天涯明月刀怎么百业令:果卿居士漫谈慈悲梁皇宝忏连载【八】

慈悲道场忏法卷第三

显果报第七

今日道场。同业大众。前已具述。罪恶过患。以过患故。乖于胜业。以不善业。所以坠堕三途。备历恶趣。及生人间。受诸苦报。皆由过去宿对因缘。舍身受身。无暂停息。
是以诸佛诸大菩萨。神通天眼。见三界内。一切众生。福尽随业。堕于苦处。见无色界。乐著定心。不觉命终。堕于欲界。以福尽故。受禽兽形。色界诸天。亦复如是。从清净处。堕在欲界。
既在不净。还受欲乐。六天福尽。退堕地狱。于地狱中。受无量苦。又见人道。以十善力。资得人身。就人身中。复有多苦。寿尽多堕诸恶趣中。又见畜生道。一切众生。受诸苦恼。
鞭杖驱驰。负重致远。困苦疲剧。项领穿破。热铁烧烙。又见饿鬼。常苦饥渴。恒被火烧。犹如劫尽。若无微善。永不解脱。有片福者。劣得人身。多病短命。以自庄严。

神通天眼：修行人得天眼等神通者，即可观察到三界内六道轮回的因因果果。

无色界：执著坐禅而无正知见者，命终即生无色界天。此界无色法物质，没有身体，也无宫殿楼阁，只有识心。所以名无色界。因处于定中，无论多长的寿命，也是不知不觉就命终了。
又因上世作人时未断欲爱，就又堕回欲界，去作猪牛羊鸡鸭鱼，供讨债的来杀、来吃。讨债的就是在他过去生作人时吃过的猪牛羊鸡鸭鱼，现在来作人，又反过来吃他。如是冤怨相报，
互相食啖，没有终了，再想得到人身不知是何劫何时了。

色界：有身体、宫殿、亭台楼阁、国土等种种精妙殊好的物质，但无男女之欲，故名色界。此界寿命虽长也有福尽命终之时，又回到欲界。既在欲界，又会造恶，堕地狱也是早晚的事。
色界在欲界之上，范围包括初禅至四禅等共十八层天。

欲界：有色欲和食欲众生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱，都属欲界范围。

在人间乐善好施，常行十善的人，命终时，若善大于恶，先生到六欲天。即四天王天，此天一日等于人间五十年，忉利天的一日是人间的一百年，夜摩天一日是人间的二百年，
兜率天一日是人间四百年，再往上是化乐天和他化自在天，一日分别是人间的八百年和一千六百年。若堕地狱也是同理，人间的一天，也是不同层次地狱的五十年、一百年、二百年、四百年，
乃至千年万年。《地藏经》上说：堕于无间地狱，一日一夜万死万生，而且是千万亿劫无有出期。

劫：译为分别时节，指通常的年月日时不能计算的大时节，所以又译为大时。劫的具体数值在不同的经论上有所差异，一般说来，人的寿命自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，
再从八万四千起，每过百年减一岁，至十岁，这一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫，二十个小劫为一中劫，四个中劫为一大劫。

因为时空的概念不同，在人间只是短短的一天时间，地狱里可能已是百千年了。《地藏经》里光目女母因喜欢吃鱼鳖及鱼子鳖蛋等，死后，经一罗汉观察，知其母在大地狱受极大苦，
遂教光目女念佛、塑画佛像超度其母。后家内女佣生一子，未满三日就开口对光目说：“我是你的母亲，自从在人间死了之后，累堕大地狱，蒙你超度，才生到佣人家，但只能活到十三岁，
还要投生恶道。”求光目救她。光目女之母死后，应该是没有多久的时间，而她的母亲（新生儿）却说自己已是“久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱”。“累堕”，说明一个地狱由成到坏，
罪人则转到其他地狱，六道里的一切不是真实究竟的，地狱也有成住坏灭。“此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄，此界成后，还复而来”。
等最先堕入的那个地狱又重新“造好”了，罪人又转回来服刑，这和人间的道理是一样的。光目女之母在地狱已受苦千万年了，人间却只有很短的时间。

曾听到有人说：“我死后，由我的孩子超度我，吃点肉什么的没关系。”有这种认识的人，请再看《地藏经》中如是说，“是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，
歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。杀业重、坏事作得多的人，人间一死会立即堕入地狱，是没有四十九天中阴身的。

所以奉劝已信佛却还没吃全素断荤腥的同修们，尽快放下“三净肉”之说，因为佛为方便初学，对不能一次性戒荤腥的人，为令他逐渐生起慈悲心而用的“过渡”的方便法，先让他手净、
耳净、眼净，就是不亲自杀、不见别人杀、不听到动物被杀时的惨叫挣扎之声为“三净”，包括“十斋日”吃素等，这只是权宜方便之法。

以十方力，资得人身：我们不知在十方世界六道里边修了多少大劫积功累德，才得到今天的人身，千万不可再错过这次机会，若再失去人身，不知何劫才能再得人身，
再听到这万劫难遇的佛法了。生到无色界、色界尚不究竟，何况欲界的人道、畜生道呢？

以自庄严：自作自受。

大众当知。善恶二轮。未曾暂辍。果报连环。初无休息。贫富贵贱。随行所生。非有无因而妄招果。所以经言。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。为人大富。从布施中来。为人长寿。
从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。为人勤修。无有懈怠。从精进中来。为人才明远达。从智慧中来。为人音声清澈。从歌咏三宝中来。为人洁净。无有疾病。从慈心中来。为人长大姝好。
恭敬人故。为人短小。轻蔑人故。为人丑陋。喜嗔恚故。生无所知。不学问故。为人颛（音专）愚。不教他故。为人喑哑。谤毁人故。为人下使。负债不偿故。为人丑黑。遮佛光明故。

为印证“为人大富，从布施中来”，讲一段范仲淹的故事。范仲淹两岁时父亡，母亲因家贫只好带他改嫁。等他稍大知此事后，即泣别母亲寄居佛寺苦读。也因此善缘，从小得闻佛法。
他刻苦自励，发奋苦读。长大后乐善好施，广种福田。他为官时必定在当地修寺院，恭敬僧众。

当年范仲淹在寺院读书时，曾在寺中地窖中发现许多藏金，但他不为所动，仍掩盖如初，一毫不取。等到他为官时，才告诉寺中僧人，取出藏金修建寺院。范仲淹镇守河东时，
无意间获得旧经《十六罗汉因果识录》一卷，此为藏经未录，即将此经赠与慧哲法师，流通于世。在他晚年的时候，又将自家舍宅捐出改为寺院。范公出将入相几十年，广修福田，行善积德。
他曾设置义田赡养三百户贫寒子弟。当他听风水师说，他在苏州南园的住宅风水好、后代必出公卿时，即把这所住宅捐出作为学堂，以让更多的子弟受到教育，以此为国家培植人才。俗话说，
富不过三代。但范仲淹的家族却兴旺了八百年。范公的四个儿子不但贵为公卿，道德极高，且能遵父舍财济世之风，其后代子孙在朝为官者屡出不绝。

因果报应，真实不虚，如影随形，从没有停止过。今天我们所受的身高、肤色、财富等等，都是前世种的因，今世该得的果报。只有按照佛法修行的人才能转变自己不理想的命运，
不是今世修行下世才能转变，而是随着自己明理，断恶修善，命运就已开始发生转变。不仅恶疾康复、事业顺利，就连容貌、体味等等都可以转变。常宣讲佛法，黑皮肤会逐渐变得白皙；
常念佛唱佛号可以使声音变得好听；常用鲜花供佛的人，容貌会变得美丽而庄严，恶人也会敬而远之。现在国内已听到不少人因吃全素念《地藏经》后，不治之症不翼而飞。
许多孕妇为腹内孩子念《地藏经》，都生下了可心、健康、聪明的孩子。不要认为这是天方夜谭，请你读一读《现代因果实录》这本书，里面讲的全是现代的真人真事。最近流通教内的光盘
《山西小院》里四十人的现身说法，还不能使你生起读《地藏经》的信心吗？

经本人同意，现将一位与我素未谋面的居士来信公示给读者，目的是让同修们和患有疾病的人要明因识果，认真守持五戒、断荤腥，至诚忏悔已作之罪，才是修行的正道，才能使恶疾康复。
信是写给我的，为了令读者相信此信是真实的，我本想照抄原信，但在排版前我还是决定将真实地点及人名等删改掉，以免给当事人增加不必要的麻烦（里面有对我的过誉之词，
但我自己知道，若不是幸遇佛法，可能我也早就下地狱了，绝不敢因此有一丝一毫的自大骄慢之心）。

尊敬的果卿老师，您好！

我叫智新，今年三十七岁。

我于二○○五年秋发现乳房有肿块，当地医生诊疗为乳房小叶增生，从此开始吃药打针，至二○○六年春节期间，乳房肿块加大增多，并转移到腋下，
后经我市人民医院检查化验确诊为乳腺癌（有病理检查报告单）。二○○六年三月六日即住院治疗进行乳房切除手术，先后六次化疗。在治疗期间我按父母亲的指导，每天念大悲咒十遍，
每天读诵《地藏经》一部。并于七月二十五日皈依佛门。同时两次请出家师及居士们诵《地藏经》壹佰陆拾捌部。没想到八月中旬又发现了几个小肿瘤。经我市人民医院复查，
确诊为乳腺癌颈部淋巴转移（有病理报告单），立即对颈、胸部放疗并配合吃中药。医生明确说：一旦乳腺癌淋巴转移再想治好的可能性不大，即使是放疗也不可能消除肿瘤。
这时的我及家人都惊慌了，六神无主彻底绝望。我感到死神在一步步向我示威靠拢。花光了家里的五万多元钱，病未治好，真是人财两空。父母亲都是信佛学佛念佛的。
他们反复思虑为什么诵了那么多经文、咒语、佛号，以及超度怨亲债主的佛事没有得到感应呢？一定是什么地方做错了。就在走投无路百思不得其解之时，我父亲想起了一位道友周居士，
决定无论如何要找到果卿老师，请老师帮忙，指出病根所在。经过上海居士的帮助，终于于十一月四日——六日与果卿老师您取得了联系。当周居士把我的病情告诉老师时，
您很热情很慈悲立即给予了答复：“一、你告诉病人立即断掉荤腥，边吃荤腥边念经得不到根本利益；二、拿出真诚的心深刻忏悔今生所造的罪业，杀盗淫妄，特别是男女关系，要彻底忏悔；
三、继续跪念《地藏经》；四、家人断除荤腥可以助念《地藏经》，机会只有一次，叫病人千万不要错过这次机会。”

当我们得知老师的开示和点化后，全家人既高兴又惭愧，高兴的是遇到了救星好老师的点化，我的命有救了。惭愧的是，我们明明知道不能吃荤腥，明明知道自己罪业深重却不去真诚忏悔。
从得到老师的开示后，我每天诵大悲咒、《地藏经》，晚上夜深人静时，我虔诚地跪在佛菩萨面前，含着泪水痛定思痛，用心忏悔今生所作的每一件坏事、错事、见不得人的事。
同时礼拜大慈大悲宣化上人，祈求上人慈悲加持我、救救我。这样作了不到十天时间，无意中发现颈部淋巴肿瘤没有了，不翼而飞了！真是佛法无边不可思、佛力无穷不可议。
我去医院回访了一些病友，他们做过化疗的没有一个能消除肿块的。医生看了我感到惊喜又奇怪，病友们为我高兴，学佛的道友们为我高兴。因为老师您是医好我病的主治医生。
通过这次生病治病的过程，使我明白了一个道理：“佛是真语者、实语者、不妄语者。”要想得到佛法的慈悲加持，就必须依教奉行，严守戒律，断一切恶，修一切善。
只有对自己过去的所作所为生大惭愧心、大忏悔心，才能消殃灭罪，才能获福无量。

尊敬的老师，感谢您给了我第二次生命，在此我代表全家祝您健康长寿，合家幸福。我一定老老实实学佛，踏踏实实作人，严守戒律，精进修行，作一个合格的佛门弟子，以报佛菩萨恩、
老师恩。

合十  顶礼

后学：智新（法名）

二○○六年十二月五日

生在裸国。轻衣搪突胜己故。

我们从电视新闻里可以看到，现在世界上真的有几乎裸体生活的部落，过着近于原始人的生活。为什么会有这种习惯呢？那是因为他们的前世就喜欢在异性面前，显示自认为健美性感的身体，
而过分暴露自己身体的缘故。轻衣，穿薄、少、透明的衣服。搪突，搪是敷衍的意思，突是突破人的羞耻观念。胜己，认为自己比别人更健美、性感。

这里也是告诫我们的年轻人，穿衣不可过于暴露身体，包括穿“三点”的女性和穿“三角”的男性，这些广告照片、杂志封面及插页等，容易引起他人的淫欲心。而且此生死后，先下地狱，
地狱得出，生畜生中，畜生报尽才生裸国。什么时候得到解脱呢？要在因他（她）的裸照而生起淫欲心的人，都修行到没有淫欲心了，他（她）的罪业才能消尽。这实在太可怕了！
提醒青年男女绝不要追求性感而穿着暴露。若有此“爱好”者，当忏悔灭罪，坚决改之。

生马蹄国。著屐胜己前行故。

八十年代，某报曾报道过中国西部某地区有一男子，双脚向后长，形似马蹄状，跑得非常快。二○○六年电视曾报道，一女孩双脚后长，来京做手术的事。这就是“生马蹄国”一类的果报。
这些人过去世不信因果、不敬三宝，曾经在讲法的道场中，脚穿木屐（木头鞋），傲慢地在人前行走的缘故。明白了这个道理，一定要注意不要在讲经说法道场中交头接耳，
发出声音影响别人听法，因为果报的可怕不可思议。

生穿胸国。布施作福悔惜心故。

至今世界上仍有一些族群的男女，喜欢将前胸的肉捏住提起，然后穿洞套上一个环（如同耳环一样），以此为美。为什么会喜欢这样装饰自己呢？那是这个人的前生，曾经用财物布施他人，
这本是种福田的好事，但有人会在布施后又后悔了，有这种后悔心的人会生在穿胸国。什么是“举止动念，无不是业，无不是罪”呢？仅仅一个后悔的念头，就会有报，
恐怕有过后悔心的人不少吧？不忏悔怎么得了！

生獐鹿中。惊怖人故。

这句话好理解，就是常喜欢恶作剧吓唬人的人，将来一定会生到獐子和鹿中去，因为这两种动物胆子非常小。若种下有意令别人受惊吓的因，则会受报生为獐鹿，随时处在惊怖之中。

生堕龙中。喜调戏故。

淫心重，常调戏女人的人，仅这一点，来生失去人身堕为龙身。不要以为龙有什么了不起，龙虽然有神通力，能变化云雨，在天上或江海里只是畜生而已。此阎浮提的所有龙王都有三怕：
一怕热风热沙着身烧其皮肉、骨髓；二怕龙宫中恶风暴起吹其宫内，失宝饰衣，龙身自现；三怕在宫中娱乐时，金翅大鸟会来吃它们。这说明做龙也不是那么自在的一件事。因做人时修过道，
虽为龙身喜作护法，广行布施，即便修成金龙，有可能再回人间作帝王，但仍淫心炽盛，三宫六院，死后必然又会沉沦生死苦海之恶道。切记不可调戏异性，连邪淫的心也不令它生起。

身生恶疮。鞭挞众生故。

指今生身长恶疮的，是过去生用鞭子抽打人和动物的缘故。

人见欢喜。前世见人欢喜故。

今生若是个众人见了就喜欢的人，那过去生他一定是个见了别人生喜欢的人。

现代社会有许多人总是抱怨人际关系难处，其实不如从自己做起，每时每刻以欢喜心面带微笑对待每一个碰到的人，渐渐地就会发现自己的人缘好起来了，
那些本来对自己横眉冷对的人态度也转变了，这是因果规律，很自然的事情。从究竟的道理上说，对一切众生都要慈悲喜舍，这也是我的恩师宣化上人对我一再的嘱咐。

喜遭县官。笼系众生故。

这里说的是，常无缘无故牵扯到某个案子而被关押，后又查明无罪，被释放的人，那是因过去生或现在用笼子关养过众生的缘故。

我曾遇到过一个幼儿园园长，她丈夫本是一个单位的领导，前几年，被人诬告贪污罪抓走关了三年，后查明无罪被放回了家，虽补发了工资，却受了三年的罪，她想知道这是何因所致？
我问她：你家是不是喜欢养鸟？她说他们结婚时，朋友送的礼都是鸟，新房里挂的都是各种各样的鸟笼子，直到丈夫被关，才都送了人。唉！白白受了三年的牢狱之苦，究其因缘，
正是过去世和现在生都喜欢养鸟，用鸟笼子“笼系众生”而遭受的果报啊！

二○○七年七月四日《环球时报》刊登了这样一则消息：印度阿萨姆邦的一位村民在没有做错任何事、没有任何人过问的情况下，被关在监狱长达五十三年，而获释后他获得了赔偿——
1卢布（约2.5美分或2角人民币）。这些事情看似离奇，但之所以在生活中会发生，就是这段经文讲的因果道理。

我们凡夫，以为养鸟钓鱼是美事，以为发了点财就在外包养几个女人，或认为嫖娼访妓是乐事。却不知“福兮祸所伏”，无知中造下了无边无尽堕地狱的因。待到恶报上身，无常现前，
悔之晚矣！

闻说法语。于中两舌。乱人听受。后堕耽耳狗中。

有一些人参加法会，不是为听法，而是来“评法”，当“法官”、“裁判”来的。只要自己听着不顺耳，就在下边说三道四，或者耳不听法语，在下面讲闲话，扰乱他人听法。
这种人将来会为此堕入畜生道做狗去，因为狗就是听到一点动静，就会不分青红皂白地狂吠乱叫，搅扰四邻不安。

如果对说法者所说的道理有异议，“依法不依人”地进行教理的探讨是正确的，但是探讨的态度却一定要端正和恭敬，方式、方法和时机都要适宜，佛弟子绝不可以抱着一种“伺过求短”、
见错心喜的态度，更不可以因为一些枝末的小问题就去扰乱大众对正法的听受。当前社会许多人参与网络上的佛法讨论，而互联网上一语千闻，影响更大，这些问题尤其值得注意，
人人都应该谨言慎行，不要犯“于中两舌，乱人听受”的过失。

闻说法语。心不餐采。后生长耳驴中。

听到了正确的道理，心里不以为然，更没有想依法修正自己。中国的古哲老子曾说“下士闻道，大笑之”，现实生活中，我们也常见到对别人讲佛法道理嗤之以鼻的人，这样的人，
将来要去做愚蠢的长耳驴，大家经常说到“倔驴”，因为许多驴是非常倔强的，对主人的正确指令不肯听从，这都是愚痴颠倒的习气。

悭贪独食。堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿。

因贪心吝啬而自己偷偷单独吃东西的人，会堕落饿鬼道，报尽转生到人间，会非常的贫穷，经常挨饿。

一九九○年的一天，我的一个朋友到我家来说，他嫂子死了，办完丧事才一个星期。说到此，我马上就看到一个骨瘦如柴、披头散发的无形女人跪倒在地，磕头如捣蒜，求我们救她，
定睛辨认，正是同学的嫂子。因为她认识我，才能随小叔进门，求我们救她（吃素念佛的人都有一层金光罩着，修得越好，金光越厚，更有五彩光者，任何妖邪鬼神所不能侵）。我问她：
你知道为什么会堕入鬼道吗？她说，她婚后当家，平常以省吃俭用为名，给大家吃粗食淡饭，晚上她和丈夫则偷着喝酒吃好东西，就是逢年过节也只是给婆婆点鱼头、鸡爪吃。
婆婆的退休工资少给她一分钱，她就跟丈夫打架。再加上杀生太多，四十岁就暴死在家中。四十九天后即入鬼道，现在饿得两眼冒火，苦不堪言，求我们救她。此时果霖见她已知罪，
就教她念“南无阿弥陀佛”，只念了三句就投胎去了。因为作人时吝啬，她去了一个穷人家，一生中会生活拮据。但可能会遇到佛法而修行，从而改变命运。如果不是随小叔的缘，
学会念佛得以立即解脱饿鬼身，只有报尽才能出离鬼道，再投胎为人，贫穷无食沦为乞丐。

恶食饲人。后堕猪豚蜣螂之中。

将腐败变质的食物送给人，或伪装一下再出售的人，将来会去做猪和蜣螂，去受吃腐败食物的果报，最后还要被杀被吃。蜣螂是屎克郎，专吃人排泄的大便。

恶食，也包括了一切对人的健康有害的食品，当前许多人信仰缺失、道德沦丧，一切向钱看，不顾社会大众的身体健康，在食品中使用过量农药、激素，添加有毒的添加剂，
使食品安全问题成为一个严重的社会问题，我们应该努力在社会上宣传佛说的因果道理，警醒这些昧着良心以“恶食伺人”、将来会堕入恶道受苦的众生。

劫夺人物。后堕羊中。人生剥皮。食啖其肉。

抢夺别人财物的人，死后堕为羊，被剥皮吃肉。

喜偷盗人。后生牛马。为人下使。

作牛马者，负重驰远，受人鞭打，老不中用，被杀死吃肉，偿还前生偷盗财物人之债。

喜作妄语。传人恶者。死入地狱。烊铜灌口。拔出其舌。以牛耕之。罪毕得出。生鸲鵅中。人闻其声。无不惊怖。皆言变怪。咒令其死。

喜欢说谎、编造或传播别人的过失和恶行，这都有严重的地狱果报，从地狱中出来后会转生为叫声难听、令人害怕厌恶的猫头鹰中，人们常把这种鸟视为不祥之兆，所以都诅咒它死。
编造或传播普通人的过失尚是罪恶，若是编造或传播佛教四众弟子乃至佛门善知识、大德高僧的过恶就更严重了，佛把“说四众过”作为菩萨戒里的波罗夷罪（即重罪），尤其应该避免。

许多《梁皇宝忏》版本中这段话中都写作“鸲鹆”（音渠玉），是一种叫八哥的鸟。八哥是人类喜欢饲养的鸟，聪明乖巧，能学人语，逗人喜爱，与文中所说并不相符。我在《辞源》
中查到有一种鸟叫鸲鵅（音渠格，也念勾格），《辞源》中解释鸲鵅是猫头鹰的一种。这就与老百姓的认识相同了。我生在农村，常听到猫头鹰叫，无论大人小孩听到猫头鹰叫都咒它死，
因为它声音恐怖形像难看，令人觉得不吉祥。现在可以肯定把鸲鵅写成鸲鹆是前人传抄中的一个笔误，两个偏旁“谷”、“各”相近，造成了混淆，在此提醒大家予以更正。

喜饮酒醉。后堕沸屎泥犁之中。罪毕得出。生猩猩中。猩猩业毕。后得为人。顽无所知。人不齿录。

喜欢喝酒，整天泡在酒汤中的人，若终不能戒，今生多死于酒上，死后即堕入沸屎地狱之中受苦，人间也有类似地方，如那些不发达农村的茅厕屎尿坑中的蛆虫，整日与粪尿为伴。喝酒的人，
以为酒是美味，而不饮酒者，闻到饮酒人嘴里出来的气味比茅厕之味还难闻，尤其饮酒过量的呕吐物更是恶臭难当。贪著酒味是因，死后吃粪喝尿是果。如是因如是果，自作自受。
恶报尽后再做猩猩，之后再回人道作人，但生来愚昧无知，人人轻贱厌恶。

贪人力者。后生象中。

巧使唤人，少给人工钱或借故不给报酬的，死后去做大象。吃的是草，干的却是重体力活，而且还是任劳任怨。

夫处富贵。为人上者。鞭杖其下。为下之人。告诉无地。如是等人。死入地狱。数千万岁。受诸苦报。从地狱出。堕水牛中。贯穿鼻口。挽船牵车。粗棍捶打扑。偿往宿殃。

有钱或有权的人，在工厂企业或家中，打骂虐待雇工和下属，而被打骂者或惧其权力，或害怕失去工作而不敢上告，或找不到能替自己伸张正义的地方。对这样的欺人者，待其福报尽的那一天，
会堕入地狱受苦几千万年，从地狱出来后堕落为水牛，被人贯穿口鼻拉船拉车，还要挨大杖捶打来偿还宿债。

为人不净。从猪中来。悭贪不恕己者。从狗中来。

邋遢不讲卫生的人，是过去生做猪时习气的延续。而那种既吝啬，又稍不如意就发脾气或爱记恨别人的人，是狗习气的延续。

狠戾自用。从羊中来。为人轻躁。不能忍事。从猕猴中来。身体腥臭。从鱼鳖中来。为人含毒。从蛇中来。人无慈心。从虎狼中来。

刚愎自用的人，从羊中来；轻浮躁动，做事无始无终，不耐繁细的人，从猕猴中来；身体腋臭，体味难闻的人，从鱼鳖中来；为人阴险毒辣，常生嗔念，从蛇中来；为人强蛮凶恶，
无慈悲恻隐之心，从虎狼中来。

每个人的习气毛病，都是和过去生有关。但是无论我们从哪个道来到人间，今天能遇到佛法又能来拜忏，说明过去生我们肯定做过佛弟子，否则就进不了这个拜忏的大门。
你看现在的四众弟子不也是各有各的习气毛病吗？如果能在今生守佛戒改掉习气毛病，就一定能成就道业。若到临终仍不能改掉坏习气、坏毛病的话，那今生的习气毛病又成为“因”，
死后必随因而得恶果。无始以来，我们每个人都无数次地进牛肚，出马腹，下过地狱，上过天堂，作过无数次的人，学过无数生的佛。只因没能断欲去爱，放不下妄想和执著，无明遮蔽，
沉沦在三界之内受苦无尽，回头无岸。现在我们已深明此理，如果还不能看破放下世间的恩恩怨怨，不知哪一天无常一到，就成了隔世之人。谁也不能保证自己再回来做人。

今日道场。同业大众。人生世间。多病短命。种种痛苦。不可具说。皆由三业。构造所得。能令行人。婴三途报。所以有三途者。因有三毒。贪恚愚痴。又复三恶。以自烧然。口常言恶。
心常念恶。身常行恶。以此六事。能使人身常苦常恼。无有休息。于此命终。孤魂独逝。慈亲孝子。不能相救。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

我们人生多病短命、种种痛苦，都是因为我们的身口意三业的造作，能使我们堕落三恶道。口常言恶，心常念恶，身常行恶，以此六事，能使人身常苦常恼，无有休息。这是在说，口恶、
心恶、身恶之人必有恶报。
两年前，我在江西某市随当地一位吴居士到一病人家中，三室两厅的住房装修豪华，一看就是年轻人住的房子。主卧室里，病人盖着被子跪在床上，看上去三十多岁的样子。
吴居士向他介绍我之后，他苦笑着问我要检查吗？我说不需要。当时觉得他五脏及四肢没什么大毛病，问他得的什么病？他爱人说，丈夫先是肛门长个瘤，大便时疼痛难忍，医院手术切除后，
伤口不但不愈合，反而溃烂。继而又切除了两次，肛门已失去功能，不能平身躺下，只有跪着才能缓解疼痛。不影响吃喝，但大便不能控制，自动流出，苦不堪言。西医已无法治愈，
现敷中药，治疗多日，也不见效果。

陪我去的同修果能居士说：“你说话时，我见一只很大的天平，左右两个盘，上下起落不定，两个盘中各有一桌酒席。他干什么工作啊？”旁边有人说他在法院工作。

我说：“《宰相刘罗锅》那个电视剧里，有句台词叫‘天地之间有杆秤’，这杆秤对谁都公平。无论做什么工作，与外人还是与家人，做事都要公平，不可以欺上瞒下，不可以损人利己。
佛教里讲的‘施主一粒米，重如须弥山，吃了不修行，披毛带角还’这四句话，在日常中应理解为‘无功不能受禄’。如果受人钱财或者吃人家东西，而未能为人家作事，
那么人家就有受欺骗感，会非常恼恨。这种事多了，众人的恼恨和诅咒，就是一种无形的力量，对无功受禄者来说就是业力，就会表现在他身上。所以佛教说，损害别人就是损害自己。
台湾有位法师把这种因果关系叫做反作用力，非常恰当。每个人都应当深刻忏悔自己造下的业，以前吃了太多众生肉的，要多多放生，如果得了不该得的财物，又不好退还，就尽力出资印经、
放生，或者捐给政府办的慈善事业，这都是了业灭罪的途径。病人最好能每天至少诵一部《地藏经》，要把佛讲的道理弄明白，才能生起忏悔之心，要想病好，全在忏悔心是否真诚。
家人也可以诵《地藏经》，助他早日康复。注意，断了荤腥诵经才有功德作用。”

临走时他太太问哪里能买到《地藏经》，吴居士说他明天就给送来。果能补充说，现在就念“南无观世音菩萨”，念出声来，累了可以默念，能减轻痛苦。《地藏经》送来后就每天念，
能念几部念几部。空闲时默念“南无地藏王菩萨”、“南无观世音菩萨”都可以。

大概现今不少人都会做点损人利己、损公肥私的事，忘了“多行不义必自毙”的古训，尤其干司法工作的人，切记一定要公平执法，决不可利用职权谋取私利偏袒一方。你看，
上边嘴吃的是山珍海味，下边“口”里流的是秽血污脓，人还没死，已经下地狱了。要想改变恶报，一定要忏悔。从此诸恶莫作，众善奉行，真的这样做了，不仅能恶疾消除，离苦得乐，
将来还能现身说法，教化他人，广积功德。

三世罪福世无常，荣华富贵梦黄粱。
昨日还是千般好，今日罪跪伏病床。
贪赃枉法昧良心，换得肛烂流屎汤。
若不忏罪诚念佛，跪到何时命才亡。
警惕无常勤精进，诸恶莫作福寿长。

倏忽之间到阎罗所。地狱狱卒。不问尊卑。但案罪录。检校生时善恶多少。神识自首。不敢隐匿。以是因缘。随业至趣。苦乐之地。身自当之。杳杳冥冥。别离长久。道路不同。会见无期。
又诸天神。记人善恶。乃至毛发。无片遗漏。善人行善。获福益寿。恶人行恶。命短苦长。如是轮转。又堕饿鬼。从饿鬼脱。生畜生中。罪苦难忍。受之无竟。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

这里讲的造业深重之人，忽然到了狱所，神识自首，会如实地交待自己在人间所犯下的大小罪业，点点滴滴不敢隐瞒。到头来善恶各有报，因果报应丝毫不爽。

曾有一个二十多岁的小伙子因右臂无名疼痛来找我。“他手臂为什么疼痛呢？”心念一动，马上感觉此人有掏人口袋、偷东西的恶习。当我婉转地问他是否有时会错把别人的衣服当成自己的，
掏钱去买东西时，他的脸突然红了，可是口中却说：“那怎么可能呢！”我说，你要是想不起来，我也没法帮你了。他问：“如果有该怎么办？”我当时告诉他，把“错拿”别人的钱财，
再加上一倍的“利息”，送到敬老院或儿童福利院去，不要留名，你的手臂就会好的。

后来，这小伙子的手臂果然好了，还来谢我并告诉我：“再也不干坏事了。”他问我，是怎么知道他干这种事的？我对他说：像人间一样，天上有许多“巡警”，专管人间的善与恶，
并把它记在“业账”上，如同储存在电脑里一样。你问我病因时，“巡警”就把你作坏事时的“录像”回放给我看了。这个小伙子现在学佛很精进。他在宣化上人相片前叩了一万个头，
作了我的小师弟。

一九九○年，我学佛之初，许多人传言我的一个女同事作风不检点。当时我只是生出“真有这事吗”的念头，立即就感到有六个男人围在她周围。可能是我不大相信的原因，
脑子闪现出怀疑的念头：“也许只是好朋友而已。”此念一生，脑海中即出现他们的性行为画面。我立即想到“不能看这些”，画面立刻没有了。留给我的是惊讶、是恐惧、是惭愧，
还是别的什么，我也说不清。当时我的心里没有一点瞧不起这位女同事的想法，却是在急速回首自己以往有没有作过不检点的事情。

“要想人不知，除非己莫为”。我觉得天上如同有一架巨大无形的摄像机，每时每刻都在记录着每个人所做过的每一件事、说过的每一句话。我们每个人在不明理的时候，都做过错事、坏事，
甚至难以启齿的事。自以为聪明，最后害的却是自己。我女儿在参禅打坐后，智慧比我高得多，虽未广读经论，随缘为众说法却能皆契佛理，为众生揭示烦恼根源常一语中的。
我曾不无嫉妒地问她：“你是我的孩子，我带着你打坐，你的本事怎么比我还大？”她笑着说：“爸爸，你做的坏事比我多多啦！”当时我心里忐忑不安，真害怕我所做过的、想过的那些
“不好意思”的事，女儿都已历历在目，这也从一个侧面说明，守住戒律、众善奉行才是开发我们自性中本有智慧的基础。

其实比我女儿智慧高得多的大有人在。仅在国内，我遇到过的就有百位之多。更不要说那些隐没在山林人海之中，已经断欲去爱、出家修道的高僧了。我肯定地告诉同修们，
凡能守五戒修十善，持之以恒的人，只要肯禅净双修，对以往造过的业彻底忏悔，智慧一定会出现。而且忏悔得越彻底，越真切，智慧出现得越早。只要你肯真修实干，必会得到佛力的加持，
开启自己本有的智慧。

世界上有智慧的人多得是，何况大智大慧的佛菩萨？释迦佛若没有广大圆满的智慧，怎么能讲出宇宙的真相？怎么能讲出那么多经典？

我不是不贪财色名利，而是在明理后不敢再贪了，甚至连念头也不敢动。《楞严经》中说“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，那么我们三毒炽盛如何“摄心”？——深明因果真实不虚，
这样我们才能够做到摄心守戒。《现代因果实录》里讲到的有求于“妙法老和尚”的人都是我的老师，我从他们身上才知道了因果报应真实不虚。当他们病好了，要用钱财来谢我时，
我不是不想要，是不能要，也不敢要。因为用现在的话讲，佛法的“专利”是属于释迦佛所有，要谢当谢释迦佛。我们见不到佛的色身，当供养三宝以谢佛恩才是，
何况我自己也是在佛力加持下才改邪归正的。“又诸天神，记人善恶，乃至毛发无片遗漏”。你我现在的每一个念头和行为，诸佛菩萨都悉知悉见，赶快放下世间的恩怨，摄心为戒，
共修出世正道。岂不闻“黄泉路上没老少，孤坟多是少年人”、“忽倏即到阎罗所，知罪之时回头迟”吗？

我们还要感谢政府，允许佛法正当流传，才能使我们看到佛经。我们每一个佛弟子，都应当先作一个遵纪守法的好公民，为国家和民族利益，奉献自己，以报国恩。

今日道场。同业大众。各自觉悟。起惭愧心。经言。作善得善。作恶得恶。而五浊恶世。不可作恶。善不失善报。为恶自招殃。莫言轻脱。立此忏法。经言。莫轻小善。以为无福。水滴虽微。
渐盈大器。小善不积。无以成圣。莫轻小恶。以为无罪。小恶所积。足以灭身。大众当知。吉凶祸福。皆由心作。若不作因。亦不得果。殃积罪大。肉眼不见。诸佛所说。谁敢不信。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

我们应该各自觉悟，起忏悔心、惭愧心，善恶果报丝毫不爽，我们不要因恶小而为之，因善小而不为，吉凶祸福都是我们内心的造作，虽然我们凡夫肉眼看不到由因至果的过程，
但这是诸佛所说，谁敢不信呢？

两年前我去广东，有一个三十多岁的男子，已结婚两年，因患精索静脉弯曲和前列腺炎而不能使妻子怀孕，向我求助。我说，你所以患此病，且久治不愈的原因是婚前乱爱，
毁了许多女孩的贞节。如不能真诚忏悔并为那些女孩诵《地藏经》悔罪，她们对你的恨足以令你今生断子绝孙。如果能守五戒，断荤腥，坚持每天或早或晚跪在佛像前诵《地藏经》一部，
回向给那些女孩子，渐渐你的病会好的。空闲时，心中可默念“南无观世音菩萨”圣号，必会得到一个安乐易养、聪明孝顺的孩子。他起誓说，要改邪归正，除念经外，还要每天礼佛一百拜。

今年又去广东，他们夫妻抱着一个已经一岁的男孩来见我。小孩子浓眉大眼、虎头虎脑，真为他们高兴。愿天下青年男女，都能守五戒，常念《地藏经》，
将来自己一定能有一个美满幸福的家庭。“善不失善报，为恶自招殃”，吉凶祸福，皆由心作，迷途知返，不失为善男子也。

《地藏经》确是一部不可思议的经典，里面讲的是修善作恶之人今生和来世的果报，地狱的可怕足以令造恶众生因惊惧而止恶回头，若能从此守五戒、礼佛诵经必获大利。该经上说：
“……能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难，当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍，
现世令此居家无诸横病衣食丰溢……”读诵《地藏经》有这么多的利益、好处，初接触佛法者不妨试着读上一个月。如果有的人工作忙，不能按照当时上述日子诵经，也可以在任何一天读，
切记不要杀活物、戒食葱蒜，在你身上定有不可思议的好事发生。

许多世人都错误地认为“人死如灯灭”，认为佛教里说的死后世界和六道轮回是不存在的，而现在有不少关于“濒死体验”的研究报道正在改变世人的观念。如《参考消息》
二○○六年七月八日转载了西班牙《趣味》月刊的一篇题为“临终前大脑”的文章（作者：米格尔?安赫尔?萨瓦德尔）。记述了对一次山体坍塌事故的三十名幸存者的采访。
在意识到自己即将死去的可怕时刻，这些人“没有感觉任何不安和绝望，也不觉得痛苦，心里非常平静，头脑清晰，感觉安全……时间好像突然膨胀，眼前多次浮现往事，
隐约听到轻快的音乐，感觉身体飘向有着粉红云彩的蔚蓝天空。……有人看到自己从身体脱离出来看着周围发生的事。有人感觉很不真实，世界变得很奇怪”。一九七五年秋天，有一本题为
《生命之后的生活》的书出版。该书大部分内容讲述的是曾经接近死亡的人的一连串濒死经历：一种无法描述的奇特感觉，听到自己被宣布死亡，安静祥和的心态，有声音，
进入一条黑暗的隧道，离开自己的身体，见到亲友（通常是已经去世的），发光的物体，生前情景的再现，回到原地等等。二○○七年六月八日凤凰卫视“携手2008”
节目也讲述过前世界跳水冠军桑雪有一次跳水摔伤昏迷，她就看到自己死去的邻居抓着她不让她走。环球时报社主办的《生命时报》二○○六年九月五日第159期曾报道了国内“濒死体验”
研究专家、天津安定医院前院长冯志颖教授对唐山大地震一百位幸存者的研究，其中的翟女士说：“我的意识似乎渐渐脱离了身体，因为我竟然能看到自己……我开始回忆以前的事，
从上学一直到谈恋爱，平时根本记不起来的事忽然都想起来了。”这种情景正证明了《楞严经》中“临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现”的相关描述。二○○○年六月八日《天津日报》
则以《震惊全世界的“阿尔法3号”》为题介绍了国外的一个濒死体验研究计划。

我以前也曾多次看国外发表的文章，或者VCD光盘，如美国的《幽灵》等，讲述的有关死后的内容都证实了六道轮回的存在和《楞严经》、《地藏经》等佛讲的事实，
只是不同国家的人表述方式不同而已，这也证明了释迦佛是真语者、实语者。佛的智慧包容一切，我们不可不信，也不敢不信。然而我们这些造下诸多恶业的凡夫，
也不用为此而认为自己一定会下地狱受极大苦，因为我们已明白佛说的“一切唯心造”的道理，“罪由心生将心忏，心若灭时罪也亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。“证实相，
无人法，刹那灭却阿鼻业”。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

我等相与生世强健。苟不勤学。自力行善。临穷方悔。亦何所及。今已共见。一切过患。如经所说。自知其罪。岂得不舍恶从善。今生若复不能用心。判舍此形。必堕地狱。何以知之。
今见为罪之时。未尝不含毒猛烈。怀恨深重。若嗔一人。必欲令死。若嫉一人。恶见其好。若毁一人。必使陷于苦处。若鞭一人。必使穷天楚毒。忿恚暴害。不避尊卑。恶骂丑言。无复高下。
乃至声震若雷。眼中火现。

我们现在身体健康，应当精进学佛，不要等到临终指望子女超拔自己，即使子女至心尽孝办法会、诵经超度，七分功德，我们也只能得一分，如自己健在，
何不自己诵经并利用自己掌握的钱财放生、印经，功德“分分己获”，该多保险啊！经上所说，真实不虚。所以我们今生一定要发大菩提心，修出三界。否则一定会下地狱。
因为我们每当造业的时候，都是心怀狠毒。如果恨一个人，就会生出盼他立刻死去的心。若嫉妒一个人，则不愿见到有一点好事轮到他。如果要毁掉一个人，一定设法叫他去受苦才解恨。
若要打一个人，恨不得要他受尽天下的痛苦。暴怒之时，双眼象冒火一样，不顾忌身份地位，一切恶毒的话都会脱口而出，造下种种罪行。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

至于为福之时。善心微劣。始欲为多。末遂减少。初欲速营。续后且住。心既不志。日月推迁。如是进退。遂就忘失。是知作罪之时。心气刚强。为福之时。志意劣弱。今以弱善之因。
求离强恶之报。岂可妄得？

有时我们生出作点好事的念头，但却善心薄少，还会很快退失。比如救难助困，刚听到时，心想要多捐助一些，等到真拿钱物给人的时候，又舍不得拿那么多了。最初发愿很大，
过后却虎头蛇尾，雷声大雨点小。也可能一拖二延，随着时间后移，忘掉了也是可能的。今天，我们想以这么一点微善之因，求脱离三恶道之果，或者想出三界去极乐之邦，怎么会遂心所愿呢？

如果能有一个做好事的机会，一定要十分珍惜才对，那是在为自己种福田。在安徽有个叫蒋紫垣的人，有解砒霜巨毒的秘方，很是灵验。但是来求秘方的，蒋都是索要高价。如果不能满足他，
他就坐视病人中毒而死，毫不动心。有一天，他行医到邻县，半夜突然死去。他托梦给他留宿的房主说：“我因为贪财误了九条人命，死者告状，冥司判我九世都因服砒霜而死。
现在将解毒秘方告诉你，先生如能用此方救活一人，我就少受一世恶报。”最后说：“我后悔晚矣！”（此故事选自清代汪道鼎著《因果选集?坐花志果》。文中记载，这秘方只有一味药，
防风一两，研细成末，用水调服。此外《异谈可信录》记载，用冷水调石膏也可解砒霜之毒。）

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

经云。忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时。必须五体投地。如大山崩。乃至不惜身命。为灭罪故。殷勤督励。相与觉察。今生已来。曾经几过。作此忿责。不惜身命。捍劳忍苦。作此忏悔。
暂时旋绕。便生厌倦。暂时礼拜。已言气力不堪。或暂端坐。复言应须消息。或言四体不可过劳。宜应将养。不可使困。一伸脚眠。差如小死。何处复忆。我应礼佛。扫塔涂地。办所难办。
且经教所明。未见一善。从懒惰懈怠中生。无有一法。从憍慢自恣中得。

佛经上讲，真正的忏悔则无罪不灭。但是，所谓忏悔，必须是真的知罪省过，痛恨自己过去不明白佛法，犯下了罪业。因此，“五体投地”是一种知罪悔过的表现，就像地震山崩一样。
甚至觉得自己现在就该下地狱，或者死上百次千回也不解自己对自己的恨！想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪，就足够死个百千回了，何况他罪！因此，拜忏、读经、
念佛等一切功德都应回向给众生，若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏，就是自私自利心，就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心。所以同修之间，佛化家庭，眷属之间，应当互相督促鼓励，
帮助回想今生在十恶方面，都造过哪些业。还应该换位体会：杀鸡宰鱼及其它动物时，它们当时的恐惧和痛苦！我们是多么残忍和卑劣！此时，你就会生出同体大悲之心，
生出悲悯众生的情感，生出对自己的责备和悔恨，也才会忍苦耐劳地来到道场拜忏。如果不能生出这种同体大悲之心，绕佛念佛还没转几圈，便生厌倦之心，
或者还没磕几个头就觉得体力不支。还有的人，打坐静虑没多长时间，就觉得腰腿酸痛，想要休息，甚至伸腿躺下睡死过去。把礼佛拜忏、清扫塔院等事丢到九霄云外。自古以来，
从没见过懒惰不努力能办成大事的，何况作善成就道业。也没有一位能成就大事的人，会自我满足自我放纵的。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

某等今日虽得人形。心多背道。何以知然。从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。无有片心念三宝四谛。无有片心报父母恩。无有片心报师长恩。
无有片心欲布施持戒。忍辱精进。无有片心欲学禅定。修智慧业。今试检校清白之法。无一可论。烦恼重障。森然满目。若不作此检察。亦自言我功德不少。

我等今虽已得人身，并皈依了佛门，但用心作事与道相违背。心中不能常念佛法僧，以及佛说的四谛的真理（四谛：一苦谛，三界六道之苦。二集谛，贪嗔痴等烦恼及善恶之业集于一身。
三灭谛，涅槃离生死之苦。四道谛，八正道即修行之路）。更无念及报父母恩、师恩，以及修六度万行之德。若不作此检查，还自以为功德很大呢。我们每一个人要时时“检校清白”
自己的罪业，时时忏悔自己的过错。

讲一段小故事。有一天，我的师弟孔果孟来我家，说他刚出生八个月的女儿突然发烧38度多。那天早上他姐姐、姐夫来他家，姐姐进门就走到床前逗孩子玩，孩子发出了爽朗的笑声。
跟着姐夫走过来弯腰面对孩子的时候，孩子突然惊叫大哭起来。他妻子抱起孩子，突然哭声戛然而止，再看孩子竟瞪着双眼背过气了。他妻子急忙拍后背、拂前胸，才缓过气来。
一个小时后孩子开始发烧。果孟还说，他姐夫半个月前路过一个建筑工地，差点被掉下来的一块木板砸中，只差一米就砸在了头上，捡了一条命。其实就在他刚一讲述女儿看到他姐夫哭时，
我观察到他女儿看见的是一具骷髅，周围还有许多鬼，指责他姐夫“为虎作伥，坑害人”。果孟说，他姐夫是某大医院专管处理医疗事故纠纷的干部，出了医疗事故枉死了人肯定是替医院说话，
尽量推卸医院责任，以少给死者赔偿。我说那就对上号了！病人虽不是因他而死，但他不主持公道，利用口才为医院辩护，令死者蒙冤，家属得不到合理赔偿，自然蒙冤的鬼要找他泄愤。我叫果孟劝他姐夫，别再干那昧良心的事情了，恶报再来可就没有救了。让他姐姐、姐夫学佛、吃素，为那些受屈的鬼魂跪念《地藏经》，超度并向它们忏悔。每天为每人诵一部经，至少念到鬼在你姐夫的梦中向他示好。告诉他，照此去作，不仅延年益寿，还能使命运前程变得更好。果孟的姐夫是公认的孝子，若真的被砸死出了意外，人们一定会骂天不公道，还会说“好人不长寿”的怨言呢！不明白佛法，颠倒做事，苦不苦？！
设有片善。言我能作。他不能作。我能行。他不能行。意气高傲。旁若无人。追此而言。实可羞耻。今于大众前。忏悔众罪。

真的想到自己已造上述罪业，真的感到羞耻，才叫“忏”，而不是仅仅念一遍忏悔文。若如此，等于是忏而未忏，滥竽充数，起不到灭罪的作用。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

愿布施欢喜。将来无障。大众亦宜自浣身心。果报之征。具如向说。岂得自宽。不求舍离。

既忏悔自己往罪，我们还要把见到光明的欢喜心布施给众生，愿众生都能弃暗投明，亲近佛法僧，自净其心，而自增益。因果报应，丝毫不会错的，大罪小过皆有报，不可以蒙混过去，
一定都要忏除掉。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

大众莫言。我无是罪。我既无罪。何须忏悔。若有此念。愿即除灭。且几微小失。已成大咎。瞥然之恨。嗔恚便起。性与习成。难可改革。心不可纵。意不可逞。若能抑忍。则烦恼可除。
如其怠惰。未见济度。

“大众莫言，我无是罪，我既无罪，何须忏悔”，任何人都不能说自己无罪。就是世间比较优秀的人，甚至诸恶不作众善奉行的人，也不能保证上一世或是生生世世没造过杀盗淫妄之业。
谁也不能讲“我不需要忏悔”，平日里偶不留神讲话时蹦出一个脏字来，若不能立即知错改错，就是恶口罪了。第一次贪别人点小利不知是过，常贪小利积少成多，即成大恶。

二○○四年我和果能居士去法华庵。我在大殿讲话时，见一女居士扶一四十多岁的尼师欲进大殿。但尼师的左腿迈不进较高的门坎，女居士弯腰用双手抱住尼师左腿帮她迈进大殿。瞬间，
我恍惚见到一条粗大的蛇紧紧缠绕在尼师的左腿上。等到那尼师问病因时，我便问她出家前是否杀过许多蛇，其中有一条较粗大的蛇，我用双手比划出粗细和长短。尼师立即说，
她出家前曾在一饭馆帮工，杀害过许多动物，其中确实有一条大蛇。并说出家后已在佛前忏悔过。我对尼师讲，这条蛇是蛇王，过去生也出家修行过，因嗔心重堕入蛇中为王。
要求你专门为它诵七部《地藏经》，助它超生作人，再来出家修道，并要求我们也来帮它。今晚九点请你打坐为蛇王念南无观世音菩萨，约半小时即可，我和果能也帮你成就蛇王超生，
七部《地藏经》你要在三天之内念完，多念更好。当晚打坐时，我与蛇王讲了《心经》要义，劝它放下嗔恨，就是大功德一件，即刻可投生人间，再来修行。于是它立刻投生去了，
生在一富贵家，是个男孩，大约十七岁可能会在天台山出家为僧。

第二天，我与果能用早饭时，尼师跑来道谢，说腿疾全好了。我提醒她尽快念完七遍《地藏经》，增加新生男孩的世间福报。转天，讲了一上午的话，计划午饭后讲到四点半结束，
有宁波居士来车接。约四点钟，那位尼师又突然站起身大声对我讲：“果卿居士，叫大家都向后站。”于是穿着黑色海青的她竟在大殿里挥动着两个宽大的袖子，手舞足蹈起来。
当时殿内居士均拿起坐垫挪到了大殿的四周，我让大家为她念“南无观世音菩萨”。我自己则站在殿中央，边持《大悲咒》边观察是什么灵识附在她身上。一分钟、两分钟、三分钟过去了，
我竟看不出是何灵识在向尼师讨债，只有祈求观世音菩萨加持。突然，手舞足蹈的尼师仰面倒在地上，左腿伸直，右腿弯曲，给我瞬间的感觉就像一个坠楼而亡的人。当时我心头一惊，
确实担心会有什么意外发生，这一念头一闪即无，坚信佛菩萨不会坐视不管，一定会慈悲加被的。当时圣号声充满大殿，《大悲咒》在我心中回旋，我坚信尼师不会死去，尽管她面色已变暗。
快十分钟了，尼师毫无动静，我感到大众心中都在担心尼师的生死，因为我双手合十稳稳地站在大殿中，所以大家也都在平静地念“南无观世音菩萨”。突然，尼师一个鲤鱼打挺，站立起来，
双手合十向我走来，口中大声喊道：“果卿居士救我！”我深深地感恩佛力的加持，问她：“你是谁？”她说：“我是一个二十二岁的女孩，有两个男人都想娶我，他（指女尼的前身）
为了先得到我，把我骗到一个楼上，欲行不轨，我坚决不从，便跳楼而死，我的冤魂一直在跟着他，欲置其于死地，可他的福报大，我始终接近不了他。直到他死后转为女身，
我仍然不能接近。后来她在饭馆大造杀业，损福减寿，眼看我就可以报仇雪恨了，她却突然出家了。看来，在她这一生我又报不了仇了。听了你两天的说法我也明白了，她前生害死我，
也有前世我曾害过他的因缘，这样冤怨相报没有终了，令我苦不堪言。我现在不想再找她复仇了，求你给我指条出路。”尽管她当时讲的话不是太清楚，
但我心已明白这个附体的女孩已生出皈佛之心。于是我说：“这里离普陀山这么近，你去那里拜观世音菩萨为师修行吧。”此话说完，即见尼师神态恢复了正常，但仍在兴奋之中。
几位女居士扶尼师回寮房休息去了。

此时已是五点多钟了，宁波居士催我启程，当我正准备上车时，忽听有人喊道：“果卿居士，等一等，那位尼师来送你了！”抬头望去，见刚才那尼师正像年轻人一样跑着下台阶，
到我面前表示感谢。我对她说，这是观音菩萨在慈悲护祐，我们都要作观音菩萨的好学生，菩萨随时都在加持每一个佛弟子。

瞥然：即一瞥眼的时间。一瞥眼这么刹那间对某人生起的一丝恨意，就已引发了嗔心和嫉恨之意。“瞥然”如果养成习惯，就不好纠正了。所以不可放纵小错，在起念动念间，要提起正念，
勤加观照，修学忍辱，那就既没有了烦恼，又提高了自己的修行。如若不然，就得不到利益。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

某等今日仰承诸佛。慈悲念力。诸大菩萨。本誓愿力。说《罪业报应教化地狱经》。宜各静虑。一心谛听。如是我闻。一时佛住王舍城。耆阇崛山中。与菩萨摩诃萨。及声闻眷属俱。
亦与比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言：世尊。今有地狱饿鬼畜生。贫富贵贱。种类若干。凡有众生。闻佛说法。如孩子得母。如病得医。
如裸得衣。如暗得灯。世尊说法。利益众生。亦复如是。尔时世尊。观时已至。知诸菩萨。劝请殷勤。即放眉间白毫相光。照于十方无量世界。地狱休息。苦痛安宁。尔时一切受罪众生。
寻佛光明。来诣佛所。绕佛七匝。至心作礼。劝请世尊。广宣道化。令诸众生。得蒙解脱。

这是佛说《罪业报应教化地狱经》的一段经文，内容易懂，我只想对佛放光讲法时“地狱休息，苦痛安宁”说一下我的理解。

一九九○年，我与全家吃素念佛后，法喜充满，真的是“如子得母，如病得医，如裸得衣，如暗得灯”，只要一回到家里，不是读经就是诵咒。而且只要有人来我家，我就会劝他们持戒、
念佛、读经、诵咒，练习打坐开发智慧。用当时的话说，在不到半年的时间里，开天眼、天耳能力者有数十位之多。但几个月后我再见他们时，大多数人的这种能力又没有了，因为不能守戒，
断不了酒肉。

（《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”此处及本书中所提到的各种境界，并非倡导学佛人去著相追求玄妙，只是想以此来帮助大家明因识果，增加信心，精进修道。
真正的学佛人应在持戒忏悔修心上多下功夫，切忌心外求法追求神通！）

有一个青年叫小费，我劝他断除荤腥学习禅坐，没几天就有了些能力。有一天到我家来问我：“您说诵《大悲咒》威感天地，可我每天早课都要诵十遍《大悲咒》，没看见什么瑞相啊？
只有个别几个路过的鬼神瞥我一眼而已，怎么回事？”当时十五岁的果达（我的儿子）也在场，于是我对他们说，现在我来唱诵《大悲咒》，叫小费看天上的感应，让果达看地狱的感应。
交待好之后我就盘上双腿，敲打磬和木鱼（当时非常著相，其实不需要），开始唱起了《大悲咒》。唱了没几句，我耳边听到了小费的抽泣声。唱完之后，我问他：“你怎么哭了？”他说：
“您一敲磬，就聚了很多鬼神来，一唱咒就来了许多天人，有跪着合十听的，也有站着合十听的，还有两条龙降落在院子里，卧在地上听。诵完后都行礼离去了，太感人了。”
果达则说在诵咒时，地狱里即刻停止了一切刑罚。行刑的、受刑的全都跪在那里合十向上听《大悲咒》。诵过咒后，地狱里又开始了各种刑罚，但好像力度小了，受刑人的痛苦小了点儿。

我听他们这么说心里自然很高兴，于是对小费说：“守戒不仅是不杀生不吃肉，还要诸恶不作，并真正忏悔以往所作的罪业。你改的毛病越多，你诵咒的声音就传得越远，来听的众生就越多，
诵经更是如此。诵咒是依咒的力量消自己的罪业，鬼神天人听了立刻就消他们一定的罪业。念经则能让众生明理，知错悔过，永断无明。修行人诵过经后，会让听闻的天人增寿，鬼神出离恶道，
转生善趣。诸恶不作，众善奉行的人，念经诵咒的功德无量。若不能守戒，或贪嗔痴严重的人，就达不到好的效果。”当时我刚持戒，断荤腥时间不长，所以只聚集了“许多天人鬼神”
来听咒。若修得好，则会有无量众生来受益的。而且在诵经咒时，心要专注，否则也达不到最佳的效果。

一九九四年十月二十三日，我第一次去万佛城归来后，我和女儿果霖到普陀山礼佛时，在普济寺遇到了一位千年古樟树神，他说自己听宣化上人讲《心经》后因不明经中“无苦集灭道”之义，
而向我求教。我们好奇地问他：“上人在美国讲经，你在普陀山，怎么能听到上人讲经？”樟树神讲，宣化上人讲经尽虚空、遍法界都听得到，只有被财色名利所累的人们不闻不见，
其他一切的众生，都是默默地在上人讲法的声音中薰修，培养菩提的种子。他已听宣公上人说法很久了。当时我为其讲解了《心经》中所疑惑的部分，
并且在回来后通过越洋电话向上人汇报了此事，而后上人在洛杉矶长堤圣寺特地为这位树神作了正式的皈依仪式，法界佛教总会出版的杂志专门对这件事作了报道。
如果有哪位同修去普陀山礼佛，不妨去普济寺问候一下这位上人特殊的弟子，此树是进普济寺大门后左首第一棵古樟，最粗大的那一棵。

宣化上人讲，已断淫杀盗妄、身心清净的人，说句“往生去了”，就可以超度亡灵往生善道，何况讲经。因此，一切的佛弟子，都要以戒为师，以德养道，福慧双修，
才能令众生从你那里得到最大的利益，同时也利益了自己。

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

今日道场。同业大众。我今至诚。劝请诸佛。亦复如是。愿诸众生同得解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。劝请十方。尽虚空界。一切诸佛。愿以慈悲力。救诸苦恼。令得安乐。
归依劝请世间大慈悲父。

相与至心，等一痛切：大家共同以一颗至诚、为自己所造的罪业感到悲痛恳切的心，五体投地。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。大慈大悲。唯愿救拔一切苦恼。令诸众生。即得解脱。改往修来。不复为恶。从今日去。毕竟不复堕于三途。身口意净。不念人恶。离诸业障。
得清净业。一切众邪。不复能动。常行四等。精进勇猛。植众德本。所为无量。舍身受身。恒生福地。念三途苦。发菩提心。行菩萨道。不休不息。六度四等。常得现前。三明六通。
如意自在。出入游戏。诸佛境界。等与菩萨。俱成正觉。

改往修来：息灭贪嗔痴，勤修戒定慧。

植众德本：众善奉行。

舍身受身，恒生福地：舍去现在的色身后生到福地。