偶看新闻马浩周:荣格与共时性
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 12:44:42
2010-12-05 22:08:04 来自: [已注销]
荣格的所有发现都伴随着梦或共时性事件。
梦或共时性事件给予他指引或明证，他是沿着正确的方向前进。
当他勤奋地描绘曼荼罗时，他创造出一幅绘有金色城堡的画，这副画独具魅力之处是由于它具有中国特色。他对此大惑不解。这不久之后，他从汉学家理查德 维尔海姆（Richard Wilhelm）那里得到一本中国的炼金术典籍《金花之秘》的抄本。这标志着他对炼金术产生了兴趣。从理查德 维尔海姆那里得到一部中国典籍，这件事是共时性的，而且它与荣格描绘的曼荼罗很相似。这一单独事件，即显著的一致性，本身就包含着两个方面：曼荼罗的象征性和共时性原则，即唯一的宇宙的双重表现——心理学和超心灵学的表现。
实际上荣格感受到，在于唯一的宇宙遭遇时的一瞬间，个人体验到强大的作用。
这一事件是在他的精神混周期将要结束时发生的。在他的自传中，荣格回忆道：“那是令我首次打破孤立的事件。我感到一种吸引力：即我能够建立起与某物和某人之间的联系”。也许这也不仅仅是一种巧合：荣格在向其友理查德 维尔海姆（他在荣格生命中关键的时期起了如此重大的作用）致悼词时，首次将他的共时性概念公诸于世。
共时性在荣格的概念中，是一个最抽象、最难捉摸的概念。荣格把共时性描述为“两种或两种以上事件的意味深长的巧合（meaningful coincidence），其中包含着某种并非意外的或然性东西”。事件之间的联系不是因果律的结果，而是另一种荣格称之为非因果性联系的原则（acausal connecting principle）。决定下因素是意义，是来自个人的主观经验：各种事件以意味深长的方式联系起来，即内心世界与外部世界的活动之间、无形与有形之间、精神世界与物质世界的联系。这种结合只有在没有自我意识介入的时刻才能发生。它不是在精神的无意识中孕育，而似乎是由精神本身秘密设计。它不必顾忌自我的有意识意图。这些比率或大或小的共时性活动，发生在大多数人的日常生活中，但正如梦一样，如果不注意识别它们，它们仍然是无意义的。
荣格从他治疗病人的实践中列举出了一些例子，这些病例具有惊人的巧合。这些巧合把他们引入一个比经验的意识层次更深的层次，而且以一种引人注目的、确定的方式，使他们确信无意识的真实性和无限性。
其中特别有趣的是一位受过良好教育的年青女子的病例。由于她具有非常片面的逻辑思想，冥顽不化，对荣格为减轻她的理性主义所作的努力毫无反应。有一天，当她向荣格讲述前天晚上做的梦时（她梦见别人送她的金色圣甲虫），一只飞舞的昆虫，不停地扑打着窗户，显然显然想进入房间。荣格打开窗户，让那只飞虫进来并捉住它，发现那只昆虫变成了金绿色甲虫，与她梦中的金色甲虫非常相像。
我把这只甲虫递给我的病人，说：“这就是你的金甲虫”。这一经验在她的理智上打开了欲望之孔，打破了她智性坚冰的抵抗。这种治疗现在可被继续施行，并取得令人满意的效果。
荣格在发展他的共时性概念是，把它与现代物理理论学的一些发现联系起来。从理论物理学中我们已得知：因果性和预测在微观物理世界中已不再真确。他得出结论：在微观物理学和他的深层心理学之间有一个共同的背景。同时，荣格回顾中国古代哲学，认识到共时性与不可名状的“道”这一观念之间的对应”。事实上，正是中国的《易经》及其方法对荣格的共时性概念的发展起了主要的推动作用，荣格就曾亲自试验过《易经》的方法。事实上理性科学与直观哲学这两种看似是对立的构想绝不是互相矛盾的.