菲律宾天使城攻略 天涯:谈谈大叉穴后续

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 20:23:28

这是王全民前辈在论坛回复左老师的帖子,我转到这里保存,静下来的时候,再温习。

常波上飛機前,把他在濟南大會講的精華公諸網上,很值得所有學習董氏針灸的朋友們學習。
去年五一,筆者在中山談到董師晚年好在掌上尋青筋處下針,是不定針的另一體現。並將董師教導筆者最後的語錄也附在投影片上:
『遇有風濕、麻木,手足(包括指趾)屈伸不得,腰背酸痛等,視掌中泛黑處兩側下針(對治)特效。』(如圖)

有關董師在手指上(一一部位)穴道的發展,董師點穴,賴金雄師兄親繪(1964)的圖來看,僅大間穴與小間穴,這個與同年陳渡人師兄撰述的《景昌奇穴_針灸穴位及醫案》油印講義是一致的,且此兩個穴道的位置,與1968董師親撰的油印講義和1973年親著的教科書,是不一樣的。到了1968董師的油印講義,手指上穴道只有六個,即大間,小間,中間,外間,浮間及還巢,六個穴而已。也就是說1968到1973之間,是手指穴道發展最多的時期。據了解,在這段時間內,住在董師家,常隨董師點手指上穴道的人,是于永林師兄。董師前往高棉治療龍諾時,留守診所的是莊耿輝師兄和于永林師兄。莊師兄是廣東海南人,與陳渡人師兄一樣,帶藝投師,也是賴金雄師兄常相與討論董氏針灸的師兄之一。惜莊師兄也已西去,于永林師兄個人因素,棄針用方久矣。陳渡人師兄的「一針止大膿」醫案,就明確指出制污穴出現在一九七0年(見明醫網〈董氏針灸醫案選/嫡傳陳渡人撰〉),賴金雄師兄書上談到木火穴,是一九七一年治療龍諾中風時始現。均可佐證。

歷史問題交待完畢,再看常波的大叉穴及其大拇指的"應象"思路,是值得鼓勵的。筆者提到的慈濟柳醫師,因義診繁累,未深入交談其家傳驗穴之理。但若深入了解1970年以後才發展出的高麗手針,整個手掌的應象就很有意思。此外在去年五一時,筆者依從孫培榮先生古針之說,大腸經對應在腰上大腸俞,因此,靈骨及大白穴的作用在大腸俞及督脈腰陽關上。五個腰椎的椎間盤,最容易退化的就是第四腰椎,也就是說因椎間盤問題造成的坐骨神經痛,以腰四最多,這也是靈骨大白用來治療最多坐骨神經痛的主因之一。而大腸俞正在氣海俞與關元俞之間,靈骨大白的運用自可從中窺得。至於中白下白,對應三焦俞及督脈的懸樞穴,從懸樞,而命門,而腰陽關,結於對應到骶一小腸俞的腕順一及二。再去尋繹其間的運用,就不只是"應象"二字可全包括。

至於其他談調動其他元氣與命門的問題,筆者不擬多談,只提一句話:『北坎命根活五黃』,這是詮釋下三皇及腎關設在脾經上的關鍵;而靈骨穴之命名,乃取「水中寓有真火」之意;容筆者在此賣個關子,得空由語石為之詳解。去年五一時,嘗對學員說,制污穴在肺應脾,運用之妙,存乎一心。

五一時,筆者亦曾詳解上臂董氏針灸穴位,董氏解剖學(語石稱之解部)及三層對應之理,也發表在明醫網。當時小腿也略提過,只是未詳談。四花穴,重點在「四」之一字,是數非象,「花」字才是應象。足三里,如此大穴,改為四花上穴,在數不在象。

正筋正宗穴之運用,中國董氏針灸師侄特有卓見,筆者就不在此多說了。

長波「十年苦行傳董針,別有所悟立新見」,為之擊掌相慶。

補充以上內容如下:
取象是好的,但象數象數,象中有數,數中有象,不可只執意於象中。
高麗手針也以手為整個身體之象,取象是其第一層意義,第二層是將十四經歸類於掌中,第三層則論及五行穴,及奇經八脈等。亦將取象為入門第一層之意義。然無入門,何論登堂入室。故入門為至緊要之功夫,常波有功焉。
又常波數提之大叉穴,類同於董師早年所用的”三間白穴”,只是在一九六八及七三年編書時,刪繁存菁,只留大白一穴而已。
去年五一明醫第一次培訓班時,我也再三提到,靈骨至三間的穴道,是活穴。即我將大白穴視為活穴,靈骨定位後,大白就如牽引針法的活穴,隨證運用。
茲將董師一九六四年左右的”三間白穴”介紹如下:
三間白穴:即大間白,上間白,下間白。
   大間白:在合谷穴下六分,白肌肉上,去上下間白各五分。
     主治:腰痛,坐骨神經痛。
   上間白:在大間白前。主治:胃炎,手臂痛,腸病。
   下間白:在合谷與大間白中間。主治:膝蓋痛,手骨痛(左治右,右治左)


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类别:董氏针灸| 浏览(81)| 评论 (0) 上一篇:大叉穴临床应用    下一篇:儿子的2010