偶看新闻五世同堂孙子祝福语:古代四大圣人
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 09:42:43
四大圣人 南阳，是智圣诸葛亮的躬耕地，是医圣张仲景、科圣张衡、商圣范蠡的故里；南阳，有中华民族的艺术瑰宝汉画像石，有全国保存最为完好的封建时代两级官署衙门南阳府衙、内乡县衙，有震惊世界的恐龙蛋化石群……而今，代表南阳的文化符号已远不止这些，南水北调中线工程渠首、河南惟一用城市名字命名行星的城市、南阳作家群……所有这些，不仅为我们建设文化名市、打造人文南阳提供了条件，更是我市创建南阳伏牛山世界地质公园无可比拟的人文优势。
悠悠5000年中华文明，造就了16位“圣人”，涵盖中国的各行各业，而智圣诸葛亮，曾隐居于市城区卧龙岗上南阳武侯祠。祠内古朴美观的诸葛草庐，就是诸葛亮结庐居住、荷锄躬耕之地。为报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，他从这里出山，协助刘备建立西蜀霸业，鞠躬尽瘁，死而后已。历朝历代达官、布衣均对他顶礼膜拜，名将岳飞更是将他的前后《出师表》抄录下来以示敬慕。经过千百年的神化，诸葛亮已成为智慧的化身和超越历史年轮、万世景仰的贤哲先师，影响着中国人精神品格。
而在众多中国名医当中，被称作医圣的，只有张仲景一人。其《伤寒杂病论》，是我国第一部临床治疗学方面的专著，至今仍为中西医学习研究和临床治疗所尊崇。他首创的人工呼吸法和灌肠法，比西方医学足足早出千年以上。因此，国际权威医史研究机构———英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬和纪念。
“辨证论治”和“以人为本”，是仲景医学的精髓。早在唐代，他的著作就被传译到海外，成为许多亚洲国家的医学根源。日本更是对仲景学说推崇备至，韩国也多次派出中医药留学生到南阳学习交流。而今，医圣祠已不仅是一处名胜古迹，在世人眼中已幻化为妙手回春、普泽众生的一方圣土。
南阳还有一位具有划时代意义的科学家张衡。他依靠实证精神制造出了堪称人类科学史上里程碑意义的浑天仪、地动仪，被后世尊称为科圣。张衡是一位百科全书式的人物，他在天文学、地震学、数学、地理学、文学等方面，都取得了非凡的成就，广受后人的敬仰。
国际天文组织为表彰张衡对世界天文学作出的贡献，1970年将月球上的一座环形山命名为“张衡山”；1977年又将太阳系中1802号小行星命名为“张衡星”；2003年，为彰显生养他的南阳，又将国际永久编号为9092的小行星，命名为“南阳星”。如今，位于卧龙区石桥镇的张衡博物馆，已成为我市惟一的全国青少年教育基地。
商圣范蠡作为春秋末年的政治家、军事家、大商人，他朴素的中国古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法。他主张货物流通、发展商品经济的思想，具有开创性的深远意义。西汉史学家司马迁评价他：“富好行其德者也。”而今在南阳，范蠡的商业思想被不断发扬光大，围绕商圣打造商业品牌正成为人们的共识和行动。
南阳的文化又何止这些，我国保存最为完好的封建社会两级官署衙门南阳府衙、内乡县衙，都具有较高的历史、科学、艺术价值，对于更加系统地揭示衙门文化的丰富内涵，意义深远而重大。南阳府衙是我市的“国保”文物和历史文化名城的重要标志，其厚重的文化正散发出越来越迷人的魅力。
一座古县衙，半部官文化。内乡县衙作为南阳府衙的下一级官署衙门，被世人誉为“华夏之最”、“天下第一衙”和“神州大地绝无仅有的历史标本”，享有“龙头在北京，龙尾在内乡”的美称。2000年，南阳府衙、内乡县衙与北京故宫、保定直隶总督府一起，被列入中国四大古代官衙国际旅游专线，成为海内外游人了解中国古代官衙文化的一个窗口。
南阳汉画像石是我国古代的文化艺术瑰宝。南阳汉画馆是我国建馆历史最早、规模最大、藏品数量最多的一座汉代画像石刻艺术博物馆。这里收藏的3000多块画像石，是汉朝张扬、奔放、自信的时代精神的缩影，是人们了解汉朝人生活和感情的一个窗口。所以有专家说，汉画像石是“无字的《汉书》”。更有专家指出：“现代中国人离不开这条以汉画像石为代表的传统文化艺术链，这是我们的精神祖先。”
近年来，南阳依托这些独特的文化资源，大打以“四圣”为代表的文化旅游牌，连续4年在医圣张仲景诞辰日，诚邀海内外各界人士在医圣祠举行大型祭拜活动；经国家邮政总局批准，向国内外发行“四圣”邮票……凭借这一厚重的人文资源，南阳的中医药产业蓬勃发展，文化产业方兴未艾，旅游收入呈现几何倍数的增长。
“文化的力量”显而易见。如今，“四圣”文化正融入南阳的历史发展进程中，成为我市创建南阳伏牛山世界地质公园独具特色的“文化名片”。
南阳这座历史悠久的城市，正以其深厚的文化底蕴，不断的向前发展。作为卧龙学子，我们深深的祝愿南阳明天会更好，我们的师院更加灿烂辉煌！
智圣——诸葛亮
诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州 琅邪郡阳都县(今山东沂南 县)人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。
公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，诸葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产
科圣——张衡
东汉科学家，天文学家，哲学家。字平子。河南南阳西鄂（今河南省南召县石桥镇）人。少游西京长安和东京洛阳，“通五经”，“贯六艺”，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，两次为太史令。精通天文、历算，在前人研究的基础上，发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。在天文学理论方面，张衡是“浑天派”的主要代表。关于天地之起源，他认为天地未分之前，乃是一片混沌，既分之后，轻者上升为天，重者凝聚为地,阴阳相荡，产生万物。他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因，认为月光是日光的反照，月蚀是由于月球进入地影而产生的。他依据当时的天文学知识，肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度，其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。
商圣——范蠡
范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下，难以久居，而且深知勾践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。因为经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。
医圣——张仲景
张仲景，名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳县人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。
拜师：张仲景生活的年代战争频繁，社会动荡，疫疠流行，民不聊生。他看到史书中记载扁鹊治病一望便知病在何处（见齐桓公的事迹）十分感慨，想到：前人能做到，我们为何不能？当今居世之士，只知竞逐权势，追求名利，不问人民疾苦，不留心医药，精究方术，以解除人民的疾苦呢？因此，他便决心研究医学，以救死扶伤，解除人民病痛为职志。张仲景少年聪敏、稳重、善思、好学。他拜同郡张伯祖为师，立志终身致力于发展祖国医学事业。“青出于蓝而胜于蓝”很快，“仲景之术精于伯祖”（《襄阳府志》）
著书：建安年间瘟疫大流行，人民死亡惨重，甚至举族灭绝。正象曹操之子曹植在《曹集诠评·说疫气》中所说：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀……”。人死之多，使一些城镇成了空都。张仲景宗族二百多人，建安纪年以来，未到十年，死于大疫者竟达三分之二，伤寒占百分之七十。面对这种惨痛的景象，张仲景“勤求古训，博采众方”，总结继承了汉以前的医学理论和实践，收集民间许多验方，结合自己的临床经验，写成了医学巨著《伤寒杂病论》。书中把疾病发展过程中所出现的各种症状，根据病人体质的强弱，引起生理及病理的变化，以及病势进退缓急等变化，归经为六个证候类型。其中三阳经证多为热证、实证，三阴经证多为寒证、虚证。张仲景根据六经辨证的理论，采用汗、吐、下、和、温、清、消、补法进行临床治疗。
坐堂：张仲景主张医学要不断进步，医生对患者要热情负责。相传，他做长沙太守时也不忘为百姓解除疾苦。在封建时代，做官的不能入民宅，也不能随便接近百姓。但他认为只有接触百姓，才能给他们治病，也才能提高医术。于是他想出了一个办法，即择定每月的初一和十五两天，大开衙门，不问政事，而专为百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨个仔细地给百姓治病。时间久了，形成了惯例。每逢初一和十五这两天，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺（店）里给人看病的医生通称为“坐堂医生”。（《名医治学录》）
贡献：《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗（链接），读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。南北朝时陶弘景（链接）说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。唐代医家孙思邈（链接）说：“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。
悠悠5000年中华文明，造就了16位“圣人”，涵盖中国的各行各业，而智圣诸葛亮，曾隐居于市城区卧龙岗上南阳武侯祠。祠内古朴美观的诸葛草庐，就是诸葛亮结庐居住、荷锄躬耕之地。为报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，他从这里出山，协助刘备建立西蜀霸业，鞠躬尽瘁，死而后已。历朝历代达官、布衣均对他顶礼膜拜，名将岳飞更是将他的前后《出师表》抄录下来以示敬慕。经过千百年的神化，诸葛亮已成为智慧的化身和超越历史年轮、万世景仰的贤哲先师，影响着中国人精神品格。
而在众多中国名医当中，被称作医圣的，只有张仲景一人。其《伤寒杂病论》，是我国第一部临床治疗学方面的专著，至今仍为中西医学习研究和临床治疗所尊崇。他首创的人工呼吸法和灌肠法，比西方医学足足早出千年以上。因此，国际权威医史研究机构———英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬和纪念。
“辨证论治”和“以人为本”，是仲景医学的精髓。早在唐代，他的著作就被传译到海外，成为许多亚洲国家的医学根源。日本更是对仲景学说推崇备至，韩国也多次派出中医药留学生到南阳学习交流。而今，医圣祠已不仅是一处名胜古迹，在世人眼中已幻化为妙手回春、普泽众生的一方圣土。
南阳还有一位具有划时代意义的科学家张衡。他依靠实证精神制造出了堪称人类科学史上里程碑意义的浑天仪、地动仪，被后世尊称为科圣。张衡是一位百科全书式的人物，他在天文学、地震学、数学、地理学、文学等方面，都取得了非凡的成就，广受后人的敬仰。
国际天文组织为表彰张衡对世界天文学作出的贡献，1970年将月球上的一座环形山命名为“张衡山”；1977年又将太阳系中1802号小行星命名为“张衡星”；2003年，为彰显生养他的南阳，又将国际永久编号为9092的小行星，命名为“南阳星”。如今，位于卧龙区石桥镇的张衡博物馆，已成为我市惟一的全国青少年教育基地。
商圣范蠡作为春秋末年的政治家、军事家、大商人，他朴素的中国古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法。他主张货物流通、发展商品经济的思想，具有开创性的深远意义。西汉史学家司马迁评价他：“富好行其德者也。”而今在南阳，范蠡的商业思想被不断发扬光大，围绕商圣打造商业品牌正成为人们的共识和行动。
南阳的文化又何止这些，我国保存最为完好的封建社会两级官署衙门南阳府衙、内乡县衙，都具有较高的历史、科学、艺术价值，对于更加系统地揭示衙门文化的丰富内涵，意义深远而重大。南阳府衙是我市的“国保”文物和历史文化名城的重要标志，其厚重的文化正散发出越来越迷人的魅力。
一座古县衙，半部官文化。内乡县衙作为南阳府衙的下一级官署衙门，被世人誉为“华夏之最”、“天下第一衙”和“神州大地绝无仅有的历史标本”，享有“龙头在北京，龙尾在内乡”的美称。2000年，南阳府衙、内乡县衙与北京故宫、保定直隶总督府一起，被列入中国四大古代官衙国际旅游专线，成为海内外游人了解中国古代官衙文化的一个窗口。
南阳汉画像石是我国古代的文化艺术瑰宝。南阳汉画馆是我国建馆历史最早、规模最大、藏品数量最多的一座汉代画像石刻艺术博物馆。这里收藏的3000多块画像石，是汉朝张扬、奔放、自信的时代精神的缩影，是人们了解汉朝人生活和感情的一个窗口。所以有专家说，汉画像石是“无字的《汉书》”。更有专家指出：“现代中国人离不开这条以汉画像石为代表的传统文化艺术链，这是我们的精神祖先。”
近年来，南阳依托这些独特的文化资源，大打以“四圣”为代表的文化旅游牌，连续4年在医圣张仲景诞辰日，诚邀海内外各界人士在医圣祠举行大型祭拜活动；经国家邮政总局批准，向国内外发行“四圣”邮票……凭借这一厚重的人文资源，南阳的中医药产业蓬勃发展，文化产业方兴未艾，旅游收入呈现几何倍数的增长。
“文化的力量”显而易见。如今，“四圣”文化正融入南阳的历史发展进程中，成为我市创建南阳伏牛山世界地质公园独具特色的“文化名片”。
南阳这座历史悠久的城市，正以其深厚的文化底蕴，不断的向前发展。作为卧龙学子，我们深深的祝愿南阳明天会更好，我们的师院更加灿烂辉煌！
智圣——诸葛亮
诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州 琅邪郡阳都县(今山东沂南 县)人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。
公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，诸葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产
科圣——张衡
东汉科学家，天文学家，哲学家。字平子。河南南阳西鄂（今河南省南召县石桥镇）人。少游西京长安和东京洛阳，“通五经”，“贯六艺”，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，两次为太史令。精通天文、历算，在前人研究的基础上，发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。在天文学理论方面，张衡是“浑天派”的主要代表。关于天地之起源，他认为天地未分之前，乃是一片混沌，既分之后，轻者上升为天，重者凝聚为地,阴阳相荡，产生万物。他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因，认为月光是日光的反照，月蚀是由于月球进入地影而产生的。他依据当时的天文学知识，肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度，其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。
商圣——范蠡
范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下，难以久居，而且深知勾践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。因为经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。
医圣——张仲景
张仲景，名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳县人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。
拜师：张仲景生活的年代战争频繁，社会动荡，疫疠流行，民不聊生。他看到史书中记载扁鹊治病一望便知病在何处（见齐桓公的事迹）十分感慨，想到：前人能做到，我们为何不能？当今居世之士，只知竞逐权势，追求名利，不问人民疾苦，不留心医药，精究方术，以解除人民的疾苦呢？因此，他便决心研究医学，以救死扶伤，解除人民病痛为职志。张仲景少年聪敏、稳重、善思、好学。他拜同郡张伯祖为师，立志终身致力于发展祖国医学事业。“青出于蓝而胜于蓝”很快，“仲景之术精于伯祖”（《襄阳府志》）
著书：建安年间瘟疫大流行，人民死亡惨重，甚至举族灭绝。正象曹操之子曹植在《曹集诠评·说疫气》中所说：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀……”。人死之多，使一些城镇成了空都。张仲景宗族二百多人，建安纪年以来，未到十年，死于大疫者竟达三分之二，伤寒占百分之七十。面对这种惨痛的景象，张仲景“勤求古训，博采众方”，总结继承了汉以前的医学理论和实践，收集民间许多验方，结合自己的临床经验，写成了医学巨著《伤寒杂病论》。书中把疾病发展过程中所出现的各种症状，根据病人体质的强弱，引起生理及病理的变化，以及病势进退缓急等变化，归经为六个证候类型。其中三阳经证多为热证、实证，三阴经证多为寒证、虚证。张仲景根据六经辨证的理论，采用汗、吐、下、和、温、清、消、补法进行临床治疗。
坐堂：张仲景主张医学要不断进步，医生对患者要热情负责。相传，他做长沙太守时也不忘为百姓解除疾苦。在封建时代，做官的不能入民宅，也不能随便接近百姓。但他认为只有接触百姓，才能给他们治病，也才能提高医术。于是他想出了一个办法，即择定每月的初一和十五两天，大开衙门，不问政事，而专为百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨个仔细地给百姓治病。时间久了，形成了惯例。每逢初一和十五这两天，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺（店）里给人看病的医生通称为“坐堂医生”。（《名医治学录》）
贡献：《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗（链接），读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。南北朝时陶弘景（链接）说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。唐代医家孙思邈（链接）说：“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。