浑圆武学问题解答 大全 王安平老师

本帖最后由 潜龙 于 2009-12-13 14:59 编辑

浑圆武学问题解答(一)

　　问:谈谈浑圆功的来源？
答:浑圆功来源于意拳气功。意拳气功来于意拳（又名大成拳），意拳源于形意拳，形意拳属于内功拳，内功拳早期来源于道家养生术，道家养生术在中国已有五千年的历史。现在的内功养生应用，就是道家的内丹功，浑圆功保留了道家内功的合理部分，以运用内气为主，外气为附，性命双修，从而形成了以“独立守神、抱圆守一”为核心的浑圆功。

　　问:浑圆养生桩（健身桩）和技击桩有何不同？最根本的区别是什么？
答:浑圆养生桩以积蓄能量，强身健体，驱除病疾为主，技击桩则以转化能量，提高内功的可支配性为用为主，也就是说，技击桩以消耗能量，增强内力为主，养生桩以养为主。其最根本的区别就是意念的运用上不同。

　　问:浑圆桩功的基本意念是什么？
答:在松静的基础上体会“麻、热、胀”！

　　问:假借与内视的意念作用有什么不同？
答:假借是向外为主，内视是以内蓄为主！

　　问:你知道浑圆功夫的八静吗？
答:平静、安静、宁静、定静、虚静、灵静、圆静、真静。

　　问:谈谈浑圆功夫的三层功夫与四个阶段？
答:三层功夫即“皮下肌肉层、五脏六腑层、骨骼骨髓层”，四个阶段即实践阶段、入门阶段、病灶反应阶段、强壮阶段。

　　问:为什么健身桩过程中要经历病灶的反应？
答:健身桩以积蓄能量，调整体内平衡，驱除身体病疾为主，所谓“通则不痛、痛则不通”，在调整平衡的这个过程中，势必引起体内气血的激荡，冲击病灶。

　　问:为什么健身桩过程中会出现“倒带”的现象？
答:人体大脑是一个具有全息记忆的整体，其能记忆一生甚至生生世世的一切场能信息。健身桩在洗涤体内的各种杂质这个过程，相应也带出了长期性积压在体内的各种信息，从而形成了“倒带”现象！

　　问：有没有可能缩短浑圆武功的锻炼进程?
答：要缩短进程，办法也有：①刻苦炼功；，②钻研理论，提高悟性；③多实践多比较，经常不断反思自己，总结经验教训。这样比较而言，便可以缩短锻炼进程，提前出功夫。但必须强调心急不成。在习武炼功上“越急越慢”可不是句玩笑话。

　　问:为什么浑圆功重视性命双修？两者的关系是怎样？
答:修炼的第一个目的是解决身体上的健康平衡状态，此谓修命。而修命必须从调整心理开始，心态不平衡，身体上是不可能达到高度的健康的。身体上的问题解决了，才能谈得上提高功力，产生身体的质变。所以说，在修炼的过程中，初中级阶段侧重于修命，到了高级超级阶段则要转化修性为主。两者是密不可分的，缺一不可。

　　问:什么叫内功？内家拳与外家拳有什么不同？
答:内功即体内的能量，体内的能量越强，证明内功越强，它是通过长期性静炼、静站求得的。内家拳与外家拳最大的区别就是：内家以精神力的运用为主，外家以运用肌体力为主。

　　问:为什么说浑圆功的内核是“独立守神、抱圆守一”？
答:从浑圆武学的修炼形式来说，“独立守神、抱圆守一”其体现在一个“立”字，以“立”的形式进行修炼，同时又意味着修炼者要顶天立地，在修炼的过程中也解决了如何做人之道，突出强调心法与心德的同步修炼在浑圆武学中的重要性。如果从内修环境中来说，“独立守神、抱圆守一”却体现在“圆”上，圆是圆融、通融，思想上“圆”意味着人格的培就；精神上“圆”意味着内环境的统一，层次化，同时又意味着对静有了较深的认识和进入。浑圆功是以功力为主，主张“一力降十会”，其功力的来源于静站，内守，守一，所以说：浑圆功的内核是“独立守神、抱圆守一”。

　　问:为什么说桩功在浑圆功中占七分重要？
答:浑圆功以求得内能量为主，内能量来源于桩功。

　　问:为什么说“三个相信”缺一不可？
答:三个相信即相信功法，相信老师，相信自己，三者紧密相连，缺少任何一个都将引起自身的信心波动，导致炼不下去。

　　问:浑圆功的“四字法”是什么？
答:意，静，时，行。

　　问:做到桩功的静需要具备哪些条件？
答:静是相对的，需要双层净化才能较好的掌握静。

　　问:为什么说做到外无为才能做到无所不为？
答:不追不求，无欲则刚。

　　问:为什么高级超级功夫需要静为基本条件？
答:超高级的功夫的发挥皆是以静为条件的。

　　问:站桩为什么比坐式和卧式效果好？盘腿坐的危害是什么？
答:站是利于气血自然运行的姿势，运动量也远强于其它姿式,所以上功快。盘腿坐不利于气血的自然通畅。

　　问:修炼人为什么最怕“华光外露”？
答:跑气。

　　问:浑圆功的十大特点是什么？
答:1.站立不动本身就是锻炼。2.站立不动的训练可充分发挥神经系统的协调作用。3.浑圆桩可调养人的精气神。4.可通经络，活气血。5.炼桩功可消除病人的忧虑，转移病人对本身疾病的注意力，使病员脱离病态心里，产生与疾病作斗争的积极健康心理活动。6.桩功锻炼的过程是人的精神意识对人体物质产生积极作用的过程。7.静式运动的作用。8.静炼对增强全身各器官，系统功能的积极作用。9.肌肉放松的作用。10.桩功强调人的内因作用，要求充分发挥主观能动性，发挥思维的能力。

　　问：老师亲传亲授与个人在锻炼中自悟瞩个重要?
答：武学锻炼是一项相当精细的系统工程，有诸多的因素和环节。铁没锻打好尚可回炉再烧，人炼坏了就很难不留下后遗症。特别是内功修炼，往往差之毫厘便会谬之千里。所以在学习者未掌握科学的锻炼方法之前，老师的口传心授是第一位的，最重要的。否则运用错误的方法，用功愈深，身体受伤害越大，耗费精力越多。当掌握了锻炼方法后，自己体悟是重要的。再高级的理论也需要通过实践才能解决问题。，没有理论指导的实践是盲目的、危险的；光有理论而不实践是空头的、无用的。不少文化程度高、理论水平好的人，由于实践少，若干年后还是门外汉，顶多是个武学爱好者。我常常告诫弟子：师父引进门，修行在个人。自己不刻苦炼功，跟着老师一床睡觉也长不了功夫。随着炼功的深入，又产生了新的问题，又需要明师的指点。明师指点后，自己锻炼又是重要的。“迷者师度，悟者自度。”学习者要想学到真功夫，必须虚心，能吃苦，下实功。并且，学习武功不是一朝一夕的事，学者一定要耐得住寂寞，定得下心性。“人生难免有寂寞，寂寞寂寞不寂寞。寂寞境中潜心炼，耐住寂寞奇迹多。”浑圆武功和其它内功训练方法一样，非常强调因材施教。老师会根据学习者先天禀赋和后天条件确定其训炼方法。这种指导是和自己按书本照猫画虎有本质区别的。对自己练功的身体反应和体会，只有在不断深入的炼功过程中才能认识到。“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”你就是天天对学生们灌输站桩如何好，试力怎么样怎么样，也不如让他们实实在在去站桩、试力，让他们在锻炼中去体悟。

　　问：应怎样处理浑圆门武学的养炼关系?
答：有人说，浑圆武功的功夫是养出来的，这种说法基本正确，因为在浑圆武功养与炼上是七比三。浑圆武功养炼分两个方面：一是思想意识，二是身体力行。养有锻炼中的养，有生活中的养。锻炼为生命服务，生活适应锻炼。过去道家崇尚性命双修，性是为命服务的。对于炼武功的人而言，养是为了更好地炼。生活、言行都要为出上乘功夫服务。但凡事都有一个“度”的问题，超过了“度”，结果适得其反。锻炼也不能消耗过度。在锻炼中以不疲劳为度，疲劳了就消耗了。在演炼动功时，动作越简单越好，越不用力越好，越不动脑筋越好。锻炼中不出大汗只能出微汗。在呼吸上，不喘粗气，所有长嘘短叹的都不可能出高级功夫。在脉搏上，不超过100次／分，超过就是消耗。在运动中和运动后，心情舒畅愉快。运动后饮食正常睡眠好。在日常生活中约束自己、不放纵自己也是养，反之则是耗，如饮食过度、性生活过度等等都是耗。七情淡薄为养，七情过盛为耗。在实践中，常常是运动量不够。这里面有两个原因。一是认识不正确，认为只要每天站站桩，舒通活跃一下气血即可，有的站桩一会儿，“扑通”一个屁就说“好了，·好了，不站了，气通了”。二是克制能力不够。明知道运动量不够，反而在心里为自己找若干借口，大唱“明日歌”。这样日日松懈，功夫也如逆水行舟，不进则退。以上两种情况都是“不及”的表现。过“度”了是消耗，不利于功夫的增长；“不及”引不起机体的变化，起不了锻炼的作用，即量不够引不起质变。无过无不及；完全静不行，完全动也不行，要合度适度。当然，合度适度因人而异，没有也不可能有一个统一标准。

　　问：浑圆内功的特点是什么?
答：内功是相对外功比较而言的。所谓内功就是注重内环境的锻炼；外功是注重外环境的锻炼，如体操、广播操、田径等。注重外部的锻炼和观赏价值，客观上也能起到锻炼作用。内功是注重自我修为的一种功夫，过去中国在养生术里有吐呐、导引、存思。导引就是肢体动作，吐纳就是调整呼吸，存思则是一种意识活动，即通过意识活动来达到改造内环境的目的。道家讲究内丹外丹，外丹是通过服用药物达到健康长寿的目的，实践证明是错误的，不少人企图通过服用外丹成仙得道，结果中毒死去，于是内丹术发展起来。道家讲究金丹大道的丹道功，所谓内功就是从内丹术、养生术演变而来的。有内功这个名称的时间也不太长，可目前叫俗了，又有了内家拳外家拳的说法。人们常把形意、太极、八卦称为内家拳，内家拳与内功也就混淆了。按理讲，拳术不应分内家外家，拳术是讲功夫的，现在在人们的心目中，内家拳好象就有内功，就有功夫似的，其实不尽然。按真正科学的拳学来看，应该是先注重内环境的锻炼，即意识、神经、气血的锻炼，达到厂定程度后再与形体运动相结合，然后达到炼而致用。为什么要先调整内环境呢?事物发展的根本在于内因，人体健康程度如何决定了功力大小技艺如何。浑圆内功是以内炼为主、为指导思想的锻炼方法，采用内视、内感、内想、内听、内息的五内心法进行内环境锻炼，平衡内环境，改造内环境，经过多年的蓄养升华，体内物质发生一次又一次的聚合分解，分解聚合，形成超出常人的能量，这种能量用以养生则真气绵绵，用以技击则内力汹汹。由内达于体表，最终把养生健身与防身自卫合二为一。

　　问：什么是习武最大的障碍?
答：习武最大的障碍，概括起来有以下几种：一、不科学的方法。锻炼方法不科学，再刻苦的学生也得不到真功夫，因为这是南辕北辙，缘木求鱼；而且用功越深离道越远。所以，要想得到真功夫，首先要选择科学的拳法。我有个弟子，由于练其它不科学的武术门派功法，二十多岁的小伙子即头发脱落，牙齿松动，人都变了形，让人触目惊心。到我们的浑圆山庄炼了四年后，人变了个模样，给人一种脱胎换骨的感受，并且变成一个大力士。二、有了科学的方法不用功不刻苦。所谓用功就是三大占有：占有时间、占有精力、占有体力。从我这些年教学经验来看，很多学习者想得到高级武功可又不肯用功，结果只能是竹篮打水一场空。三、自作聪明，企图把其它功法“移植”、“嫁接”到浑圆武功上来。我在《三迷九糊涂》一文也总结了几种情况，浑圆武功爱好者一定要多读、多思考其中的道理。曾有个老弟子随我习炼浑圆武功，一开始还不错，怎么教他就怎么做；但炼着炼着思想开小差了，看杂志上介绍某高功夫师在坟地炼功，便也学上了，结果炼了一身阴疙瘩，找我看是怎么回事。我一看便问是自作聪明思想开小差了吧?他脸红地承认了。我告诉他纠正的方法，过了一两个星期才纠正过来。这说明白作聪明的人会误了自己。

　　问：怎样才能选择到科学的拳种和炼功方法?
答：这个问题只能谈点原则性观点。目前社会上流传的拳种大致可分为三大类：一是传统型的，即上百年乃至有说上千年流传下来的“原汁原味”的拳种；二是现代尤其是近十年编创的拳种；三是传统与现代相结合的拳种。这三大类如何比较、选择呢?首先应考察其师承是否清楚。优秀的拳种功法是经若干代人实践补充完善的经验积累，未经实践验证的是不可靠的。人生有限，什么都要自己亲自去验证是愚蠢的。其次，考察其拳理拳法(功理功法)是否具有科学性，即能否用现代科学理论阐释清楚或基本阐释清楚。“天才”人物一夜悟创的拳种或功法，是经不起科学推敲的。三是看有没有较为完备的训练程序。拳术的锻炼、技能的掌握也是一门系统工程，缺乏有序的训练程序，功法再好功夫也上不了身。四是看其门人有没有出色的表现。拳种功法再好，门人表现平平，也只能说明是名不符实，夸张吹嘘太多。“马家军”能在世界田径界引起震动，是因为队员(不是个别是群体)有出色的表现。从以上几个方面比较，就可以有个大致的选择。当然，学习者的目的是最关键的出发点。我所说的选择方法，是对于有志于学习正宗的、集养生技击为一体的高级武学学习者而言的。

　　问：如何理解“真传一句话”?
答：选种说法在拳界、在社会上流传已久，是阮让尺产生模糊认识，又让人调侃的一句话。大家可能听说过这样一个故事：一个老铁匠带了若干徒弟，其中一个极其吝啬，出师后一直不看望师傅。师傅想治治他，便传言尚有诀窍未传。这个吝啬的徒弟有所心动，备上好酒好莱款待师傅。酒足饭饱后，徒弟小心翼翼地试探师傅尚未传授的诀窍。师傅也不含糊，告诉徒弟：黑铁(烧红尚未凉的铁块)不能摸。这是一些人想否定“真传一句话”而编造了这么一个故事来嘲笑之。而另一部分人则把“真传一句话’’当作阿里巴巴的神咒一样迷信，认为只要得了“一句话’’的真传，功夫就会突飞猛进，甚至从无到有。其实，“真传一句话”是在习武炼功和教学过程中抓主要矛盾的一个比喻性说法，是说在炼功的各个环节上抓要害，抓主要矛盾，画龙点睛，使学习者不至于茫然，并非说老师说了一句话，学生按这句话一直炼下去就能出功夫。从一个什么都不懂的“白板’’到炼成高级功夫的武林高于，是个漫长而艰苦的过程，教与学都在不断探索。这是由若干个“一句话’’组成的教、学的过程。我在八十年代教学时是按学生需要来组织教学的，以为讲得多、详细，学生能理解，容易掌握。结果恰恰相反，学生反而“消化不良”，得不到东西。因为在习武炼功上不到一定层次，给他讲了也是白讲，甚至反而会干扰他--脑子搅糊涂了。九十年代，我在总结这一现象后改进了教学方法，少讲，精讲，主要强调学生在实践中体悟，有了问题再“一句话”点破。这样学生提高更快了。这就是“一句话’’的作用。有时我一个星期甚至一个月才说“一句话”。比如，有学生问：“力发不好怎么办厂我就告诉他：“试力不过关。”发力发不好在试力上找原因，这就是关键的一句话。由于说得少，学生专心、专一，不分散精力。如果说得多，学生就会追求新、奇、多，心是浮的，忽略实践性，反而效果差。“少则得，多则惑”是前人的经验之谈。是不是“一句话”就能解决问题呢?在关键时一句话确实能解决问题，比如，在浑圆武功教学中．有学生说力的运用不好，我就点以一句话：“多实践”；有学生说虎扑扑不倒人，我就点了一句话：“力量不够”……所以说，“真传一句话”就是开悟的一句话，就是开启门的金钥匙。十年前，如果叫我培养一个武林高手我还有些犹豫，今天我就有这个把握。一个普通的青年成长为一个武林高手，其中每个步骤我；心中很了然：第一阶段，健身；第二阶段，蓄养内力；第三阶段，引内力外用；第四阶段，力的变化；第五阶段，多实践。这五个阶段每个关键要点都可以用“一句话”来概括，每句话都包含若干年的心血和实践。

浑圆武学问题解答(二)

　　问：什么是道?
答：是宇宙、大自然和人体生命的一种规律。

　　问：什么是修道?
答：修道是通过科学的修炼方法，使普通人向超级人类升华。

　　问：如何修道?
答：通过科学的练功方法，做到“四净化”，即意识静化、神经净化、气血净化、肌体净化，其中意识净化为首要为基础，前三者净化了，后者必然净化。一是静化意识。最主要的就是入“静”不分神不散意于体外，排除杂念，这样才能达到“全神”(常八只有—比例不同的未全之神)。意识净化的臣的就是达到“全神”。人若是失了这种“神”，便成了植物人。在练功其间达到三不想，过去事不回想，眼前事不多想，今后事不预想。平时生活中特别注意做到以下不想：不想病，不想身体不好，不但不愉快的事。不想名和利，不想者，不想死，凡是一切不利于身心健康的恶信息力求不想。同时要做到九心：对功法修炼要有恒心和信心，对人事做到诚心，对老人和父母做到孝心，对妻子儿女做到爱心，对周围人要关心，对歹人要做到震慑之心，对名利切戒贪心，待人处事不得有邪恶之心。二是净化神经。意识照顾全身，从局部入手．向全身发展，不守点，不走线(即守丹田，走士小周天)，达到常守“舍”(体)，用整个意识贯注肌体和机体。三是净化气血。在鲜活的空气中练功，力求不在污浊空气中修炼。人们可以从净化空气中汲取养分；要净化饮食，不吃有害食物，饮水喝白开水，白开水有益无害，饮料有害无益，茶有益有害；以素食为主，肉晕之物应少吃或不吃：因为许多疾病都是通过食肉晕所致，造成气血不净化，或气血净化耗时过长，素食易净化气血，易消化吸收。以上三种达到净化了，肌体自然净化。达到高层次净化，也就取得道家鼻祖老子所说的“气化”，步入超级人类的境地。修炼是借助外神以修炼内神，主要是修炼内神。外神是指宇宙空间存在的对人体有益的：信息；这只是修炼过程中的辅助方法，它不是本。有的人迷信于天上有什么玉帝、佛祖、老君，不用科学的方法去修炼，本体，而是烧香磕头，顶礼膜拜，甚至幻想于—夜功夫步入仙班，这是愚味荒唐的。“我命在我不在天”，这星根本。如果凭什么烧多少香，磕多少头，违背自然规律，—自残吉修，到头来不仅不能修成超人，而且会不夭便残。

　　问：什么是“全神”?
答：“全神”是信息与潜能量的集中反应，它是一种复杂而特殊的合成物。一种或几种特异功能的表现，这只是“小神”的表现，只能算“术”，全方位的各方面的异能表现，才是全神。全神就是神通广大。

　　问：如何达到“全神”?
答：人有生有死，如果通过修炼，把人体的物质改变和转化成超人类的物质，便可达到“神”，“神”即不生不死。“神”星人体活性物质的转化。通过科学的修炼方法，使人体物质转化为特殊的全新的物质，而不是原有物质。这种转化，是改变了原物质的属性、结构、质量，甚至细胞。通过修炼，人体原物质分解合成了新的超能物质，这就达到“全神”了。这如煤是树草的转化物质，煤燃烧产生热能，转变为动力和照明用的电，由低能量物质转化为高能量物质，都是需要条件的。许多物质从低级向高级转化，都要有时间、温度、空气等诸条件,修炼亦如此。为什么有的修炼者能还老返童，能驱除癌细胞，能产生异能，这就是使体内原物质转化为新的物质的结果。

　　问：如果掌握了科学的修炼方法，注重养生，人的寿命极限能达多少?
答：不可估量。总之，百岁不算寿星，只能算娃娃。古传说彭祖有八百岁，近代也有二百岁的得寿者。至于老子张三丰，究竟寿年如何，无有记载。彭祖是通过“吹，呼吸，吐故纳新，熊经乌申”的功法达到长寿。其养生术则是：“闭息纳息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体、舐唇咽唾、服气数十，乃起言笑，其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以改所患。心存其伴面五窍九脏四肢至毛发，皆令具至，觉其气云体行中，达十指末。”足见气功最早的代表人物是彭祖。两干多年前，我们的祖先就掌握丁长寿的修炼方法，通过“导引行气术”来改变本体的物质，从而突破自然寿命。

　　问：仅仅凭“导引行气”能改变人的生死规律?
答：不错，任何事物都有生有灭。但我们可以通过科学的练功方法来改变这种规律，起码是可以部分改变。最近我看了一份报道。山西临汾中西医治癌研究所所长武艺敬提出“细胞更新学说”，并根据此学说研制的“细胞更新丸’治疗三百多位癌症患者取得良效。他提出，人体的任何组织器官都存在着细胞更新的过程，有生理性的，也有病理性的。这种更新过程包含着微妙的进化或退化衰弱的趋向。合理的中药配伍可以改善细胞更新的环境，促进人体建立新的强化细胞。武所长的理论仅仅从外部世界寻找更新细胞的方法和途径，而科学的修炼方法却是从人的本身解决这一问题。我们认识这一哲学理论，即“外因是事物变化的决定条件，内因是事物变化的决定因素”。既然外因可使细胞更新，我们以科学的修炼方法去调动人体内因的作用，为什么不可以使这种“细胞更新”更科学更全面更有效呢?事实上，古人(如彭祖、老子)就摸索出和运用了“内因因素”去改变人体，搬走衰老因子，强化生命细胞。我曾做过实验，在治病和练功过程中用意念力使落齿重生，使肿瘤消失，使人的肌体、脏腑、四肢、骨骼、气血发生全新的变化。我有一名姓沈的学生，他本来双肢半瘫，自练习意拳气功后，身体康复了，而且还出现了人们不可思议的奇迹。他为了防身强体，每次练功“意念”自己的双臂是铁、是钢。两年后，那血肉之肢果然坚硬如钢。凡与他交手撞臂的，均被这一双“铁臂”震断，就是碗口粗的树也经不起他用手臂一撞。后来他又“意念”自己分身，练了一段时间后果然出现了“分身”现象。不仅晚上能，白天也行，目睹者不止一人。当然，这只是局部使人体变化，因为他们功力尚浅，如果功力加深，甚至产生超级功力，是完全可以改变人的整体机能和物质结构。要想整体物质改变，使人成为超级人，唯一的方法是用科学的修炼方法使人“气化”。

　　问：“气化”是指什么?
答：老子最早提出“气化”即运用科学的修炼方法使人体物质根本改变，成为另一种物质。气化必须整体意识贯注，然后才能使整体肌肉、脏腑等诸物，质逐步气化，由量变到质变，最后是突变。人练功到高级阶段，人体体温可达一百多度，但练功者仍觉轻松愉快，无任何不适感。我曾作过这方面的小试验，练功过后手温达一百多度，放入冷水中如烧红的铁淬水，发出、吱吱之声，冒出阵阵水汽；若去擦摸窗玻璃，玻璃立即灼裂；若接近人体，2尽外对方就直呼烫热，而我本人却无任何不适。我曾以练功的手段使自己体温达39度，这在《河南体育》杂志上报道过。当然，我只是略用功力，能量所耗不多，如果加大功能量，所升体温决不是这点度数。温度能使水变为汽，人体百分之七八十是水分，既然温度能使水变为气体，固体和液体，那么温度能否也可以使人体气化呢?你考虑一下这个道理。我认为，只要掌握科学的方法，你又是走大道修炼的正确道路，人体“气化”是空全可以做到的。

　　问：怎样修炼大道？
答：出于某种考虑，在这我不打算讲具体的方法。但可以谈谈大道修炼的三个阶段。大道修炼，—是神形不合阶段，二是神与形相合阶段，三是形与神相合阶段。第一个阶段是调整体内平衡。如消除疾病，身体健康，同时达到内外三层相通，“五心归一”(我已有专著作了详尽介绍)；第二个阶段是精满浑圆身，全体光芒四射，(即辉光)，灵魂出窍；第三阶段，形随神行，气聚成形，气化为气，变化万千，随心所欲，乃为地仙。一般气功修炼，仅起到健身的作用。佛家修“性”，健身作用也达不到，因为忽视修命”从练功开始到得道的整个过程中，必须有一系列的科学方法作保证，光是恍兮惚兮不行，否则只是空谈，空练。中国、世界几千年来，练功者成千上万，有几个成功的?得道者寥寥无几。问题是关键方法没有掌握，佛教没有解决，道教也没有根本解决。如道家成仙得道的途径：一是炼丹、二是吃某些药物：黄精、灵芝、云母粉和丹等，三是点化，四是个人修炼。目前说，1、2、3条都靠不住，只有靠个人修炼。一般性的气功修炼是低层次的，最多达到中层次，再提高就困难了。这里关键在方法。

　　问：什么是得大道的关键方法?
答：“意”和“静”。“意”在修炼的各个阶段如何自我控制—、自我调节，明确练功各个跄段、各个层次会出现廿么反应。正确的是什么?必然的现象是什么?不正确的如何防止和克服。不了解这些，寸步难行。所谓差之毫厘、错之千里，不仅如此，甚至关系到出偏和性命存亡的大问题。对“静”的认识也不容易。静是分层次租阶段的，静的内容是丰富的。有情无道道有情，情在静中，静在定中，定在悟中，定在慧中，慧在道中，道在静中……静到什么程度，一般练功者静不到某种程度和深度，因而体会不到。每次练功有个静的层次，静的深廑回题。一个阶段，一个时期都不一样。静的形式不同，效果也不同。只有超静，—其收效才大。

　　问：“超静”是否指恍兮惚兮?
答：发高烧的人恍兮惚兮，醉酒者恍兮惚兮，精神病人也会恍兮惚兮，梦游者也恍兮惚兮，这种恍兮惚兮能说是练气功者的“超静”?我说的“超静”是有恍惚情悬出现，但这种恍兮惚兮是有前提的，有“意识诱导”。这种“超静”状态，恍恍惚惚，大脑空白，一忘思维，三忘形体，三忘环境，但是，心内却有—盏明灯。

　　问：大道修炼的三个阶段有什么表现?
答：神与形不合阶段。在这个阶段人练功经常跑神，思想开小差，所谓“心猿意马”。即此也。这个阶段主要练“四净化”，即净化意识，净化神经，净化气血，净化肌体．，四净化的首要问题是净化意识，做到七要五不要：要有诚心、耐心、信心、静心、恒心、正义心、善心；不要有贪心、邪心、狠心、狂心和野心。神与形相合阶段主要是排除“内魔”和外魔”的干扰。所谓“内魔”，主要是指自己干扰自己。如意念诱导不科学造成的异常反应，急于求成造成的异常反应，想入非非造成的异常反应，执着过甚造成的异常反应，……所谓“外魔”，即身体以外所来的干扰，如无形世界来的干扰。意拳气功属正道、大道，在修炼过程中必然引起邪祟的干扰，以前我的学生中已多次遇到过此事。克服“内”“外”魔的办法是，大道无形，任其自然，一切自然，不恐惧；不忧虑、不执着、坦坦荡荡，松松合合。形与神合这个阶段，是大乘阶段，也是得道阶段。此阶段可以做到随心所欲，形随神而变化。大智大慧即此阶段。大道修炼三个阶段的时间及表现：神与形不合骱段二般需要3——5年。消除了疾病，身体相对健康，也有了一定的功力，有的出现高级武功和特异功能。神与形合阶段需要—3——5年。这阶段在武功上已达上乘，而且出现多种特异功能。形与神合阶段即道家所说的“地仙”阶段，这个阶段不好以时间定，看练功者的根基、慧源、缘分和道德品性了，可能10——20年，也可能30——50年不等，有的永远也达不到。这阶段练功时周身发出浑圆光，随风飘动，无所不为，与万物通灵。到了第三阶段，“华光外露”需要注意，这是练功最难的一关。自古以来，养生家到此阶段再进一步就难了。练功的三个阶段“意念诱导”要贯彻始终。如意念诱导不适当就会走火入魔。《射雕英雄传》里的欧阳峰就是练功走火入魔了。另外，要想修成大道，必须有名师指点。

　　问：修炼者是重在修“性”呢，还是修“命”?
答：修“性”不修“命”显然不对，你命都不长，体不康，如何修炼?只注重修“命”，不修“性”那就更错，德不高功岂能高；“性”无“命”长只是行尸走肉。修炼就是使人本体转化；能否转化就必须借助和掌握运用科学的修炼方法。人们之所以修炼难得大成就是未掌握科学的修炼方法。这种修炼只求助于外界而不求于内身，即使—些练功者求本体也过于执着，如七情断绝；这违背生理规律，有悖于生命科学；即使七情全断也不能改变人本体，充其重只是修性，只有性命双修才行。性与命相比，首要的是修性，修性就是认识道。通过练功而修性，通过修性来指导命，通过命的变化来影响性，从而提高认识，再指导命的修炼：，—如此循环不已。

　　问：听说大凡有特异功能者寿命不长，此言确否?
答：这不能一概而论，不错，自古至今确实有不少具有特异功能者不如常人寿长，甚至短命身残。产生短寿身残的原因是，—些有某种或多种异能者喜欢表演、爱滥用，大大消耗功力和能量，甚至有的人为了名利疲于卖弄异能。这些人绝不是修大道者。他们本来道行就浅，功能量弱或不足，就那么一点点“油”，挤干了，生命之火不熄灭才怪呢!所以古有警言：大智若愚，大慧慎用。当然，也有个别少数有了特异功能者因出于好奇而盲目去用，刚长出的嫩苗苗眼看着折断了，功能退尽，这类人实令人可叹可惜!

　　问：如何去排除和降服“外魔”和“内魔”的干扰?
答：在修炼大道的全过程中都有干扰，即内外魔于扰。内魔滋生来自于自身，前面我已说过。排除内魔干扰靠自我意识调节，这分好几个方面，即上下调节，高低调节，左右调节，内外浓淡调节，温度调节，情绪调节：经络和穴位等多种调节。如上下调节，指练功时头晕，血压过高或练过了令血压下降，此时就要靠正确的意念去高调低，低调高了；温度调节是指练功时下肢冷上肢热，此时加强意念调节，意念下肢一团火，双腿如火烧，下肢温度立即上升。天气热，浑身冒扦，意念体温下降，怀中如抱冰，周身如入水。但是在意念调节时要坊止过度，要恰到好处。至于外魔入侵，如有形世界的干扰，坏人、动物、噪音、气候和客观存在的外部物质，此时要用外意识换外环境，靠功力和胆量。另外还有无形世界的干扰，修炼到中、高级阶段，无形干扰必然产生，如邪祟恶信息。对于这种来自无形世界的干扰完全不惧，邪不压正，正气在胸，我们修炼的是正道大道，一切邪恶残留信息必须被降服击退。何况我们还可道法运用，道法的运用其实是特异功能的运用。总之，消除干扰要靠正确的意念运用，靠坚强的意志和毅力去排除。


浑圆武学问题解答(三)

　　问：为什么 浑圆功把桩功作为基本功?
答：“桩”是树桩的意思。“功”是功夫。树桩埋在地下比较坚固，不易被人推倒、拔出。意拳把桩功作为基本功也是这个意思。拳术讲求技击。技击谓之格斗的技术、技艺。技击中要站得稳、不易被对方击倒，保持身体运动中的平衡是很重要的，为此，意拳把桩功作为基本功。拳术的主要矛盾是力量，力量从何而来，桩功是根本。要达到武术的上乘功夫必须以桩功作为基本功。如：太极拳的马步桩、形意拳的三才桩、通臂拳的罗汉桩、蛾嵋派的梅花桩等。

　　问：秦重山的“三圆桩”和浑圆桩功有什么区别?
答：秦重山先生解放后一度得了半身不遂病，自随王芗斋先生学桩功后，病就好了。‘他的“三圃桩”实际是王芗斋先生的浑圆桩。

　　问：为什么浑圆桩功不意守“丹田”?
答：“意守”二字说明练功者的思想、意识已经受到局限。道家张三丰说过，“执着己身不是道”。“意守”是“执着”’意识受到束缚。而意拳则要求从局部立意逐步发展至全身。意守“丹田”时，意识长期停留在“丹田”部位，这个部位气血涌集，与其它部位比较就会出现不平衡。故意拳桩功不意守“丹田”。

　　问：桩功“内视”为什么不走经络路线?
答：意守经络叫“守线”意守穴位叫“守点”。祖国医学认为人身有十四条经脉和奇经八脉。一般练功者都走督脉和任脉，形成“周天搬运”。气血循着督脉和任脉的渠道运行时，练功者在此处有气感、暖流感等种种感觉，而在其它绝。大部位是没有感觉的。这种感觉如果从督脉往全身其它部位发展是很缓慢的。实践证明，桩功的“内视”从局部开始逐步发展到全身(热、胀、麻)是快的。身体条件好者，掌握要领，又保证有一定的练功时间，在3—15天内热、胀、麻可遍布全身。因而桩功采取了立意局部发展全身的内视方法。

　　问：为什么浑圆桩功采取自然呼吸法?
答：人在幼儿、少年时期是自然呼吸的，即练功者所说的“腹式呼吸”，也叫“胎息”。随着年龄的增长，参加社会活动(工作、劳动、文体活动)越来越频繁，逐步地改变了原有的“腹式呼吸”，采用胸式、喉头呼吸。这种呼吸远不如腹式呼吸的作用好，它进气量少，排气量不多。为了恢复原来的腹式呼吸，意拳桩功便采取自然呼吸法，这种自然呼吸法的过程也是改造胸式、喉头呼吸法的过程，以逐步达到人类本来的腹式呼吸。

　　问：桩功的锻炼对人体有否副作用?
答：临床实践证明，锻炼桩功不会出现任何偏差；副作用’至于练功中的种种反应都是正常现象。只要按照要领去做，顺其自然、舒适，，即可达到不练而自练，锻炼中能休息’休息中能得到积极合理的锻炼的作用。

　　问：练桩功的同时还能练习别的气功、运动吗?
答：人们练功的目的是：治病、健身、延年益寿’有的人还想出功夫。桩功也好，别的气功也好，非气功方法的体育锻炼也好，都是为了达到上述之目的。既然能达到目的’练啥都一样。练的项目越多，内容越复杂越分散精力’影响丢疗效果。再说，意拳桩功有它的功法要求，别的气功有圳约气功的功法要求，这些功法之间的要求往往是对立的、矛盾的，所以最好还是坚持一种功法’从练一种功法做起，摸索出规律来，有了自己的亲身实践经验，再吸取其它合理的东西融会贯通’增长自己的知识和经验。从一种功法做起’容易上功，医疗效果快。至于练桩功的同时练习动功，如意拳的“五形功”则是必要的，可动静相兼。

　　问：以站桩和跑步比较，哪一种运动更适合于中、老年人的锻炼?
答：近几年来笔者作了一些调查，一部分中、老年人跑步收到了医病健身的效果，而一部分效果则不明显’另一部分中、老年人如高血压病、冠心病、胃下垂等病患者跑步锻炼后体质下降、疾病加重。人到中年以后，形态和功能发生退行性改变，体力慢慢减弱，不适应激烈大运动量的活动。有人跑步中或跑步后嘴干舌枯，感到身体极度疲劳，说明其不适应此项活动。相比之下，站桩半个小时以后，唾液增多，身体舒适，精神愉快。看来运动的方法不同’收到的效果也不一样。跑步消耗得乡，补充得少。如跑步后常有周身大汗、心跳加速、呼吸紧迫，停步几小时后仍感疲劳、全身无力等。桩功锻炼除开始阶段不习惯外，绝大多数人反映在站桩的过程中，心情舒畅，站后饮食增多、体力增加、行步轻松稳健。90％以上的中、老年人都适应桩功锻炼。跑步是人的一种本能习惯的运动，肌体一部分器官、毛细血管、肌肉能得到锻炼,而另一部分则不能得到锻炼。桩功是在具体意识诱导下身心合练的高级运动，不但能治病健身’而且能出现特异功能。因此，跑步运动和桩功的作用不能相提并论。

　　问：桩功能否治百病?
答，：这种提法是绝对的，不科学的。桩功治病是肯定的’同时又是有条件的。只要相信桩功治病的科学道理、愿意实践、掌握基本要领、保证练功时间、持之以恒、体内又有复元的物质基础，或快或慢，多种慢性病都可以医治。

　　问：站桩会增长力量吗?为什么?
答：练习站桩会增长力量。能增长多少力量、需练多长时间，这要看练功者的年龄、身体条件、用功程度、接受能力等客观和主观情况来决定。至于它能增长力量的道理，总的来说有以下几点：训练了神经系统，充分发挥了神经系统的作用；体内各器官、系统之间的工作更协调了，进一步调整了人体内部的平衡性：使肌体、部位之间动作的协调性更好了’如意识和形体之间，双手、双臂、腰、胯、双腿、双脚之间动作更一致化了；通过桩功形式的锻炼’人体功能提高了，也就增长了力量。

　　问：发外气对练功者本身有损害吗?
答：外气是练功者本身精、气、神的集中反映，是人体内物质的精华。把精华放出去，当然对练功者是有一定的损失，如果练功者身体条件好，偶尔发放一次达10～20分钟问题不大，如天天发放或一天发放数次，必然会影响身体健康‘对此’笔者和发放外气者都有深刻的体会。

　　问：外气能治疗何种性质的病?
答：练功者发放外气可治疗多种慢性病，对急性病发作尤有特效。

　　问：为什么站桩双脚应成平行“II”字形?
答：练功时脚立成平行形可站得稳，容易保持身体平衡。如果站成外“八”字形，身体易后仰：如站成内“八”字形，身体易于前栽：成平行“II”字形站，中医讲“浊气易于下降”，腹部肌肉易放松。

　　问：为什么说浑圆桩所取的姿势对治病健身比较合理?
答：取这种姿势身体容易保持平衡，各关节似曲似直便于气血运行，合乎生理卫生的要求。取这种姿势的练功者既休息又锻炼，不增加大脑和心脏的负担，并最大程度地使毛细血管扩张。

　　问：桩功锻炼主要应注意什么?
答：不要忘了意念诱导，思想安静、肌肉放松、顺其自然，持之以恒。

　　问：对浑圆桩的“浑圆”两字如何认识?
答：“浑圆’指天地、宇宙浑圆’指不露棱角，圆通周到，气质浑圆，在这里是指浑圆桩法符合宇宙发展变化的规律。站桩久了，人体内部充实以后，向外发放生物电’在身体上下、左右、前后形成人体场，这个人体场如圆形的球体，叫浑圆体，这就是浑圆桩的来历。

　　问：站桩时思想不能入静怎么办?
答：相当一部份人，尤其是神经衰弱病患者，站桩的开始阶段思想是不易入静、集中的。正因为人静困难才需要锻炼，思想不能入静是一种病态。站桩时思想不能入静’集中时可采取：耐心坚持站下去，不能着急，越急越难入静：定时定量，保证每次练功时间：意识诱导要适当，不可没有’不可勉强，先以假借或内视为基础：适当多练“五形功”。“五形功”也不要全练，选择“一形”或‘二形’：’由不能入静’慢慢过渡到半入静，再过渡到入静。

　　问：在桩功的第三阶段应注意些什么？
答：桩功的第三阶段是疾病的反应阶段，练功者如患有多种慢性病，此阶段都会反映出来。练功者应懂得本阶段出现的各种反应是必然的、正常的，不必害怕，思想上要坦然、乐观；能站就站，不能多站就多练“五形功”，分散对疾病反应的注意力：多做放松运动：适当地使用药物；针灸等治疗；生活规律化，体力、脑力、家务劳功负担不可过重；适当地减少练功时间。

　　问：练功后需要休息多长时间才可以饮水、吃饭?
答：5分钟以后即可。

　　问：为什么练功时上身上功快，下身上功慢?
答：多数练功者立意在手上，要求从手部起往胳膊、肩部发展。一句话，上身意识诱导得多。常言说“熟路”好走，这也是意识习惯，所以上身上功快。出现这种情况后’只要桩功一站，就从脚上立意开始，用“上三下七”意识诱导往腿部发展，久而久之’上下感觉就会一样了。

　　问：练功中或练功后下肢出现瘀肿怎么办?
答：部分中、老年人站桩久了容易出现瘀肿，这是由于血液回流不好造成的。贫血、肾炎、旰炎、糖尿病、关节炎’某些冠心病患者和体弱多病的老年人容易出现这种情况。对此不必害怕，能坚持站下去就坚持站下去，不行则暂停站功，改练坐功或卧功，多做“五形功”。坚持一个阶段后’气血畅通了，瘀肿自然消失。下肢出现瘀肿’睡觉时也可以把下肢垫高于臀部，瘀肿很快就会消失。

　　问：有的练功者手部麻、热、胀明显，身上无反应、不上功，这是为什么?
答：立意常从手部起，手接触外界的机会最多，布于双手的神经末梢灵敏度’热、胀、麻来得快。身上较之就慢，迟迟难于上功’，也可能是因为体质差的缘故。有些人人静困难’思想好开“小差”，有的人保证不了练功的时间，也不可能上功。有些人因多病体弱也不易上功。故要耐心站下去,不可着急，欲速则不达。

　　问：一些人的年龄、病情、身体条件和练功时间都差不多，为什么上功有快有慢?
答：对此应具体情况具体分析。即使客观条件一样，主观认识程度是否一致?入静程度是否一致?有的善于总结练功体会、经验，因而进步也快。

　　问：为什么有人练功后感到轻松愉快，有人则感到疲劳？
答：初站桩时不习惯，或肌肉僵硬，或体弱站久均易感到疲劳。对初站桩不习惯产生疲劳不必多虑，因体弱而疲劳时可以少站一会，运动量减少些，以不疲劳为原则。有人站桩感到轻松愉快，说明已习惯了，肌肉放松了，收到效果了。

　　问：什么病可以意守病灶，什么病不能意守病灶?
答：四肢及皮肤疾病可以意守病灶，如关节炎、脂肪瘤、疮、皮炎、癣以及腹胀、消化不良等慢性病。高血压病、冠心病、体内外出血等不要意守患部。

　　问：一个人同时患有多种病，应站什么桩?
答：可以站浑圆桩。

　　问：为什么腹部不易上功?
答：腹腔器官受到植物神经支配，植物神经又受到大脑中枢神经支配，因此腹部的麻、热、胀感需要有一个过程，比手、肩等部上功慢。

　　问：有人站桩两腿弯曲度过大好不好?
答：两腿弯曲度过大，本身运动量加大，体力消耗多。对慢性病患者来说，还是似曲似直好。

　　问：经桩功治疗，疾病痊愈。还须坚持功桩吗?
答：应继续坚持下去。

　　问：病愈后会不会复发?
答：经过桩功的锻炼，疾病反应消失，身体虽初步得到恢复，但病尚未根除，如果停止桩功锻炼，原病有可能复发，如果病已根除，则不会复发。

　　问：有些气功锻炼讲究练功时间、面对方向。桩功有否这些要求?
答：桩功不讲究方向性，面朝任何一方都行。在一天24小时以内，练功者认为何时练功合适都行。一般来说，以早晨和晚饭后较为适宜。

　　问：桩功锻炼与其它运动有无矛盾?
答：无矛盾。桩功可作为各种运动的基本功。

　　问：肢体不全的人能否练习健身桩?
答：下肢不全可以练坐、卧式，能够站立者也可以练站式(单腿练)；上肢不全可以练站式或单臂站式。练功时只求意念的诱导，不要过于追求姿势。

　　问：精神病患者能否练习健身桩?
答：阵发性或周期性精神病患者，在神志清醒时可以练习，若精神经常处于失常状态则不能练

浑圆武学问题解答(四)

　　问：为什么健身桩的同一姿势在有些人练功时有大、小、高、低不同?
答：出现这种大、小、高、低的差异，是因为练功者没有按照要求去做。实际上，由于各人年龄、体质、性别的差异，要做到完全一致是不可能的，但均应依循一条原则，即以舒适自然为好。

　　问：在健身桩治好病后，若想求得进一步的功，应当怎么办?
答：健身桩是意拳的初级功。有了初级功的基础可以锻炼中级功(技击桩)和中级功的试力活动。

　　问：站桩时间久了会不会患下肢静脉曲张?
答：下吱静脉曲张是静脉血液滞留不能迅速返回心脏的一种疾病。站桩功是配备一定的肩架在意念诱导下全身性的体育活动，中枢神经、肌肉气血都在规律地工作，下肢不但不会得静脉曲张，而且可以防治静脉曲张。

　　问：因工作忙、家务多没有时间练功怎么办?
答：首先应认识到桩功的重要性，再就是挤时间锻炼。

　　问：“五形功”与桩功比较’哪种功的医疗效果最好?
答：一般说来桩功效果好，动功次之。从医疗保健来说’桩功效果最佳。“五形功”是桩功的辅助动作，效果虽不如桩功明显，但全面锻炼必须是有静有动、动静相兼。

　　问：体认功夫的三层意思是什么?
答：三层意思是内视麻、热、胀的程度：体会麻、热、胀的反应；等待麻、热、胀的到来。内视意念比较重，体会是次重、较轻，等待是意识诱导若有若无。内视、体会’等待三者可以相互结合。如内视一会儿可以体会体会’体会不到麻热胀的反应可以静静的等待它的到来。

　　问：站浑圆桩到什么程度可以练技击桩?
答：具备了以下条件就可以练习技击桩，一是疾病消失了，二是全身达到麻、热、胀了。

　　问：在不练功时也出现全身性麻、胀、热好不好?如何处理?
答：不练功时也出现麻、胀、熟的反应，是条件反射神经系统兴奋造成的。对此不必害怕，可任其自然。这种现象在一段时间后即会消失。

　　问：五形功?与“五禽戏”有什么区别?
答：浑圆功“五形功”指的是虎、熊；猴、蛇、鹤五种禽兽的形象和动作，用它作为基本功试力的锻炼’也可以此作为治病健身的手段。“五禽戏”为东汉华佗创编’“五禽”指的是“虎、熊、鹿、猿、鸟”，千百年来在民间流传，是治病健身的动气功。“五形功”与“五禽戏”不同处是“五形功”是拳，“五禽戏”不是拳。共同处皆属动气功、医疗体育。

　　问：我国气功种类流派繁多，哪一种气功最好?
答：气功的种类、流派的确很多，它们既有共性又有个性，各具其长，练功者因目的、爱好不同、可以任意选择锻炼。在实践中练功者可以选择适合自己的功法作为医疗健身的手段，以对自己效果显著的功法为最好。

　　问：对小腿转筋如何处理?
答：站桩功锻炼可以治好腿肚转筋。

　　问：烟酒对身体的损害怎样?
答：烟有害无益。酒益少害多，以少饮甜酒、啤酒为好。

　　问：站桩时腹部作响、内劳宫穴出现气泡是否属正常现象?
答：腹内响是肠胃蠕动的好现象，内劳宫穴出现气泡也是正常的。

　　问：站桩久了脖子发硬是怎幺回事?
答：这是动作僵硬不自然引起的。脖子可以左右前后转动转动。

　　问：在同一时间里，假借是否只能有一种?
答：只能想一种。否则，影响入静，练功效果差。

　　问：练功后怎样拍打?拍打时是否要考虑热胀麻?拍打能治疗什幺病?
答：拍打就是两手、全身都放松，双脚自然站立，慢慢晃起来’以腹部、臀部一直到两肋两胸都要拍打到，再慢慢拍打下来。拍打时不一定要考虑热胀麻，拍打对各种慢性病治疗都有好处，但患高血压、心脏病的人要注意拍打节奏缓慢一些。

　　问：练功是否忌嘴?
答：不忌嘴，爱吃什么吃什么，但注意不要过量。练功到了高级阶段，刺激性的食品要少吃或不吃。

　　问：妇女病可否站桩?
答：可以。有些患肿瘤、子宫瘤、子宫下垂、子宫出血、经期异常的妇女，经过站桩都收到了很好的疗效。

　　问：晕车病人怎样练功?
答：晕车时意念往下去，想着脚下的“涌泉穴”’身体放松就好了。坚持站桩，时间一长，就不会晕车了。

　　问：痔疮是否可以桩功治疗？
答：痔疮是可经练浑圆桩治疗好的’患者站桩叶脚可以成外八字步，其它要求不变.

　　问：糖尿病和高血压患者应站什么桩?
答：既有糖尿病又患高血压的病人可以先站伏按式，待血压正常以后再改为浑圆桩。

　　问：腰椎间盘突出，腿痛得厉害假借什么?站桩同时需不需要吃药？
答：假借站在温水中，并感觉到舒适。疼痛越是剧烈越要想到温水舒适。在站桩同时可以配合药物或针灸等治疗。

　　问：站桩时内视下肢“熟、胀、麻”能降压吗?
答：可以降压.

　　问：骨刺、脚鸡眼、骨质增生病能否经桩功治好?
答：能治好，但需时较长。

　　问：食道癌、胃癌、肺癌病人各应站什么桩?假借什么?
答：皆可站伏按式，假借“细雨淋下”“气血下行”和内视热胀麻，腹部，胸部以上的疾病，只要患者血压不低，一般都可以站伏按式。

　　问：体胖采取减食的办法行不行?练桩功取哪种姿势?
答：体胖采取减食不是根本的解决办法，应从调整体内平衡入手。站宽步浑圆桩(两脚的宽度超过肩部)，膝部弯曲度大些’再配合“鹤形步”的锻炼，保证练功时间，则可以收到减肥的效果。

　　问：有人站桩时前栽后仰是怎幺回事?
答：一是全身肌肉或大部分肌肉没有放松；二是体质弱或疲劳了；三是闭眼或是神经功能失调。

　　问：站桩时腹胀、有气出不来怎么办?
答：上述症状是肠胃病引起的。可采用“似尿非尿…‘似便非便”和气往下行的意识诱导，如气不下行，也可以用自己的手掌(掌心朝内)按摩腹部，数分种后气即疏通。

　　问：站桩时间较长也感觉不到热胀麻的原因是什么?
答：原因有多种：思想紧张或过度集中：肌肉没有放松：思想开小差：过于追求热胀麻；站桩时间没有规律，每一次不能保证一定的练功时间：身体太弱。虽然热胀麻不明显；但坚持练功并慢慢掌握要领，也会有效果的。

　　问：在桩功的四个阶段，意念诱导各有什幺不同?
答：桩功的第一阶段是立意、守意和用意的必然阶段。这个阶段要全部内视：第二阶段是由必然向自由过渡的阶段’也就是由感性认识向理性认识过渡阶段。在这个阶段，内视和假借达到逐步结合；第三阶段是疾病的反应阶段，这个阶段的意念诱导应该有利于消除疾病的反应，适当进行意识调整：第四阶段是自由阶段也是理性认识的高级阶段，在这个阶段，内视和假借达到了有机的统一。

　　问：肌肉萎缩、偏瘫是否可以站桩治好?
答：有站好的先例。其关键在于练功者是否有诚心、信心和恒心，是否能保证练功时间，打持久战。

　　问：站桩后，还想练坐功、卧功行不行?
答：行。

　　问：立意、守意、用意与定神、用神有什么不同?怎样理解?
答：首先要明确神、意的含义及其相互关系。神是人体的外在表现。中医把神作为全身之主宰。“主明则下安”所，谓主明，即全神。全神是身体健康的表现。“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”。主不明精神不好，精神不好是体内“渠道”不通所造成的，即是经络不通气滞血瘀造成的。简言之，神是生物物理和化学的集中反应，是神经系统的外在表现。神经系统通过它的器官(眼、耳、鼻、舌、身)对外界的反映形成人的意识，意识实际是神的具体表现，神是笼统的，意识是具体的。这就不难看出’先有神，神对外界的反应如何，形成意识，意识是神的代表。神明否对意识有直接影响，意识代表神明的程度。桩功要求先定神后立意，神不安定，精神不集中，谈不到立意’意不立，难言守意，更难用意。守意也是守神。“神不外游”可有的放“矢”。用意也是有的放“矢”。“放矢”是用神，内视就是守神、用神。综上所述，神、意本质虽一，但二者又有区别，有神不一定有意，有意必然有神，神既抽象又具体’意是具体的。

　　问：惊功时怎么办?
答：站桩、坐桩时，突然受到惊吓，思想安静不下来、心跳加快；这种情况被称之为惊功。惊功出现的原因是：思想处于高度的安静状态，对外界的突然刺激没有准备，惊功多发生于年老体弱或久病不愈者，尤其是冠心病或神经衰弱病患者。处理的办法是：惊功后，心情要立即安静下来’即使客观上难以安静，也应在主观上要求安静下来。这样’症状就会消除。惊功是肾弱所引起的，随着练功的进展，身体恢复了健康，惊功也不会再出现了!

　　问：为什么站桩者多，长期坚持下来的人少?
答：不能坚持站桩的原因有：①病愈：②短期内不上功(热、胀、麻不明显)：③病情出现反复：④遇到生命节律的低落期：⑤腰酸、腿疼、疲劳：⑥对冷嘲热讽顶不住难坚持：⑦工作繁忙、家务多；⑧经常出差；⑨遇到不愉快的事，听不顺耳的话，心情不舒畅。


浑圆武学问题解答(五)

　　问：圣贤和凡人有什么不同?
答：认识上一念之差，行动上一步之别。放心大胆去炼功，无有包袱一身轻。静静耐心去体会，日月年华在运行。高位如云禄如烟，时间到了要下凡。修得一身高功在，逍遥自得在人间。

　　问：为什么气功武功等不少功法设有桩功?
答：站桩是求平衡的功夫，求身体内部的平衡，求身体与精神的平衡，求内力，求奇能，从无为中求有为，从有为中求无为，最终无所不为。形神合一静中炼，体认功夫不可偏。只有恒心不变心，才能无心装乾坤。

　　问：炼功中的渐悟和顿悟，说明了什么?作用又是什么?
答：炼功中对道的逐步认识称为渐悟，渐悟的次数多了，就要发生顿悟。顿悟就是顿然的觉悟。渐悟和顿悟都是对道的较深刻的认识，是认识上的飞跃。每次渐悟和顿悟的认识是精神、意识的升华、提高，此时体内物质也会发生新的变化，由低级低能向高级高能的物质转化升华。物质升华提高了又促进新的渐悟和顿悟，这种新的渐悟和顿悟又再次影响体内物质新的分解和更高层次的合成。这种存在和认识，物质和精神的相互影响，直到修炼成大道的神形合一、无所不为的境界。也是性命双修的必然结果。

　　问：产生功力需要什么样的条件?
答：1．科学的方法(心法和形法)。2．两个放松(思想放松、肌肉放松)、自然。3．有足够时间的相对静量。

　　问：为什么炼功时间多一些好呢?
答：1、量多引起质变，量是数量的多少。站桩时间少，体内变化少。站桩时间多，体内变化多。2、炼功时间多，才能稳定神经和内脏器官，稳定整个人体。3、保持信息不中断。4、增强定性。5、锻炼人的意志。6、净化肌体。7、开启人的潜意识，诱发高级武功和特异功能。8、增强健康，延年益寿。

　　问：什么是浑圆功的炼功程序?
答：浑圆桩，四面力，拍打，技击扶按桩，试力，半试半发，发力，—五形功，五种操拳，五种步法，同时炼竖、直、横、斜四种力，单式操练，单、双推手，散手等。站如圆，动如球，打人如球射门、球投篮。

　　问：受到外气击后的反应是怎样?
答：(1)局部或整体出现微电击后的麻感或较重电击感。(2)大脑身肢一瞬间受到震荡后，肌肉紧张，大脑迷糊，停止了活动，在数秒钟、数分钟内失去抵抗能力。(3)大脑、身肢瞬间失控，身体腾空而起，摔出三、四公尺以外，落地后完全失去抵抗能力，脑中茫然，身肢发软，但身肢无疼痛感。(4)有的被击后感到周身舒适愉快，轻度的慢性病随即消失。(5)受击后瞬间失控，呆若木鸡，数分钟才能恢复常态。(6)出现内伤，有的器官损伤出血，软组织损伤，有的吐血、咳血、小便出血、呕吐、咳嗽、轻则三五日，重则十至二十几日甚至数月才愈。(7)有的胸前受击，背后疼痛，这是穿透力所致。

　　问：什么是浑圆功的七静？
答：平静：心情思想静下来，心平气和。安静：身心安静，环境安静。宁静：心情、形体、肌肉、环境、白天、晚上都静下来，静得很深很深。定静：一次站桩时间很长，一般指一次站桩在一个小时以上者。虚静：思想、精神、肌体放松得好，如同海棉一样。空虚、忘我，此时正是异常功能态出现的前夜。灵静：已经能够出现了异常功能态。做到随心所欲，无所不为。真静：超脱了一切，大智大慧。

　　问：何谓三体合一?
答：自然界是一个整体，地球是一个整体，人是一个整体，三体合一乃得浑圆,即谓三体合一。平时整体炼静功，动功整体也必然，打人也须整体打。

　　问：什么是性命双修，如何做到?
答：性指精神、意识；命指物质、身体。性命之间有辩证关系，炼武功、气功，炼什么?主要炼精神意识、身体物质的统一。要达到性命的统一，首先做到四个净化：净化意识、净化神经、净化气血、净化肌体。

　　问：炼功中最容易出现两种情形，请问是那两种?
答：一种是信息再现。如以往听到的、见到的形象往往在炼功中出现。如见到过“如来”、“观音”；炼功中会出现“如来”、“观音”。二种是法相。本人物质经过炼功后进行生物物理和生物化学的高级合成。这两种情形的出现均属正常，但有的人却认为是走火人魔，产生了幻觉或是遇到神仙、佛祖，结果进行追求，后来误人歧途。

　　问：练功中常见到的偏差是那些？
答：1、头疼痛、晕、昏、紧，两眼发黑，发花。2、胸闷、胸疼、呼吸困难。3、恐慌、惧怕、意乱。4、胡言乱语。5、手足乱动，周身颤抖、自己打自己。6、乱跑乱跳。7、躺卧地下或疲床不起。8、脱衣露体，跳水跳楼。9、周身无力疲劳。

　　问：练功中常见出偏的原因是那些？
答：1、意念出偏。常言道意偏气邪。2、呼吸出偏，呼吸不自然。3、功法出偏，功法不科学，违背生理常识。4、惊吓出偏，突然受到外来刺激。5、想人非非出偏，内魔出现。6、外来意念诱导出偏，外魔入侵。7、急于求成出偏。

　　问：怎样纠正练功中所发生的偏差？
答：1、停练原来不科学的方法，停止不科学的意念诱导。2、以炼静功为主。3、自我暗示：“不用怕，人静，我非常愉快。”等(默念)。4、配合中西医治疗。5、气功师帮助治疗。

　　问：炼功需具备五勤，请问是那五勤？
答：眼勤、脑勤、嘴勤、手勤、炼勤。

　　问：炼功要克服七怕，请问是那七怕？
答：一怕学不会；二怕花时间；三怕出偏差；四怕疾病出现反复；五怕坚持不下来；六怕治不了自己的病；七怕练不出高级功夫。

　　问：成就事业的人为什么总是少数呢?
答：1、有的人没有定向、目标。2、虽然定向了，但坚持不到底，半途而废。3、定向后阻力大，被外界干扰了。5、缺乏科学的方法。6、不善于总结经验教训，7、不善于积累知识。8、不能集中精力打“歼灭战”，分散精力也是事业难成的关键一环。

　　问：浑圆功分四个阶段，请问是那四个阶段？
答：第一阶段：有形无意(意贯穿不到形内)。第二阶段：有意有形。第三阶段：有意无形。第四阶段：无意无形(上乘)。

　　问：动功和静功的锻炼时间比例是怎样？
答：第一阶段：开始炼功者或老弱病人，动功时间占整个炼功时间的10％，静功占90％。第二阶段：动功时间占20％(五形功、试力、四面力)，静功占80％。第三阶段：动功时间占30％(四面力、四种力、五形功、操拳、步法等)，动功多了易疲劳，消耗的多。静功时间不得少于70％(技击桩占桩功的三分之一时间，三分之二站浑圆桩)。

　　问：肌肉放松的作用是什么？
答：1、人大脑得休息，心脏无负担。2、通畅气血。3、补充大于人消耗。4、功力增长快。5、变化灵活，便于进攻和防护。6、发挥人的本能。

　　问：为什么说炼功人要学会控制自己的情绪？
答：1、情绪对身体健康的重要性。2、情绪对炼功的影响。3、以新我代替旧我。4、要学会转移不好的情绪，换上愉快积极的情绪。5、要学会用理智战胜不好、消极的情绪。6、不断提高对生活炼功的认识，要生活必须炼功，炼功为了更好的生活。

　　问：练功需确立几个观念，请问是什么？
答：松、虚灵、整体、浑圆、意打、松、静的观念。

　　问：请问浑圆功的三个阶段是什么？
答：修复调整补充阶段；积蓄能量阶段；发挥功能阶段。据介绍，人的大脑每秒钟能发生大约十五万种不同的化学反应，形成思想感情及形动。看你想什么，怎么想，是极其重要的事情!经常保持“两个平衡”很重要。即精神平衡和身体平衡。这样气足力强，立于不败之地。

　　问：练功需要衡量自己是否进步了，可从那些方面进行？
答：1、每天或几天明白了一个问题，有了新发现。2、不断提出新问题、新课题。3、身体内部有新变化。4、和上周、上月、上年比较有进步。

　　问：浑圆功的炼功程序是什么？
答：先静后动、先松后紧(膨胀)先内后外，先上后下，先柔后刚、先慢后快、先近后远、先小后大、先轻后重(自然重)、先局部后整体、先笨拙后灵活。自然。站桩外形自然，体察内部自然，意识运用自然，试力自然、发力松快自然，打人自然。在炼拳中自然，在生活中炼拳。

　　问：练拳要明一理四法，请问一理四法是什么？
答：明拳理。明身法，手法、步法和用法。

　　问：练拳必须有五心，请问是那五心？
答：诚心、耐心、静心、信心和恒心。

　　问：炼功的每一步骤，方法要有心理图像，心理图像分三个阶段，请问是那三个阶段？
答：开始阶段、中间过程阶段和结果完整阶段。开始阶段指的是老师的示范图像，好似过电影一样进行回忆；过程阶段指的是自己的模拟过程，像不像老师的动作；结果完整阶段指的是成熟稳定的定型阶段。没有心理图像的方法是盲目的或是半盲目的炼功。每一种力或某一种功能的出现，首先是心理图像的出现。先进行想像，然后实践之。

　　问：什么是拳?
答：真正的拳和日常生活、工作劳务融合一体。它具备非常的力量，非常的速度、非常的灵敏……具备常人所不具备的能力，常人所不具备的健康水平。

　　问：练功要分清几个关系，请问是那几个？
答：静功与动功的关系；时间与功夫的关系；饮食与炼功的关系；生活与炼功的关系，情绪与炼功的关系；疾病与炼功的关系；环境与炼功的关系。

　　问：全神是浑圆功的最高境界，请问到什么层次会出现全神？
答：据说拳学大师郭云深先生有一次被人用杆子枪刺扎，逼到墙跟前，无法躲避刺来的枪头时，他的身体上跃拔起坐到了墙头上，尔后别人搬来梯子，才下得来。上墙的一瞬间叫做全神。过了这个时刻，神就不全了。所以上得了墙，却下不了墙。有人在生命危险的情急之下能用全神救生命。修大道到高级阶段可以经常处于全神阶段，而不炼功的人只在情急之下偶然出现一二次全神。神明就不如全神的层次高了。一般人有了如下条件就可以出现神明期:1．静下心来，思想平静、集中时易出现神明。2．身体健康，精力充沛，易出现神明。3．气功态下易出现神明。4．无欲无望，心平气和之时，易出现神明。5。对某一问题已经较长时间思而不得其解时，易出现神明。6．身心放松、自然时易出现神明。7．环境幽静、空气新鲜、心情特佳时易出现神明。8．腹内似饥似饿时易出现神明。9.夜深人静、尚未入睡时易出现神明。10．看电影、电视、小说或听音乐时，其中的某一情节易激发神明的产生。11．几个人一起说古论今、谈天说地时，某一情节的偶然出现会触发神明的产生。12．在特殊环境和特定条件下易出现神明。人在神明时往往有明智的想象，明智的见解，明智的判断，明智的抉择，科学的发现发明新事物。神明产生灵感，神明统统是一瞬间、几秒钟、几分钟等较短时间的反应、认识。浑圆功较高或到了高层次的时候，神明是经常性的了，不炼功的人神明是偶然性的，有时间、时期性的限制。

　　问：独立守神、抱圆守一是浑圆功修炼的总纲，那么守一指的是什么？
答：1．“守一”指的是守神如一，始终如一。2．“守一”指的是形神合一，熔为一体。有人说：难道一般人形和神不是一体吗?答曰：既是又不是。从进入学龄后，人的神与形是既合又分的。如人的思想意识进入书本里，涉及到社会种种事业与活动时，神离开了形体。当休息、睡眠时，大脑不去思维活动时，才算形神相合。到成年后，人的形神相离时多于相合时。因而人类寿命能达到自然极限的可谓寥寥无几。3．“守一”指的是上下、左右、前后、内外都一样，把人各部位、各系统、各器官如一地整体起来。4．“守一”指修大道的心始终如一，不变化，不半途而废。5．“守一”指的是全神如一、聚神如一，不分散精力。6．“守一”指的是精神、意识和形体之气熔而为一。7．“守一”指的精神意识和“抱圆”合二为一；换句话说：“守一”而圆，或“抱圆”如一，气质如一。8．“守一”指形体在运动中也是圆的，谓之“力圆”。9．“守一”即在防身自卫中不抬不架，一下结束战斗。10．“守一”是天地人三者合一。11．“守一”把人的形体以“气”作为一，把液体的、固体的形体变为以意识为核心的“气”。

　　问：人的精力、体力不必要的消耗有那些方面？
答：1．动功时间炼多了消耗。2．思想紧张造成了消耗。3．肌肉紧张了造成消耗。4．技击桩炼多了消耗。5．分散精力时消耗。6．过于集中精力也消耗。7．站桩执着了消耗。8．思虑多了消耗。9．发力多了消耗。10．说话多了消耗。11．“七情”过胜消耗。12．看书、写字多了消耗。13．饮食过饱消耗。14．消极情绪消耗。15．急于求成消耗。

　　问：人在什么样的时候不易出现神明期呢?
答：1．精神、体力消耗过多时；2．身体有疾病时；3．思想、精神紧张时；4．“七情”过剩时；5．环境噪声过大，空气污染过重时；6．出现私心、野心、贪心时；7．产生嫉妒心时；8．饮食过饱或饥饿时；9．睡眠不足时；10．环境湿度过高或过低时。

王安平老师
浑圆功普及教学中问题集解.鲍道儒

    自本人在上海开展浑圆功普及和家教以来，从经常的来人来信中积累了很多浑圆功爱好者尤为关注的问题。使我们发现在各地的学术再传中，由于认识上的原因，不论教与学，还是存在一些误导和误解的。本文选答的，尽管有些问题似乎不该我们讨论，也斗胆作答。由衷希望能以砖石之见引出金玉之正。

一、 你怎么看待意拳与浑圆功的区别?
答：浑圆功来源于意拳，但在核心功法的修炼上又有别于意拳，而且以"功"名代"拳"这意味着要化大时间下大功夫才能得高功。二者形法上差异不大，心法上浑圆功入手以内视为主，即以内想、内看、内感、内听、内息的五内心法来守神、养神、聚神、炼神及用神。片面的说，因精、气、神互相依存且"神役气"，所以当自修到气感通体无滞、精神饱满并明显感到气满自溢的跑气时，发气、采气只是意识转化的简单问题，功到一点即明，不是什么高深问题，而意拳入手的心法以假借为主，用神、走神、耗神，虽也养，但摆不正养补与消耗的关系。养神不足就谈不上气足，练者对气的感觉不明显、不深入，不承认气的存在就很必然了。

如实而论，现行的意拳不讲"气通三层"，也就谈不上从人的整体上拔除病根及治大病，解决不了长寿问题。意拳虽讲运动中减少消耗，但谈不到能量如何补充。浑圆功讲究修炼要补充远远大于消耗长期用功，气（功）感可由表及里渐至骨髓深处，对人体实行脱胎换骨的革命，在理论和事例上，二者的区别都有不少事实例证的。

二、 那么你怎样评价意拳？
答：我专研意拳十余年，深深景仰王芗斋先生的伟大。也认为其修为方法走在时代的前列。但我总觉当今我们的练法不能全算王老的心法，如同时下流行的截拳道不同于李小龙玩味的截拳道一样。但也不应该认为意拳（大成拳）尽善尽美，发展到了尽头。如果我们不能发现也不承认自身的不足，也就谈不上学术的提高与发展。几年前，我是因为不相信"气"，以实事求是的态度去找浑圆功传人当面验证。结果使以往的意拳修炼中不能解决、难明了的问题都找到了理想的答案。转学浑圆功后，我也不认为此功为无上之学，只是以我的浅识和少见，尚未发现高出此学者，如"吾师道也"，定会竭诚向学的。所以我不赞成练意拳的不能让人家对意拳提一点非议，那样会形成固步自封，影响学术的发展。当然不包括那些为不可告人的目的而哗众取宠、别有用心的"质疑"。

三、 你认为王芗斋真的不承认气吗？
答：不能那么说，谁的认识都不是一成不变的。即使王老晚年定论。如果天假王老再二十年，新的境界还会出来，无疑原论文成旧说。相反，请看王老的论拳境界："敛神养性，通体无滞为初步功夫"；而"用功时若听体内嘶嘶有声，无论行走坐卧一触即跌人丈外"的中乘功夫（笔者注：嘶嘶作响当为气血运行声音）；"身外罩气，光芒四射，如用目视人，其人如失知觉，乃后渐入神化之境矣"。这里的中乘以上境界在王安平先生的"意拳大成诀"中能找到很好的注解："……浑圆一体，似火熔熔；身外罩气，光华朦朦，五颜六色，紫青纯正；数尺之内，犹如禁城，扬手击人，眼睛发功……"。可见王老遗论中提到过"气"，但未专门提倡过"气"。作为不断开拓的一代武学大家，王老晚年以其境界可能虽有发现但未来得及研究的领域，这在王安平手中似乎得以延续。当然，我并非牵强附会的说明唯有王安平传承了意拳的正宗，只是斗胆的认为，我们不能以自己的修为度断包括气在内的某些境界是否存在。

四、 浑圆功真的能治癌症之类的绝症吗？
答：有些治好的先例，但是有条件的：首先炼功的患者体内必须有复原的物质基础；其次，要具备一定的条件，使每天高质量的炼功达到八、九小时以上；再者炼功者要有较高的修养看得破、放得下，生死不动于心且能综合利用好医疗、饮食、炼功等一切有利因素。

我所认识的不到五十岁的同门李军，得了医院束手的肝硬化，坐立都困难。但李军以咬钉嚼铁的毅力每天十来个小时苦炼功，由起初卧炼功为主渐至坐，再至以站为主。现在红光满面，百病消失，内功在同学中是最为出色的。

五、 浑圆功能不能减肥和健美？
答：炼浑圆功不同于减肥茶之类的外物作用，那是靠破坏某些生理机能的平衡来减肥，对精神、身体还是有损的。一当不用外物，还会增肥的。而浑圆功是靠修炼调整人体内外阴阳平衡的，所以通过修炼，病态的胖可减肥，病态的瘦可增重。当达到自身强健的正常范围则不会再增重或减肥了。

炼浑圆功的健美来源于整体的修炼、修养的提高。不但随身心的不断强健而精神饱满、青春永驻，而是气质、仪表、举止都显出一种高品位的健全美感。不是让人欣赏局部畸形发达的一身横肉。

六、 你赞成"实战第一"吗？
答：这种说法较偏执，应该是健康第一。因为健康是经常是基础；实战是偶然是产物。如果你的"实战第一"无损于健康长寿，似乎无可非议，如果为了"实战第一"奋斗的一身是病，满头白发、皮包骨头甚至英年早逝。我不知道这种宣传、提倡有多大的意义，不少名家认为养生很简单，自己无疑就是养生家。其实，如果你炼功还不能治自己的病，就谈不上会养生。身上哪里有伤、病、痛，自己最清楚不过了。但自己束手无策，只能求医问药，却硬着头皮否认气功的治病功能，明理人早不屑与之一论了。