户县重阳宫：全真教祖师王重阳修行地

 

   
钟楼


鼓楼

金承安二年（1197），请额名灵虚观。金天兴（1232～1234）间，遭兵燹。蒙古太宗八年（1236），尹志平重新草创。十年（1238），李志常奏请得旨改灵虚观为重阳宫，命于善庆等率徒大力营修扩建。从太宗十二年起，经约十年，“雄宫杰观，星罗云布于三秦之分矣，其祖庭制度，为海内琳宫之冠”。乃马真后三年（1244），降玺书“增以重阳万寿宫额”。此后，其徒众续有营建。邓文原《孙公（德或）道行之碑》云：“宫自甲午（1234）营构，历时五十有九，而殿阁坛宇，讫未完美。”元世祖至元二十九年（1292）孙德或任该宫提举时，又加增修，“图绘黝垩，陶甓墁之工，悉增旧观”。 重阳宫敕封更名为“敕赐大重阳万寿宫”。

 

   
道德经


重阳宝殿（一）


重阳宝殿（二）

重阳宫的制度规模，未见详细记载，但据介绍，该宫盛时，宫殿楼阁达五千余间，道士近万人，规模甚为宏大。故与山西永乐宫、北京白云观合称为全真三大祖庭。      
全真堂


七真殿


宝殿近观

至明清，道教转衰，重阳宫得不到大的维修，大部建筑渐废，现仅存经清代重修的纯阳殿和灵官殿等。原有七十余通元代碑刻，仅留存三十余通。有元明以来30多方碑刻。这一批碑石大都有蛟首龟趺，多用蒙汉两种文字刻成，其中以元延二年(1315)立的《敕藏御服碑》和元统二年(1334)立的《孙真人道行碑》最值得称道。此外还有“七真图像”、“万寿宫图”及用蒙古文、藏文、八思巴文写成的圣旨碑等石刻，这些碑石是研究中国道教发展史的珍贵资料。      
园景（一）


园景（二）


祖庵石刻


敕赐大重阳万寿宫碑


终南山重阳祖师仙迹记碑 回复 引用

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6楼 发表于 10 小时前 | 只看该作者
全真教密语之碑


天下祖庭碑


王重阳像碑


重阳祖师纪念塔

 

  蓬莱客 赞重阳真人
作者：【马钰】
离西漠。重阳来访蓬莱阁。蓬莱阁。祥光浮动，果然侵廓。阐扬教典胜施药。道尊自是师严恶。师严恶。僻人归正，要超碧落。

满庭芳 赞重阳真人显异
作者：【马钰】
悯化真人，重阳师父，头头物物皆通。归期预指，语话似心风。果应南京行上，升霞后、教训臧公。岐阳镇，顶冠下界，为我再传功。华亭城西现，救予疾苦，气布身中。在文登云上，显出慈容。县宰尼庞虎见，经顷刻、复返天宫。真实事，古今希罕，自是足人崇。
（师父重阳真人当日升霞至暮时分藏公在南京遇之尚不知升霞犹以为生后方知之真还有如此者）

满庭芳 赞重阳真人出现
作者：【马钰】  
古郡登州，望仙门外，画桥车马难通。重阳师父，对众显家风。预说逢何必坏，经一纪、太守何公。嫌＊峻，令人拆毁，命匠别兴功。文登重出现，白龟莲上，端坐空中。宰公尼庞虎，得遇真容。忽见回身侧卧，祥云动、复往仙宫。人争画，家家供养，处处总钦崇。  

满庭芳 重阳真人升霞之后
作者：【马钰】  
重阳师父，预指南京。果然得赴蓬瀛。四假凡躯弃下，真性超升。＊仪桥边出现，劝臧公、早做修行。垂教语，遮性命事大，名利休争。更有登州大薛，在终南一遇，端的分明。刘蒋张翁得药，身体康宁。昆明池西人见，向空中、舞袖轻轻。因得道，做神仙，久视长生。

满庭芳 重阳真人升霞之前
作者：【马钰】
重阳师父，遇吕真人。养成神内之神。心起慈悲不住，开阐良因。时时出神入梦，化人人、要出迷津。登州北，有布王曾见，海里腾身。华表巨才高氏，在东牟郊外，或见其真。曾共南京针李，中都开尊。当初幻躯在日，尚如斯、出现频频。况今也，得成蝉蜕，永占长春。 中华道教善书文化网http://hi.baidu.com/djshanshu中华茅山上清派论坛http://tw.netsh.com/bbs/717102,

 

    七言绝句
作者：【马钰】
    重阳悯化妙行真人，时在昆仑山居庵。用三尺半青布造成一巾，顶排九叠九缝。言梦中曾见，名曰：“九转华阳巾”师父风貌堂堂，有若钟离之状，加之顶起此巾愈增华润，诚为物外人也。故作是诗以赞之！
貌似钟离宝在身，自然惺洒好精神。怎知不是红尘客，九转华阳青布巾。

赞重阳悯化妙行真人
作者：【马钰】
云冠霞帔绛绡裙，身入圆光别紫清。妙行真人酬本愿，拯危救苦渡众生。 中华道教善书文化网http://hi.baidu.com/djshanshu中华茅山上清派论坛http://tw.netsh.com/bbs/717102,