有不好利的？会给你一点利益，这时，要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗话说：「财是糊涂虫，贼怕第一次」开了头，久了就成习气，必须当机立断，一走了之，否则难免破家败名。这还是世间的花报而已，果报更不堪设想，即使脱了阳间罪，也逃不了阴间罪。】
留一条路
【人各有其长，全长的是圣人，全短则是小人，大多数人是有长有短，所以要不以人废言，不以言废人，贤者鼓励之，不肖者引诱他上好路。世间的人，未盖棺论定前，能不变心的极少，曹操不死，也未可断其恶，他从北国接回故旧蔡邕的女儿蔡文姬，就是做了一件好事。孔子云：「吾未见刚者，得见有恒者，斯可矣。」恒常不变的人太少了，如今天下无道久矣，往后对待人就要如此，恶者摈之，善者嘉之，留给人家一条自新之路。】
天下父母疼小儿
【父母健在时，吾人不能自由自在随心所欲，做任何事都要体念父母的心情。因为「天下父母疼小儿」，父母时时关心孩子，即使孩子做得很好，父母也一样挂念不下，所以见到孩子，就说：「瘦了！瘦了！」就是挂心的缘故。周文王「视民如伤」，以保护赤子的心爱他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像残缺受了伤，天下父母看待子女就是如此，但是儿女往往不懂父母这样的心情。若了解父母这种感受，真有孝心，则做的事都对得起父母，不远游，到何处都向父母报告，隔天要到别处，临行前也先禀告父母一声。父母时刻都忘不了你，你要常常安慰老人家的心，别亏负父母。《礼记》上说，周文王本来可以活到百岁，在九十七岁时，七十几岁的儿子周武王病了，文王牵挂儿子的身体，向上天祈求自己减寿借给武王，让武王多活了三年。有些父母临终之际，别人不在跟前不要紧，儿子若未赶回来，要人炖人参给他喝，以便延几天寿，和儿子见了面，死也瞑目。父母到命终还挂念孩子啊！】
报恩及时
【父母之年不可不知，人生七十是古来稀啊！儿子到了四十岁能出仕时，父母已是五、六十岁了，还有几年可以让你奉养？以前的人，每年一进腊月，不许说衰丧话，怕残冬年景引起老人家的感伤。子路是血性中人，父母健在时家里穷，子路时常到百里外背米回家奉养父母，后来作了大夫，每餐吃到三、五鼎丰盛的饭菜，就落泪不止。欧阳修在泷冈阡表，提到他的父亲在祭祀时必涕泣曰：「祭而丰，不如养之薄也。」父母健在时，奉养一碗饭，胜过死后的五鼎祭品。趁父母还在，多尽一些孝，别说爱国家、爱社会的大话。若能帮助父母往生极乐，则是第一孝。瞒心昧己，以不义之财供养父母，是大不孝。家穷只能煮一碗豆子，烧一碗水，菽水承欢父母，可是能站住人格，也能扬名声，显父母。在外面若做不好，别人就会在背后，骂你「三字经」，污辱了父母。】
言出必行
【「德国人做了再说，英国人说了就做，中国人说了不做。」这本是自我警策的话，可是今人确实如此，这并不是跟孔子学的。孔子教人是「先行，其言而后从之。」今人说了不做是跟外国政客学的，政客竞选，竞必贿选，选上不履行诺言。中国向来有「士农工商」四民之别，士「无恒产而有恒心」为四民之首，商人为利是四民之末，但是商人「童叟无欺，言无二价」的诚信原则，令人赞佩，吾人知此更应自重。】
有德必有邻
【德有善德和凶德二德，德者得也，习惯成自然就有所得。善德者必有志同道合来相为邻，奸盗邪淫的凶德者也有同类相邻。孔子的道在外行不通，孔子绝不灰心，回到鲁国著书立说，虽有孟孙、仲孙、叔孙三家大夫、阳货、叔孙武叔等人的毁谤，可是孔子有三千弟子为邻。世界不论如何坏，并非只有你一人好，余无好人，别灰心，别发牢骚，吾人但做好事，纵使社会有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩萨也会来与你为邻，只要仰不愧于天，俯不怍于地，就有恒河沙数的佛与你为邻。若厌离娑婆，愿生极乐世界，则与诸上善人为邻。】
一日思君十二时
【「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，醴是甜酒，人都喜欢酒，美酒更让人喜爱。小人见面，一见如故，一日不见如隔三秋，所以要天天见面。夫妇初结婚的一个月，一日思君十二时，叫蜜月，以后就不蜜了，接着是吵嘴，再来就是打架离婚。朋友若是小人之交，最后就是绝交。夫妇可分上、中、下三等，上者不同房，中者不同床，下者不同衾，今日之下，夫妇不上、不中、不下，何敬之有？有人说：「打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害。」这是受了洋人小说的影响。中国自古以来，男女界限很严，夫妇贵在互敬，上床夫妻，下床君子，无敬则不知其可也。】
德能待人
【待人一切容忍，自谦赞他，体恤慰问，平等周到，不念旧怨，不舍一人，能如是即是德能。然必持之有恒，方能生效。德是因，功是果，故佛经云功德。能者多劳，劳是因，功是果，故世法云功劳。若德与劳皆无，则亦无有功矣。】
君子之德隐
雪公在世时，一再告诫弟子，要本着诚心来修道办事。老人家嘉许默默行善、不自我宣传之弟子。他说：【君子之德隐，愈秘密去做，愈能养德，只要有德不必去度化人，自能感人。】
求道与求名
【求道与求名，是两相背驰，故真实学人，必远名闻利养，此关不破，遑能论道？】
简要详明
【在未说话以前，心里要先打好稿子，何者在前？何者在后？要有次序，礼记上有「安定辞」就是这道理，总之说话要简要详明。】
平心自省
【嗔恨心起，此是缺乏修养，他人有错，看不顺眼，自己有错，却看不见。若能平心自省，恐怕自己之错，比他还多。果能看出自己之错多时，就是修养有进步，见人也就顺了眼，嗔心自然就能控制。】
临财毋苟得
【以自己一分的劳力，得一分的报酬，如此得来之财，都是正当。财来了，要问「是不是我所应得？」应得，一个月一百万都不算贪。因此不在多少，而在应不应该。不应该的，叫「苟」，「苟得」即苟且要，凡事苟且就没有「敬」字，不苟且即恭敬，遇见财物不能苟苟且且的取来，这非常重要。】
所习必有业
【凡为人子，有父母在，农、工、商、法、医，必得有职业，不能游手好闲。无事扫街去，不许闲着。业即职业，时间到，得工作去，心在无事之时，就乱七八糟，有职业，心就归一。扫地，心就在「地」上，如此，心就收起来。「小人闲居为不善」，心一闲着，无所不至，什么坏事都干得出，有职业，心就定于上。】
伏惑
【幼儿教育全在父母身上，他靠父母给他伏惑，常常地教训他别说瞎话。嘴里胡说八道，言为心声，心不正，口才乱言。所以孩童自幼，父母帮助他建立人格，伏住一些恶习气，否则习气一旦染浊，长大便难以改正。】
时时忏悔　多多行善
【能发忏悔，便是正知正见；肯作善事，即能希圣希贤。人为六道善趣，又为三才（天、地、人）中心，必如此立志，方不愧人。】
不慷他人之慨
【咱这团体，以少花钱为原则。有钱买不到道，所以不是钱在办道。大皇帝钱很多，死了还是要下六道。我花钱，一个钱能当三、四个钱用。我自己的钱，马马虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我绝不干。一草一木都有报应，你欠人家的早晚得还，懂局的，知道吃亏方占大便宜。】
勿好事 【平素千万别好事，随便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人负责任，如果只会出主意而不负责任，这就没人格。】
杲日常明
【凡夫迷惑颠倒，乃其通常。惑则造作罪恶，更所难免。以后闻道而信，便是觉悟，皈依忏悔，是又猛进，皈依是改邪归正，忏悔是从暗转明。因果本由心造，罪福亦由心转，罪恶喻如霜露，忏心喻如杲日，但求日后不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。】
厚道
【中国人是讲厚道的，受人点水之恩，必泉涌以报之。受人一滴水，没这滴水活不了了，到时还你一滴水，那可不行，必须拿涌泉来报答，涌泉永远不息，受人之恩永远不忘，这就是中国文化，自尧舜都这样，孔子讲的也是这样。】
如何求得善终
问：【如何求得善终？】
雪公答：【忏悔夙业，多作善事。】
骄色
【凡人有骄色，即学佛之贡高我慢，一旦自觉自己不错，文必退，武必败。】
行使一生任务
问：【如何行使一生任务？】
雪公答：【谨守本分，不损人利己，此是从消极方面讲。尽心尽力，必信必忠，此是从积极方面讲。如斯可为能行其任务矣。】
因果相酬
【人生环境顺逆，皆由远近因果以为支配。现受之苦恼灾害，倘现在不造恶因，亦可减其助缘力，且能避免将来之发生。他人横加侮辱，当反求诸己，定有招侮辱之道，宜自忏悔，何可与人争斗，怨再加深？】
庸人
【天下本无事，庸人自扰之。庸人是惹是生非，从中取利，浑水摸鱼之人。】
傲不可长
【人一生下，就带着贪、嗔、痴、慢、疑来，这「慢」就是傲慢。孩子时天真烂漫，下生带来的种子，早有这个因，没有增上缘，还不起现行。孩子渐渐长大，知识一开，有了增上缘，一上学，学了东西，就增傲慢。到老了，就不得了，老人愈活愈傲慢。有老人常说：「我活了一大把，还要你教！」这人一自满傲慢，学问道德就不进步，祸乱就多了。】
黄色音乐听不得
【你们少听黄色音乐，它会坏人心术。佛家眼看三方，耳则四面八方都听到了。黄色音乐听不得，你念三天好书，听半个钟头黄色音乐，就坏心术。】
自卑而尊人
【礼记上说：「礼者，自卑而尊人。」尊人，是没有阶级的，都得学，只要学了，尊人者更尊，卑人者就不尊了。有富贵的人，若不自尊，便不富贵了，就下贱了。富贵人懂礼了，就不骄傲。俗言：「官大脾气长。」这官若懂礼是「自卑而尊人」，便绝不骄傲。】
幼年背诵
【昔吾五六周岁上学，先背三百千千——《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，诗文并行。然后再背《龙文鞭影》，至十四、五岁读《论语》。起初只背诵，何以不开讲？如「人之初，性本善」，何时为人之初？状元亦讲不了！会《论语》后，才开讲。】
静下心来
【……学一切学问，必先静下心。吾幼时读书，三两行书，要坐一天，此乃大学「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」用功法。学东西须入定，定后方静、方安、方能思虑，思想之后方能得。】
积阴德 【吾学硜硜然小人哉，吾答应的事必办到底，虽错却不害人，吾必办到底。办好事不须宣传，不说出去最好，俗语云：「有麝自然香，不用大风扬」，不宣传，有阴德，德更大。】
宁要大家奴
【吾等参加红白事，要穿整齐，此乃恭敬人之礼。礼节是教人何者该办？何者不该办？俗云：「宁要大家奴，不要小家女」以小家女所见世面小，疏于礼节；在大家庭任职之奴婢所见世面多，懂得礼节，有错稍加指正，就改过来了。】
动物归原
【不论何事，不可越礼，不可乱次序，该做即做，不该做即不做。昔商人为士农工商四民之末，亦能「事忙先上帐」、「动物归原」不越礼，不乱次序。吾人应学「动物归原」，若乱则亡。】
—— 节选自《雪公师训集锦》