东土科技宜昌招聘:今天我们怎样过端午？

我的老家在华北平原的一个小村庄，小时候（上世纪80年代初）就盼着过节，因为有好吃的。饺子、汤圆、粽子、月饼，全是家里人自己做。做的时候，大家齐上阵，吃的时候，全家人围坐在一起。这期间，打打闹闹，说说笑笑，时间过得很快。就这样，中国民间最重要的四大节日伴随食物、欢笑在我脑中打下了深深的烙印。
其中，端午节跟其它节日有些不一样，因为那时总是听长辈在说吃这个甜甜的三角米糕是为了纪念一个人，一个叫屈原的人，而且我们家族好像跟他还有一些联系。
随着时代的进步，就像其它来自农耕时代的节日，端午节在今天也有些式微。如果不是前些年韩国申遗的刺激，如果不是商家的极力渲染，它似乎就剩下吃粽子这项鸡肋般的仪式了（龙舟不是在哪儿都有的划的），相比洋节捆绑的温情、甜蜜，逊色不少，过起来好像挺没劲的，就连端午节的文化内核屈原都不再给力了。
事实上，屈原之于端午，并不仅仅是加文化内涵于其上，更是区别情人节、愚人节、圣诞节等洋节的中国自主品牌。屈原的核心价值是爱国，端午节是中国农耕时代的爱国节。虽然今天人们在过节时可能不太往这方面想。但这层爱国的附加值是紧紧融合其中的，只要过这个节，就会潜移默化地进入我们的体内，只不过我们一时意识不到。
香港“栋笃笑”的始祖黄子华曾经在节目中评论自杀，原话记不清了，大意如下：如果你是下面两种人，那么你可以自杀而死：第一，像希特勒，全世界人民都希望他死；第二，他死了之后大家都有公众假期的，比如屈原。
现在，国家规定在端午节放假是个非常好的举措。其意义就是顺应了人心深处的存根意识，让我们得以在忙忙碌碌中稍做停顿，遥想一下多年前我们的先辈中曾经有过这么一个人。因为他，我们有了一个流传至今的节日。因为他，我们可以有时间去看看我们的家人，和他们在一起。干什么不重要，关键是有这个纽带让我们在一起。
其实，如果说今天有人不爱过端午节，那可能是因为他还没有真正理解这个节日的内涵，没有找对过这个节的方法，或者说情绪。
现在的中国，这个目前处于经济飞速发展阶段的国度，人们的生活也在不断加速。向前，向前，向前。快点，快点，快点。老家，想而难回；父母，念而难见。有时候，心力交瘁之下，想念都变成一种奢侈。
端午节意味着全家可以在这个时期坐在一起，通过坐在一起说说家长里短，加强交流，实现心理排毒——以团圆药方医治弱势心态。同时，吃粽子、闻艾草、喝雄黄，实现生理排毒。
所以，回家吧，朋友们！暂时放下挣钱的念头，暂时抛开工作的桎梏，拎着粽子、香包回家吧！去看看为我们双鬓飘霜的年迈爹娘，陪着他们聊聊鸡毛蒜皮、市井物价，说说老家的枣树，唠唠后院的三婶。当然，别忘了在家门口，为父母挂上菖蒲、艾草、大蒜。要知道，这挂起的不是迷信，而是自己的孝心和对家庭的承担。
写到这儿，我想起在床上滚来滚去的儿子，再过几个月他就该学说话了。我这个当父亲的，今后少不了要教他认识花鸟虫鱼、日月星辰，还要教他了解我们的传统节日，春节、元宵节、七夕。没有理由，就是觉得他应该知道。
到了五月初五，我会边剥粽子边告诉他：宝宝，这个节日是为了纪念一个很久很久以前跳江的人，他叫屈原，他非常爱国……文化的传承，也许就是这样吧。（熊 建）
端午节的最原始意义：驱邪避害 卫生防疫
2011年06月06日 14:08:06 　来源： 人民日报海外版
五月五，纸鸢舞；夏日复长，杨花绕江。
又是一年端午时节。
在中国，端午节迄今已有2000多年历史，其原始的意义是辟邪驱疫，六朝开始加入祭祀伟大爱国诗人屈原的传说，唐宋之后逐渐升华成一个全国性的民俗大节。
作为夏季中最重要的节日，端午本身就包含着浓浓的古老习俗，沉淀了丰富的文化记忆，承载着华夏儿女的民族情感。
1 适应节令的驱疫避害
中国的传统节日都产生于农耕社会，与农业生产有着难以割舍的联系。农历五月初五也不例外。五月五，正是到了夏季中最重要的农忙时节。
“端”与“初”同义，“五”与“午”音通，按地支顺序推算，五月亦为“午月”，所以初五也作“端午”。又因“午时”为“阳辰”，故也称“端阳”。可见，“端午”的起源最早与农业生产有关。
端午正是仲夏时节，气温骤然上升，蛇虫繁殖，疾病瘟疫容易流行，人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁。古人虽然没有现代医学知识，但是生活的经验足以使他们认识到这是一个疾病高发期，故称之“恶月”。于是，人们选定五月“重五”之日作为节日，采取一系列措施来保护健康。
北京师范大学教授、民俗专家萧放认为，从端午依傍的夏至节令习俗看，早期的月令时代，人们认为自然节令日是阴阳变动的关键日，也是人们精神紧张的时日，因此小心避忌，谨慎过关，是当时人的节日心态。人们以静态保护为主。《礼记·月令》记载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。”
汉魏时期，人们关于夏季卫生习俗移到了端午，以水上竞技、山头采药等户外活动激扬生命、保障身体健康。悬挂艾草，佩戴彩丝，饮菖蒲雄黄酒……都是端午辟邪解毒的主要保健习俗。
为了“驱邪”，端午又引伸出了采百药、踏百草等活动。民俗认为午日午时，太阳最烈，此时百草都是药。端午采药的传统在民间历代相传，近代湖北英山还有：“日午，採百草以为药物。”
可见，端午节最原始的意义就是驱邪避害，其实就是卫生防疫。人们通过生活经验，形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧。
2 爱国主义情怀的释放
求吉、纳祥、辟邪，是中华民族传统节日的普遍主题。在这些节日中，唯有端午节注入了爱国主义精神，反映了民众自古就有的国家意识和民族意识。这是端午节的独特内涵。
关于端午节的起源有很多说法。纪念屈原之说却成为流传最广、最为认同的一个。从最初民族情感的寄托，到绵延千年形成的民族节日，每每端午之际，华夏儿女用各种形式表达着对屈原的敬仰和爱戴。
吃粽子、划龙舟……人们把很多端午习俗与纪念屈原联系在一起，甚至不惜把一些神话的情节附着在他身上。将端午节与屈原联系起来，正是老百姓爱国主义情怀的释放，也反映了老百姓普遍的道德观和价值观。
纵观历史，历史上能够被人们如此珍重并纪念的人物实在不多。“节分端午自谁言，万古传名为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。”（文秀《端午》）“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。”（白居易《竞渡》）“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”（刘禹锡《竞渡曲》）
先祖们之所以选择屈原作为端午节的精神坐标，或许就是因为他的身上折射出了华夏民族最美好的精神诉求。这种精神诉求包含了正直清明、爱国磊落。在历史的演变中，这种精神不断升华，并最终成为了中国集体人格中最重要的组成部分，成为了中国人最坚定的意志和一种无法打破的文化传统。
时至今日，端午节的内涵还在不断延伸，其承载的爱国精神却始终不变。爱国仍然是端午节最重要的精神诉求，催生了社会成员巨大的凝聚力和认同感。
3 关怀年轻女子的节日人伦
聚合家庭情感，强化家庭血缘伦理意识是中国传统节日的要素之一，端午节自不例外。因为节日属性的差异，在体现家庭人伦的方式上，端午也有自己的特色。除了祭祀祖先等传统节日习见内容外，端午节还特别重视未成年的女性。萧放认为，对年轻女性的关怀是端午节日人伦的重要表现。
明代北京的端午期间，家家妍饰小闺女，簪以石榴花，称为“女儿节”。明人沈榜《宛署杂记》记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
“躲端午”的习俗也与年轻女子有关。“躲端午”是指接新嫁或已嫁之女回家度节。此习俗似在宋代已形成。陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，鼍鼓龙船共赛神。”《嘉靖隆庆志》亦记：“已嫁之女召还过节”。又有《滦州志》云：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。直到近代，在江苏、湖北、陕西一些地方，新嫁女在端午节也要回娘家省亲，她们带着幼儿回娘家。
萧放表示：东亚其他国家的端午也有类似习俗。日本鹿儿岛在五月五日这天，母亲背着不到一岁的小女孩在外面跳圆圈舞，称为“幼女祭”。朝鲜称五月五日为“女儿节”，出嫁的女儿都回娘家，男女儿童用菖蒲汤洗脸，脸上涂胭脂，削菖蒲根作簪，“遍插头髻以避瘟”朝鲜小儿的这种打扮，称作“端午粧”。由此可知，端午作为女性节日，特别是小儿的避忌日，是整个东亚地区的通俗。
4 唤醒更多的端午记忆
端午还在继续。
从起源和习俗来看，端午有其独特的文化空间和艺术形式，所包含的礼俗和视觉元素也非常丰富。这些正是端午千年传承的意义和价值所在。
“传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传统，它不仅是一个时间段落标志，在节日之上，人们赋予了丰富的文化意义，节日表达着中国人的情感与信仰。它与中国人的精神联系紧密而强烈。”萧放认为，避瘟保健与追念先贤的节俗传统，是端午节的精神核心，也是端午节历久弥新的内在动力。
然而，眼下随着商业化的泛滥、西方文化的侵蚀，加上对民俗文化的忽视，端午节丰富的文化元素却难以得到充分的阐释。一些人对“洋节”追捧有加，却对民族节日不感兴趣。
2008年，端午节被定为国家法定节假日，意味着中华民族对传统文化的回归和传承。那么当下，我们要过怎样的端午节呢？
“我们需要既传统又现代的端午节。”萧放表示，传统是我们民族的重要时间记忆，它是保障民族绵延的文化资源与前进动力。同时，当代社会的变化又给民族文化建设提出了新的课题。“要重视当下民众的精神与社会生活需要，只有将当代人们的情感、欲求融进当代传统节日之中，传统节日才能重新回到我们的生活之中。”
如何让端午节焕发活力，不是简单的吃吃粽子，或者放假了事。端午节应该和相关的民俗联系起来，举行丰富的群体活动，将传统与现代对接，搭建吸引大众的平台，唤醒更多人关注端午节的“文化记忆”。萧放说，要做到这些，需要对传统与现代的透彻了解，也需要大智慧。（记者 赖睿）