晚明大变局的豆瓣:‘诵经及静坐或做了善事后，把功德回向给...' 和‘自作业自受报，无法抵消'

(1) 自作业自受报，无法抵消
《大宝积经》云：「假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」
《地藏经》云：「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死後有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受」。
佛经里说业力之可惊：虚空非大，业力为大；沧海非深，业力为深；须弥非高，业力为高；业由自造，非神所造；自作自受，无法抵消。六道众生，从无始以来，由於惑业苦轮迥，不得解脱。惑业苦＝惑是烦恼，由烦恼造业，由造业而受苦报，是因果必然的道理。

(2) 诵经及静坐或做了善事后，把功德回向给...
《地藏经》云：「若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。」
这是诵经把功德回向给过去父母、弟妹、夫妻眷属的见证。我们可以为他们恭诵地藏经，把功德回向给他们，他们一定会得到大利益。

《地藏经》云：「悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」
《地藏经》里讲到，婆罗门女的母亲悦帝利在世的时候造作恶业，女儿懂佛法，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。根据因果，她母亲的果报一定在地狱，所以母亲死了以后她非常忧郁，她是以真诚的孝心行善，把功德回向给母亲，才有这样的效果，使的她母亲离开地狱生天。

回向二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。无论做什麽善事，诵经静坐及行善，皆具备种种功德，把这些功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向。‘回向’是将自己所修的功德，‘回’转归‘向’与法界众生同享。我们将火炬的光明给别人，不但火炬之亮度无减，反而更增加世间的光明。

回向在《华严经》上有详细的分析解释，总共有四种意义。
   （一）回因向果
     一切事有因必有果，如播稻种於田土中是因，将来成长为稻谷是果，我们诵经静坐及行善就是因，以后有个好结果，最终不再轮回六道。所以当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，用心念向本身业障送出去，消往昔所造诸恶业，得大智慧，最终成佛，如此回向称为回因向果。
   （二）回小向大
    平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报。回小向大是指诵经静坐及行善所有的功德，不企求人间的福报，而将它回向了脱生死，成就佛果。
   （三）回自向他
    自即自己，将一切善的功德回向给他，他是法界众生。在《四十二章经》里佛陀作一个比喻说：「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。
   （四）回事向理
    佛法将万事万物分为“事理”两方面，事＝事相指看得见的一切事物，理＝宇宙间的万事万物的理性，真如本性。万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的。依《华严经》的解释，万事万物是心性所变造，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造，其本体即是真如本性。我们所见到的事物，若不被外面的现相所执着，我们就能直接悟到事物的本体心性，故《华严经》中的四种无碍，最根本的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，却看不到真正的理性，无法体会万事万物皆是因缘所生，是无自性的。如能悟到万事万物是空性，就是事理无碍。回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。

我们将所修的功德，不论回向众生或回向理体，都是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经念佛、静坐、行善等的功德，统统回向法界众生共成佛道，同证菩提。

总而言之，两种说法是没有矛盾。
‘自作业自受报，无法抵消'的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括，众生不能觉悟，当然就只能随业力轮回，有什么因必然得什么果。业因不亡，遇缘受报，那是众生放逸任运，最后自然自食其果。‘诵经及静坐或做了善事后，把功德回向给...'的说法是众生因诵经静坐及行善而由迷转悟，由凡转圣，有诵经静坐及行善的因就必然得消业障至最终成佛的果。所以说诵经及静坐或做了善事后，把功德回向。凡夫变圣人，就如手掌翻覆之间，关键是看你愿不愿翻转过来。两种说法没有一点矛盾，各有不同的含义。凡夫学佛，就是走向了觉悟之路，佛菩萨也由凡夫而来，学佛怎么不会消除业障呢？不能消除业障，那怎么最终成佛呢？