反转奇侠百度百科:哲学与人生

　傅佩荣先生以简易浅显的方式，介绍了哲学这门课程的脉络。并非人人都得成为哲学家，但每个人都应具备基本的哲学修养，应该努力培养思考习惯，掌握整体观点，确立价值取向，力求知行合一。本书通俗易懂，文字耐人寻味，若能依序而行，可获得完整的认识。

　　哲学与文化传统相关，又与实际人生无法脱节，因此研究哲学的人总希望在两方面有贡献：一是借着学习西方重新诠释中国；二是把哲学落实到生活中，发挥指引作用。

　　哲学是今日大学的一门学科，在理论上有一定的历史传承与主流系统。仔细分析其中的主要课程，我们发现它的架构与内容都以西方哲学为依归，这是考虑概念与理论之清晰性、完整性及连续性时，所做的选择。但是，由于哲学与文化传统相关，又与实际人生无法脱节，因此我们研究哲学的人最后总是希望在两方面有所贡献：一是借着学习西方而重新理解及诠释中国；二是要把哲学落实到现代人的生活中，发挥指引的作用。

　　先就“落实”一面来看，大致有两个层次。一是为各门学科提供基础性的反省，是要由哲学角度，深入剖析及评价这些学科的基本概念、主要判准与命题，以及其中的预设。其次，哲学对一般人有何意义？日常生活表面看来，并不需要哲学。但是，人生难免有面对“选择困境”的时候，此时就须依赖一套价值观了。其实，人人心中都有一套价值观，只是未曾经过反省，以致无法显示指引作用而已。哲学所提供的方法与架构，可以帮助人“化隐为显”，直接而有效地思索人生意义。

　　身为中国人，研究哲学的任务之一，是要重新理解传统中的理念，试图提出新的诠释，以求再生活泼的力量，使今日国人可以取为价值观之依据，得到安身立命的善果。譬如，儒家对人性的看法与道家对自然界的看法，是否只是描述现实状况，甚至只是幻想中的乌托邦？这些问题若不辨明，我们如何可能又何必一定接受儒家与道家？由此观之，中国人必须明白什么是中国人，同时也须了解什么是人。

　　就哲学而言，它的任务是三方面的：一要澄清概念，二要设定判准，三要建构系统。若是概念未能澄清，大家各说各话，无法沟通，也无法反映真实世界，更不可能积极朝着理想去改造一切。其次，人有自由，能够选择也必须选择，那么价值观的判准何在？哲学要探讨各家各派的预设及命题，尤其要注意其中与人生有关的部分，因为这些地方稍有差错，后果将十分严重。然后，哲学家要把自己的解释建构为一个系统，既有中心思想，又能涵盖复杂的事象与理论。

　　哲学不能改善我们的物质生活，但是却能让我们明白生活的意义，因而活得更有滋味。人的理性可以向外探索，也可以向内反省，更可以超越内外与主客，达到合一的境界。这一切又须由知与行互相配合，在不断的努力下，培养智慧、发现真理、印证价值，使生命表现为充实、圆满、和谐、快乐的历程。

　　培养智慧

　　如果问我：“哲学是什么？”最简单的回答是：“培养智慧、发现真理、印证价值。”这三句话需要分别加以说明。

　　希腊戴尔菲（Delphi）神殿上所镌刻的“认识你自己”，在此发出耀眼的光芒。跨过这一门槛，我们就接触到“智慧”了。智慧与知识的差别有三：一、智慧是主体的，知识是客观的。知识必须设定对象，力求探讨明白，以便掌握或运用；智慧则出自主体觉悟，因时制宜，随机而行，灵活生动，看似没有规则，其实最有原则，切合生命的要求。二、智慧是普遍的与统合的，好像看出宇宙充满生机，无一物是隔绝孤立的，人生则构成整体，是呈现价值的过程。三、智慧是根本的与究竟的，见无常知有常，见生知死，死又不是生之结束，即使死是生之结束，亦非生之目的所在。由此观之，谁能拥有智慧？恐怕只有神明了。凡人只能“爱好及追求智慧”。

　　哲学在西方名为“Philosophy”，原义即是“爱智”。这是一个历程，与人生共存并进，不断展现更高的境界。哲学是一门非常特别的学问。若要勉强定义，可以说：“哲学是要以理性探讨宇宙与人生的根本真相，从而指引现实生活、评估文化生态。”就人人希望得知宇宙与人生的根本真相而言，“哲学思考”可以说是人的本性。

　　发现真理

　　宇宙万物始终在变化生灭之中，到底有没有恒存不移的本体？我们经由感官所得的现象，到底是不是事物本身的真相？即使是吾人思想中的概念，又能表达多少成分的本质？这些问题都与哲学有关，我们可以由“发现真理”这个角度去探讨。

　　真理主要指称“真实之物”，希腊文的原意即是“揭开”（A-letheia，Discovery）。揭开假象，得知真相。人生是一个不断发现的过程，发现不是发明，因为真实之物原本就在那儿。然而，如何去发现呢？又如何保证自己的发现不会错误呢？

　　就发现的对象是外界事物来说，我们没有绝对的把握，因为人与外界的沟通，主要仍须凭借感官，而感官未必可靠。更重要的是，即使开拓眼界，肯定自我是心物合一的，再依自我去认定外界一切事物的存在，我们所得到的仍然止于“相对的真理”。在此，“相对”有二义：一是相对于“认识主体”所拥有的真理，二是由于自我与外界之物都是相对的，在这两方面本身都没有终极的存在理由。正因为这种真理是相对的，所以必须精益求精，日新又新。正因为人只能得到相对真理，所以必须谦虚为怀、谨慎为上。

　　不过，我们还是想问：到底有没有绝对真理？若以真理为真实之物，则问题转而成为：到底有无绝对真实之物？试作反省如下：

　　放眼四顾，宇宙之中只有两种存在：一是大自然，二是人间世。大自然循环不息、变化万千，人间世兴衰存亡、徒呼奈何。这两者都是相对而有限的，以哲学术语来说，就是它们的本质“并不包含存在”。它们没有必然存在的理由。既然如此，它们的存在就需要一个基础，或者需要一个解释。这个可以解释的基础，它的本质“必须包含存在”，即：它不可能不存在，它是永远存在之物，它也就是绝对真实之物。

　　因此，在追求真理的过程中，最后会遭遇“绝对真实之物”。人的语言无法适当加以描述，或者只能以否定的方式去描述，说它“不是这个，不是那个”，因为它是支撑一切又涵盖一切的绝对者。绝对者必是独一无二的。心灵抵达此一概念、此一实体或此一境界，自然不再执著于相对的知识与真实之物。哲学意在帮助我们明白由相对走向绝对的必要性，以及由绝对看待相对时，心灵的解脱与自在。

　　印证价值

　　我们用以分辨是非、善恶、美丑、真伪的标准是什么？这种判准是外在的还是内在的？是社会加于个人身上的，还是个人内心原本有其根据的？

　　人间世的价值判断虽是约定俗成的，但与个人内心所向往的未必不能相应。问题在于个人必须回归内心，真诚体验，使行为的动机与动力能够出于自我。否则即有随俗浮沉、遗忘自我之危险。其次，价值必有层级，真善美无一不是如此。因此，人生朝向价值的奋斗是永无终期的，必要抵达至真、至善、至美而后止。未臻此境，心中即感不安。何以不安？这属于人性论的问题，意思是：人在行动时，虽有选择之自由，但是人性本身的结构使人的内心会发出自我期许及要求，指向更高尚的价值世界。若无此一人性，则人的自由只是能力高强的动物之任意妄为的借口而已。


　　不过，印证价值并非只是一种内在的要求或压力，它也能带来人格的提升与人生的快乐。人的尊严何在？在于他的人格是一切价值的主体，在于他可以实践价值，促进人我之间的和谐与正义。真正的快乐必有内在的源头活水，而不是全依外在的评价与肯定。只须忠于自己，问心无愧，就会自觉充实，无待于外，再也没有更大的快乐了。

　　因此，哲学的理念是“知行合一”。培养智慧可以使主体启蒙开悟，体认生命的要义；发现真理则要求从相对界超越到绝对界，务期明白主体与客体合而为一的道理；印证价值则须落实于日常生活中，使生命由平凡趋向伟大，因为人原本是为了成就他的伟大而生的。