城市双修宣传标语:一曲“昭君怨”，一卷“昭君出塞”图

一曲“昭君怨”，一卷“昭君出塞”图

秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。

既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。

虽得委食，心有徊惶。我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌。

        高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。
                                                 ——王昭君《怨诗》

     王昭君，名嫱，字昭君（后因避晋文王司马昭讳，晋人改称其为明君或明妃），西汉南郡秭归人。她出身农家，却天生丽质，于汉元帝时入宫。
    由于汉宫后妃众多，皇帝“公务繁忙”，无暇全见，便命画工为宫女们画像，由皇帝按图寻芳。于是，宫女们纷纷贿赂当时的首席画工毛延寿。而王昭君自恃其貌，对毛画家的明言暗示置若罔闻，毛怀恨在心，便给昭君的画像上乱点了一些“颜色”。就这样，三年过去，昭君仍未得到召见。
    竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于入汉结好，元帝为表诚意，在饯别时，按画图指了数名宫女赠予呼韩邪。宫女们入朝拜别天子时，王昭君貌惊四座，不仅比身边的几位宫女漂亮百倍，更比后宫诸妃还要美丽。呼韩邪大喜过望，连连称谢。汉元帝又惊又悔，事后便把毛画家抄家处死。
    在匈奴，昭君得到了极高的礼遇，她被呼韩邪封为“宁胡阏氏”，后生一子，被封右日逐王。数年后，呼韩邪病逝。昭君请归汉朝，当时的汉成帝命她依匈奴风俗，转嫁呼韩邪的长子复株累若鞮单于，昭君从命，又生二女。昭君死后，葬于今内蒙古呼和浩特市南郊，据说入秋以后昭君墓上仍然青葱一片，故谓之“青冢”。 

    昭君出塞，保证了汉匈双方四十年的和平。而王昭君作为一名女子，却承担了太多的孤苦与忧伤。那首四言《怨诗》借木起兴，笔风哀婉，不仅暗喻了主人公的曲折生平，更贴切地表达了昭君远赴塞外，思念故国的心情。此诗也开辟了宫怨诗的先河，据说，著名的典故及词牌“昭君怨”，便是由此而来。
    不过，若真细说起起“昭君怨”，每个人一定有各自的理解。可惜伊人不在，我们也只能以自己的心思去猜度这位古典美女的哀愁了。纵观王昭君的生前死后，所怨者有七：一者画工索钱，有伤自尊；二者君王难见，汉宫清冷；三者汉主谋和，有伤国威；四者去国怀乡，忧思难忘；五者胡人粗犷，少有知心；六者转嫁子辈，有违伦常；七者身后千年，战伐未已。
    但值得注意的是，在这“七怨”之中，有真有假，有虚有实，有轻有重，有短有长……
    美丽的女人永远是自信的，（或许）她们不屑于运用手段，花钱求人，认为这是多此一举，而且有伤自尊。就像在今天，只有对自己相貌不满的人，相亲、求职前，才竭尽全力地化妆拍照，然后再请人PS制作一番。王昭君坚信自己入宫后得到宠爱是理所当然的事。她没想到，一名小小的画工，也会成为她的拦路虎。
    这很像恃才傲物的才子们，他们总觉得自己是经天纬地的相辅之才，把谁都不放在眼里，更不愿做那些“摧眉折腰事权贵”的奴才事——结果，一个个多是愁眉苦脸怀才不遇的。封建文人们常把“红颜祸水”挂在嘴边，但很少有人说王昭君的不是。因为他们和昭君“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”！他们被谪贬的蛮荒之地和昭君的塞外风景有着一样的苍凉与悲壮。

    饯行会上，汉元帝发现并失去“天下第一美女”的惊诧与懊悔，我们不难想象，这也许是他终生难忘的耻辱。画工毛延寿，确实有欺罪大罪，但这件事的主要责任，却在皇帝——你身边的女人很多，爱是爱不过来，但大概地看上一遍，总不成问题吧？“汉宫秋月”之冷清，由此可见一般。从这一点讲，王昭君嫁于匈奴单于，又未必是件坏事。唐朝王睿有诗云：“莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人！”
    也许昭君的至美，就缘于她的离开。失去的总是最美好的——其实真若观察久了，她也未必就是天下第一，就好比我们今天说谁是第一美女——这争论哪有尽头呢？
    
    关于昭君出塞，汉朝的怀柔政策，后世争议最大。
    唐朝东方虬有诗云：“汉道方全盛，朝庭足武臣。何须薄命妾，辛苦事和亲？”元朝杨奂用反讽笔法道：“玉貌辞金阙，貂裘拥绣鞍。将军休出战，塞上雪偏寒！”照他们的说法，就应该“宜将剩勇追穷寇”，把匈奴部落彻底消灭，何苦又送女人又送钱的，丢不丢人？
    其实，我们经过思考：昭君出塞，和汉初的“委屈求全”是有着本质区别的。
    汉初，自高祖刘邦白登之围以后，汉军不敢与匈奴争锋，吕后对匈奴，更是以妾自称。这个时期的“和亲”，汉朝是在“求和”。但是在武帝卫青、霍去病大破匈奴之后，汉军已渐占上风。这时期的“和亲”，只是“谋和”。而当时的呼韩邪更是在匈奴各部落斗争中失利后对汉“诚心”示好，汉朝又怎好翻脸“消灭”人家？此时的婚嫁与赠礼，不好说是居高临下的，但起码是地位平等的，所以谈不上有损汉朝威武。虽然可以用“仁爱”来粉饰它——汉人，特别是被儒化的汉人，总是这样保守，缺乏少数民族的“狼性”。像人家活在马背上的匈奴人多强悍，自己不种地，有需要就去抢劫，多潇洒！而汉人，只会修个万里长城，结果还落下个“万里长城万里空”防不胜防的结局。
    同样的，古来的不少和亲事件，未必是打不过才和，而是权衡得失之后的明志之举。文人们也别拿“将军休出战，塞上雪偏寒”来讽刺军人了，这起码不还避免了“一将功成万骨枯”的惨剧吗？如果真打起来，你可能又说“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，讽刺执政者穷兵黩武了。
    就在今天，“和平与发展”仍然是世界的重大主题；而“缩小贫富差距”又是保证社会主义先进性的重要手段。而两千年前的古人，已经自觉不自觉地这样做了。 况且和亲，又促进了多民族之间的融合，“诗豪”刘禹锡不也是匈奴后裔吗？我们不能藐视少数民族，随着上百代人的交融，谁能确保自己的血管里流的百分之百是汉人的血？

    还说昭君。“去国怀乡，忧思难忘”：这应该是多数人判定的“昭君怨”的主题。
    李白的“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”杜甫说：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”其实我们读篇首的《怨诗》也是如此：“……翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。”在古代，交通不便，加上汉匈关系的微妙，昭君虽贵为匈奴单于的阏氏，其行动自由也是受限制的。事实上，昭君出塞后，便再未回到中土。但“福祸相依”，昭君如果在汉朝做妃子，其命运，也未必能好多少。

    只是这么一名花容月貌的南国女子，落到“粗野”的匈奴人之手，着实令不少酸文人扼腕叹息，惘然若失。“明珠暗投”之论不胜枚举。不过，试想，即使昭君没去匈奴，后来得到了皇帝的宠爱，这还不是此一时彼一时的游戏吗？多半还不及匈奴单于对她的重视与爱护。王安石的《明妃曲》写得好：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！”
    
    在呼韩邪死后，昭君无奈转嫁呼韩邪长子复株累若鞮，这种在汉人眼中有违伦常的做法，也许是昭君最痛苦的事。但有传说：由于年龄相近，新单于比起老单于，和昭君相处得更为和谐——也许这是后人的附会，缘于他们对昭君的喜爱……

    关于昭君之死，史界众说纷纭，此处难下定论。但她去世后不久，西汉便经历了王莽之乱；东汉复国后，又和匈奴接连发生战争。昭君地下有知，也不得安宁了。后人经游胜迹，回望这烽烟未息的历史，亦有此般感慨：“今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨！”

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