老炮儿讲的什么:专题九：成语中的典故和历史人物（作文素材）

专题九：成语中的典故和历史人物（作文素材）
一傅众咻：一人教诲时，众人在旁喧扰。比喻学习受到干扰，成效不佳，或环境对人的影响很大。语本孟子˙滕文公下：「一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。」
千金市骨：战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻，劝谏燕昭王要礼遇天下贤士，则能为其效劳。见战国策．燕策一。后用以比喻重金礼聘贤士，恳切求才的意思。
士别三日、刮目相待：进步神速，使人另眼相看。语本三国志˙卷五十四˙吴书˙吕蒙传˙裴松之˙注引江表传：「肃拊蒙背曰：『吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

牛衣对泣：牛衣，牛只御寒遮雨的覆盖物。汉王章家贫，没有被子盖，生大病时只能睡在牛衣之中，他自料必死，于是对妻涕泣诀别。典出汉书．卷七十六．王章传。后比喻夫妻共度贫困的生活。
牛角挂书：唐李密贫寒，乘牛挂书于角上，边行边读书。典出新唐书˙卷八十四˙李密传。比喻勤勉读书。
目不窥园：汉董仲舒长于春秋，景帝时为博士，专心一意治学，三年未曾窥视园菜一眼。典出汉书˙卷五十六˙董仲舒传。比喻治学刻苦专心。
割席分坐：《世说新语》中《德行》一门记载：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」”这里有两个故事，记载了他们的两个生活细节：一、世说新语》中《德行》一门记载：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」”这里有两个故事，记载了他们的两个生活细节：一、管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。二、管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，表示志趣不同，要和华歆分座。

曳尾涂中：拖着尾巴在泥路中爬行。语本庄子˙秋水：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」比喻宁愿贫困而逍遥自在，不愿尊贵礼遇而备受拘束。
羊左之谊：羊左，为羊角哀与左伯桃的合称。相传战国时，羊角哀与左伯桃因闻楚王贤而相偕往见，途遇风雪，饥寒交加，左伯桃乃将自己的衣粮全数交与羊角哀，而后死于树洞中。见文选．刘孝标．广绝交论．李善．注。后遂以羊左之谊称至交好友。
作壁上观：坐观成败，不帮助任何一方。语出史记．卷七．项羽本纪。
投鼠忌器：想掷打老鼠，却担心老鼠身旁的器物被击坏而不敢下手。语本汉书˙卷四十八˙贾谊传：「里谚曰：『欲投鼠而忌器。』此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！」后比喻做事有所顾忌，不敢下手。

沐猴而冠：沐猴，猕猴。沐猴而冠指猕猴性急躁，不能若人久着冠带。比喻楚人的性情暴躁。语出史记˙卷七˙项羽本纪：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」后讥讽徒具衣冠而没有人性的人。亦用来比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质，没有远见。除此之外，古来对这句成语另有一解，认为因为猕猴性子急躁，不能若人久着冠带，用来比喻人的性情急躁
沆瀣一气：沆瀣，夜间的水气。唐时崔沆为主考官，录取了崔瀣，人们因此笑称：「座主门生，沆瀣一气。」见宋˙钱易˙南部新书戊。比喻气味相投，后多用于贬义。
灼艾分痛：宋太祖与其弟太宗友爱的故事。太宗病，太祖亲为灼艾；太宗觉痛，太袓亦取艾自灸。典出宋史˙卷三˙太祖本纪三。后比喻兄弟友爱。
抱关击柝：守门和巡夜的人。泛指位卑禄薄的小官。孟子．万章下。
青眼相待：青，黑色。青眼语出晋书˙卷四十九˙阮籍传：「籍大悦，乃见青眼。」人正视时黑色的眼珠在中间。后以青眼表示喜爱或看重。亦作「青目」、「青睐」。

拾人牙慧：牙慧，言谈间流露出的智慧。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：「殷中军云：『康伯未得我牙后慧。』」比喻蹈袭他人的言论或主张。
重作冯妇：春秋时晋国勇士冯妇善打虎，后改从善行，成为善士，不再打虎。有一次大家在野外追一只老虎，老虎负嵎顽抗，大家不敢靠近，正巧冯妇经过，大家都很高兴迎接他，冯妇居然攘臂下车再次打虎。典出孟子˙尽心下。后以重作冯妇比喻重操旧业。
韦编三绝：本指孔子勤读易经，致使编联竹简的皮绳多次脱断。典出史记．卷四十七．孔子世家。后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。
倒屣迎之：因急着迎接客人，而将鞋子穿反了。语出三国志．卷二十一．魏书．王粲传：「时蔡邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷、贵客盈座。闻粲在门，倒屣迎之。」比喻热情款待宾客。
宵衣旰食：天未明就披衣起床，日暮才进食。形容勤于政事。见《旧唐书．卷一九○．文苑列传下．刘蕡》

书空咄咄：晋人殷浩被黜放，终日以手指向空中书写「咄咄怪事」四字。见晋书˙卷七十七˙殷浩传。后比喻失意、激愤的状态。
班荆道故：班，布置。荆，楚地出产的木材。相传伍举和声子在郑国野外相遇，把荆条铺在地上，一起坐下吃东西，并谈回楚国的事。典出左传．襄公二十六年。后形容朋友在途中相遇，互叙旧情
高卧东山：晋人谢安隐居东山，不肯出任官职的故事。典出南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙排调。后比喻隐居不仕。
动如参商：比喻分别而无法相见。唐．杜甫．赠卫八处士诗
探赜索隐：语出易经˙系辞：「探赜索隐，钩深致深，以定天下之吉凶。」指探求深奥隐妙的事理。

梅妻鹤子：宋林逋隐居于杭州西湖孤山，植梅养鹤以为伴，逍遥自在。因其无妻无子，故称为「梅妻鹤子」。典出宋˙沈括˙梦溪笔谈˙卷十˙人事。后比喻清高或隐居。
沦肌浃髓：渗透到肌肤、骨髓。语本淮南子．原道。后比喻感受深刻或受到深厚的恩惠。
略识之无：唐代诗人白居易生六、七个月时，即可辨识之、无二字，百试不差。见唐˙白居易˙与元九书。后用来指人识字不多。
雪泥鸿爪：鸿雁踏过雪泥遗留的爪痕。语本宋．苏轼．和子由渑池怀旧诗。比喻往事所遗留的痕迹。
程门立雪：宋代游酢、杨时拜见程颐，刚好碰上他坐着小睡，二人不敢惊动，便站着等待，程颐醒来时，门外已下雪一尺多深。典出宋史．卷四二八．道学传二．杨时传。后用以比喻尊敬师长和虔诚向学。

结草衔环：春秋晋魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。典出左传．宣公十五年；汉时杨宝曾救治遭鸱枭袭击的黄雀，后黄雀伤愈飞走。某夜有黄衣童子赠杨宝白环四枚。典出南朝梁．吴均．续齐谐记。比喻生前受恩死后图报。
胶柱鼓瑟：将瑟的弦柱黏住，鼓瑟时就不能调节音调的高低。语本史记˙卷八十一˙廉颇蔺相如传：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。」比喻顽固而不知变通。
养痈成患：长了毒疮不去医治，终将形成大患。语本汉．冯衍．与妇弟任武达书，后比喻姑息养奸，必遗后患。
余勇可贾：尚有多余的勇力可以出售。语本左传˙成公二年：「欲勇者，贾余余勇。」比喻勇力过人，持久不懈。
黔驴技穷：典出唐．柳宗元．三戒．黔之驴。后用以比喻人拙劣的技能已经使完，而终至露出虚弱的本质

临池学书：相传东汉张芝学习书法很勤，家中衣帛都被写上字，然后再煮白；他在池边学书法，池水都被染黑了。见晋书．卷三十六．卫瓘传。后人称学习书法为临池学书。
举案齐眉：东汉孟光送饭食给丈夫梁鸿时，总是将木盘高举，与眉平齐，夫妻互敬互爱的故事。典出后汉书˙卷八十三˙逸民传˙梁鸿传。后比喻夫妻相敬如宾，同「鸿案相庄」。
鸡鸣狗盗：战国时秦昭王囚孟尝君，打算加以杀害。孟尝君的门客，一个装狗入秦宫偷狐白裘；另一个学鸡叫使函谷关关门早开，孟尝君因此而脱难。典出史记．卷七十五．孟尝君传。后以比喻有某种卑下技能的人，或指卑微的技能。
凿壁偷光：本指汉代匡衡凿穿墙壁，藉由邻家烛光照读的故事。见西京杂记˙卷二。后比喻刻苦勤学。

涸辙之鲋：辙，车轮辗地所留下的痕迹。鲋，鲫鱼。在干枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水，如果拖延时间远去西江取水，则不过是空口白话，无法解决问题。典出庄子˙外物。后比喻陷处困境，急需救援的人或物。
集腋成裘：狐狸腋下的皮毛虽不多，但聚集起来就可缝制成一件皮衣。语本慎子˙知忠：「故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。」比喻积少成多。
广陵绝响：三国魏嵇康善弹广陵散曲，秘不授人，后因反对司马氏专政而遭谗被害，临刑索琴弹曰：「『广陵散』于今绝矣！」见晋书˙卷四十九˙嵇康传。后比喻人事凋零或事无后继，已成绝响。
车胤囊萤：晋代车胤家贫，无力购买灯油，于是在囊袋中放入萤火虫，借着萤火所发出的亮光读书。典出晋书˙卷八十三˙车胤传。后用来形容在艰困的环境中，勤奋读书。

人琴俱杳：晋王献之死，徽之拿他的琴来弹，久不成调，遂有人琴俱亡之叹。见晋书˙卷八十˙王羲之传。后用作伤悼友人去世之辞。
高山流水：形容乐曲的高妙。语本列子˙汤问：「伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山。』志在流水。钟子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」后比喻知音的难遇。
扣盘扪烛：盲人不知日的形状，人告以日形如铜盘，他敲铜盘而有声；后闻钟声，即以为日。又有人告以日光如烛，他摸烛而知形状；后摸钥，也以为日。典出宋˙苏轼˙日喻。后用来比喻认识不确切而产生误会。