偶看新闻宋濂实对阅读答案:[明清人物]李渔：清客的幸福生活
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 12:33:04
李渔：清客的幸福生活
古代中国有这样一种人，说他们是文人却没有功名，说他们是隐士却到处能够见到他们的身影；这种人往往学问不大，但是非常聪明，处世能力极强，在各个阶层都能够左右逢源、游刃有余；这种人大多是一些不得志的士人，他们在传统社会中处于进退两难的境地，又不甘沦落，只好为大官帮闲，以“打抽丰”为生，是为清客。清初有一个著名的清客，他就是大戏剧家李渔。
李渔，字谪凡，号笠翁，生于明神宗三十九年（公元1611年），卒于清康熙十九年（公元1680年）。李渔祖籍浙江兰溪，他自幼生长在江苏如皋，少年时代即以文名誉满乡里。明亡之前，李渔曾经两次乡试均未中举，鼎革之后，李渔遂绝意仕进，避乱金华山中，度过了一段种花养草、赋诗访友的隐逸生活。李渔虽然出身于商人之家，家境颇裕，但经过了连年兵燹早已急转直下，濒于破产的边缘，由于生活所迫，李渔于顺治七、八年间由兰溪移家杭州，开始了卖文刻书的生活。康熙初年李渔再次移家金陵，一面“挟策走吴越间，卖赋以糊口”，一面奔走于权贵之家，博取丰厚的馈赠，以“打抽丰”作为主要的生活来源。
“打抽丰”一词原没有确解，大致就是东捞一勺，西捞一勺的意思，据史料记载，李渔客居金陵期间几乎吃遍了大江南北，他先后到过许多地方，每到一地，都会受到当地官员的招待，吃了喝了还要拿了，正像他写给友人的尺牍中所说的那样：“二十年来负笈四方，三分天下几遍其二。”康熙五年，李渔出游陕甘得乔、王二女姬，组织了一个家庭式的小戏班，他利用戏班的演出结交达官贵人，并切磋艺理，创作了大量脍炙人口的传奇，写出了著名的《闲情偶记》。李渔虽然能够不断得到权贵的赏赐，但他有妻妾、子女、姬婢达数十人之多，而且生活讲究、开销巨大，所以仍然常常入不敷出，陷入贫困交加的境地，以至晚年从金陵返归杭州时，竟然卖掉妻妾女儿的簪珥才勉强还清债务。回到故里的李渔隐居湖山，仍然不忘笙歌，但生活日趋贫困，只能依靠乞怜才能维持，康熙十九年，七十岁的李渔终于在贫困交攻之中死去。
其实做清客也是极不容易的，“打抽丰”也并非人人打得来，清客固然是“借士大夫以为利，士大夫亦借以为名”，清客非但要善于察言观色，受得了气，同时还需要有真本事才能够邀宠。清人梁章钜在《归田琐记》中曾经列举了欲成为清客必备的十种才品：“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六句昆曲，七字歪诗，八张马吊，九品头衔，十分和气。”可见做清客原是一门高深的学问，非等闲之辈可为。
李渔之所以成为其中翘楚，首先就在于他无与伦比的才情使然，我们从《闲情偶记》中即可看出，举凡词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等，此书之中竟然无一不备，可谓深得声色犬马之好！阿城曾说《扬州画舫录》之类的书“都是毒品，看过了还想看”，《闲情偶记》与之相比则有过之而无不及，士大夫又焉有不上瘾之理？诚然，古代中国士人受“官本位”社会之挤压，除了入仕之外的确别无独立人格可言，当唐太宗眼看着士人鱼贯而入、进入考场时，抚掌大笑道：“天下英雄尽入吾彀中”，所以士人削尖了头皮也要往仕途这条道上挤，因为只有挤上这条道才称得上功德圆满，一旦挤不上这条道可就惨了，等而下之，“遂把平生之学问，奔走势利之门”，除了做清客，以“打抽丰”为生之外，他们还能做什么呢？
文人的命运，一至于斯！
古代中国有这样一种人，说他们是文人却没有功名，说他们是隐士却到处能够见到他们的身影；这种人往往学问不大，但是非常聪明，处世能力极强，在各个阶层都能够左右逢源、游刃有余；这种人大多是一些不得志的士人，他们在传统社会中处于进退两难的境地，又不甘沦落，只好为大官帮闲，以“打抽丰”为生，是为清客。清初有一个著名的清客，他就是大戏剧家李渔。
李渔，字谪凡，号笠翁，生于明神宗三十九年（公元1611年），卒于清康熙十九年（公元1680年）。李渔祖籍浙江兰溪，他自幼生长在江苏如皋，少年时代即以文名誉满乡里。明亡之前，李渔曾经两次乡试均未中举，鼎革之后，李渔遂绝意仕进，避乱金华山中，度过了一段种花养草、赋诗访友的隐逸生活。李渔虽然出身于商人之家，家境颇裕，但经过了连年兵燹早已急转直下，濒于破产的边缘，由于生活所迫，李渔于顺治七、八年间由兰溪移家杭州，开始了卖文刻书的生活。康熙初年李渔再次移家金陵，一面“挟策走吴越间，卖赋以糊口”，一面奔走于权贵之家，博取丰厚的馈赠，以“打抽丰”作为主要的生活来源。
“打抽丰”一词原没有确解，大致就是东捞一勺，西捞一勺的意思，据史料记载，李渔客居金陵期间几乎吃遍了大江南北，他先后到过许多地方，每到一地，都会受到当地官员的招待，吃了喝了还要拿了，正像他写给友人的尺牍中所说的那样：“二十年来负笈四方，三分天下几遍其二。”康熙五年，李渔出游陕甘得乔、王二女姬，组织了一个家庭式的小戏班，他利用戏班的演出结交达官贵人，并切磋艺理，创作了大量脍炙人口的传奇，写出了著名的《闲情偶记》。李渔虽然能够不断得到权贵的赏赐，但他有妻妾、子女、姬婢达数十人之多，而且生活讲究、开销巨大，所以仍然常常入不敷出，陷入贫困交加的境地，以至晚年从金陵返归杭州时，竟然卖掉妻妾女儿的簪珥才勉强还清债务。回到故里的李渔隐居湖山，仍然不忘笙歌，但生活日趋贫困，只能依靠乞怜才能维持，康熙十九年，七十岁的李渔终于在贫困交攻之中死去。
其实做清客也是极不容易的，“打抽丰”也并非人人打得来，清客固然是“借士大夫以为利，士大夫亦借以为名”，清客非但要善于察言观色，受得了气，同时还需要有真本事才能够邀宠。清人梁章钜在《归田琐记》中曾经列举了欲成为清客必备的十种才品：“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六句昆曲，七字歪诗，八张马吊，九品头衔，十分和气。”可见做清客原是一门高深的学问，非等闲之辈可为。
李渔之所以成为其中翘楚，首先就在于他无与伦比的才情使然，我们从《闲情偶记》中即可看出，举凡词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等，此书之中竟然无一不备，可谓深得声色犬马之好！阿城曾说《扬州画舫录》之类的书“都是毒品，看过了还想看”，《闲情偶记》与之相比则有过之而无不及，士大夫又焉有不上瘾之理？诚然，古代中国士人受“官本位”社会之挤压，除了入仕之外的确别无独立人格可言，当唐太宗眼看着士人鱼贯而入、进入考场时，抚掌大笑道：“天下英雄尽入吾彀中”，所以士人削尖了头皮也要往仕途这条道上挤，因为只有挤上这条道才称得上功德圆满，一旦挤不上这条道可就惨了，等而下之，“遂把平生之学问，奔走势利之门”，除了做清客，以“打抽丰”为生之外，他们还能做什么呢？
文人的命运，一至于斯！