韦小宝到底会不会武功:当你彷徨不决 、自我矛盾的时候----(心理启示)

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 00:07:30
                                           
      作者:一念行者     整编  Niuniuyumami    一  、 听真心的声音
          
       问:作为没有觉悟的我们,该按照佛陀菩萨的要求来要求自己处世爱人,还是按照世俗一般的规则来要求自己呢?

1 在日常生活中遇到事情,我的做法是,即不听经书的教条,也不参照世俗的标准,

    听真心的声音!

      2
你真的想要自由吗?内心的真音是一匹神马,骑上它,你奔行在自由的国度。

      热爱佛陀的人,据我所知,内心的真音即是佛陀的声音。   4 热爱现实的人,据我所知,“世俗的要求”,就是他的标准。

      5 沉入内心,冲突消失了;居于头脑,矛盾出现。

      6 
我们都自称修道人,据我所知,道不是佛陀那里,也不藏于世俗凡尘,  道从你的头脑开始,到你的真心结束。   7 回归你的真心吧,从不静的头脑往下沉,再往下沉,

         穿过波浪,到达海洋下的陆地,你想要的出现,你不想要的消失。

      8 “有时我头脑中会出现好多声音:我怎么知道哪个是内心的真音?”

    你知道,你知道……不需要太努力,

    你越靠近安静之神,你越听到真如之音。

 凡是真实的让你安心,凡是虚假的让身乱。

 10 魔鬼生出一百个子孙,佛陀千百年就他一人。念头频生念头的必是妄心,

    清清净净的:真身!

 11 圣人不参照圣人的标准,圣人生活参照俗人的标准。

     因为“俗人”代表现实,而圣人热爱这个。

 12 俗人参照圣人的标准,因为俗人迷惑了;倘若他清醒过来,他倾听他的内心。

 13 没有觉悟,我们就是凡人,凡人的眼睛四处漂移。

     遇到事情,我们该按照谁的标准?倾听佛陀的,还是世俗规则的?

 14 我的答案很明确:看心!用“问题”敲一下你的心,

     倾听这神器的回音……那是真佛的回答!

 15 真佛不在外面,听他的不如听你的;活菩萨不是别人,求他们不如求自己。

 16 当我们的头脑提出问题,谁来解答?

     下沉——

     用自己的头脑去找自己的心!

 17 头脑下沉的过程就是求道,真心浮现上来的时候就是成佛!

 18 若你迷惑了就去找寻佛, 找到了就回到众生位好好的呆着。

     19 最终的成佛是, 做一名好众生。

 20 我这三三两的短句,你看明白了吗?
 
 “跟随你的心” ----克里希那穆提 :印度著名哲学家 ,享誉世界的心灵导师, 一个人每接受一个社会角色,就会自然地承担了与此相对应的责任。作为子女,对父母,作为妻子对丈夫对孩子,作为员工企业,作为公民对社会。正因为有了担当,才让我们有真实存在的感觉。这些角色中,子女对父母的承担,有一些道不清的微妙。从生理学上来看,父母是你的拥有者,他们给了你生命,但你又是一个独立的个体,有独立的思想。从社会学来看,对父母之命(媒妁之言倒不至于)最合乎社会规范的是顺从,但有时违背自己的心又何尝不是另一种不道德的行为呢?你爱的人,你爱的工作,你爱的生未必是父母想你去爱的,特别对于我这样从小就被贴上“well-behaved”标签的乖小孩来说。面临这样的冲突的时候,该怎么做?我纠结在这个问题里很久,后来发现,答案其实很简单,就是那个反复提起的五个字:“跟随你的心”。克里希那穆提一书《人生中不可不想的事》(英文名:think on these things)中的一段对话用他尖锐的洞察力和精确的语言说服了我,即:“跟随你的心”。(follow your heart.

     以下是关于如何解决矛盾的一段对话------------------------------------

(克:克里希那穆提)

问:人的心中总是充满那么多的冲突与矛盾,我们要如何才能得到存在与行为的统一?

克:你知道自我矛盾是什么吗?如果我在生活中想做某件特殊的事,同时我又想取悦我的父母,因为他们喜欢我做其他的事,那么在我心中就起了冲突与矛盾。然而我该如何解决这些问题?如果我不能消除自己心中的矛盾,很明显的,我不会得到存在及行为上的统一。因此第一件事就是要把内心的冲突去除,然后得到自由。 假设你想学画,因为画画就是你生活中的喜乐,但是你的父亲说你将来必须当律师或商人,否则他要和你断绝关系,并且不付你的教育费,于是你就矛盾了,不是吗?

然而你如何才能把内在的矛盾去除,从挣扎和痛苦中解脱出来?只要你心中有矛盾,你就不能思考,因此你必须先去除心中的矛盾,你必须在你的绘画与父亲两者之间做选择。你会向父亲屈服吗?如果你屈服,这表示你把自己的快乐放在一边,和不喜爱的事物结合,那么这种选择能够解决你内心的矛盾吗?然而,如果你抵抗你的父亲,如果你说“对不起,我不在乎乞讨或挨饿,我就是要画画”,这时你的心就不会有冲突,你的存在及行动就得到统一了,因为你知道什么是自己想做的,并以自己的全心全意去做件事。 但是如果你当了律师或商人,在内心里仍然强烈想成为画家,那么在你的余生中,你会变成一个既无趣又疲倦的人,你会生活在折磨、沮丧与悲惨中,你被毁了,而你也毁了别人。这是一个提供你思考的重要问题,因为当你长大以后,你的父母必定希望你做某些事情,而你如果对自己并不十分清楚,不知道自己真正想做什么,你就会像被带进屠宰场的羊。 但是如果你已经清楚了什么是自己爱做的事,并且献上自己的整个生命,那么你的心中就没有矛盾,在那种境界里,你的存在和你的行为就完全合一了。

问:为了我们爱做的事,我们是否应该忽略对父母的责任?

克:你如何解释“责任”这个伟大的字眼?对谁的责任?对父母的责任吗?对政府与社会的责任吗?如果你的父母说做律师是你的责任,并且支持你去做,然而你真正的希望是做一名放弃一切的出家人,你怎么办?
       在印度,做一名出家人是安全而且受尊敬的,所以你的父亲还可能同意,你一旦穿上修道者的道袍,你立刻变成伟大的人物,因此你的父亲还可能善加利用这个头衔。但是如果你想用双手工作,如果你想做个单纯的木匠,或是做用黏土制造美丽东西的人,那么你的责任何在?有人告诉过你吗?你是否必须自己把事情想通,想清楚,了解它包含的所有意义,然后你就可以说:“这件事我认为自己很适合去做,我要坚持它,不论父母是否赞成。”  


     你不只是顺从父母及社会希望你做的事,而是真的想通责任的意义是什么,把真相看得非常清楚,并且在一生中坚持到底,即使你的选择会带来饥饿、悲惨及死亡。为了做到这一点,你必须有智慧、觉察力、洞察力以及极大的爱。


     你明白,如果你护持父母只因为你认定那是你的责任,那么你的护持只是市场上的交易行为,而没有真实的意义,因为其中并没有爱。


    问:不论我多么希望成为工程师,如果我的父亲反对而且不肯帮助我,我如何能学工程?


    克:如果你坚持要做一名工程师,而你的父亲却要把你赶出家门,这是否表示你就不能找到其他方法去学工程了?你可以乞讨或是找朋友帮忙。
     生命是很奇怪的。一旦你非常清楚自己要做什么,许多事情就会发生,一切都会如愿,这可能是通过朋友、关系、老师、你的祖母或其他愿意帮助你的人而如愿以偿。但是如果你害怕尝试,只因为父亲可能把你赶出家门,那么你就输了。

    那些因为恐惧而屈服于别人需求的人永远不可能如愿。但是如果你说“这是我真正想做的事,我要去追求”,那么有些神奇的事情就会发生。在过程中,你也许必须挨饿,挣扎过关,但是你终将是个有价值的人,而不只是个模仿者,这就是它神奇的地方。 我们大多数的人都害怕特立独行,我知道这对年轻人尤其十分困难,因为印度这个国家不同于美国及欧洲,在这里是没有经济自由的。这个国家人口过剩,所以每个人都容易向现实屈服。你说:“我如果不听从,我要怎么办?”如果你坚持下去,你会碰到一些事或一些人来帮助你。
        如果你真的敢不同于流俗,你就是独立的人,生命就会如愿。在生物学上有个现象叫“变种”,指的是从自己的种类中突然地自发脱轨。如果你有个花园,种了特殊品种的花,有一天早上,你可能会发现其中竟长出全新品种的花来。这个新长出来的东西就叫“变种”。因为它是新种,所以很突出,园丁对它也特别有兴趣。

 生命也是如此。一旦你开始冒险,你的心及你的周遭就会发生变化,生命会以不同的方式来满足你的愿望。你也许会不喜欢它出现的形式,那可能是悲惨、挣扎与饥饿,但是一旦你能迎接生命,事情就会水到渠成。