乏字的读音:"四圣谛,八正道"是什么

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 09:51:12

佛所说的"四圣谛,八正道"是什么啊???

若照因果顺序来说,四圣谛应该是集、苦、道、灭。

八正道是学佛的人修习的八条途径
一、正见:确的知见。世间法的正见如布施持戒,出世间法的正见如明达苦集灭道四谛之理,而知苦断集、慕灭修道。
二、正思惟:正确的思惟。一般人所发的思惟,多由妄念而起,修道者既见四谛真理,当以正智发动思惟,使真智增长,断除迷惑。
三、正语:正直的言语。离诸妄语、恶口、两舌、绮语而得正语,则口业清净。
四、正业:端正的行为。梵行清净,不染三毒,谓之正业。我人起心动意,无非造业,修道须离十恶业,修十善业,谓之正业。
五、正命:正当的职业,命谓赖以活命的生计,修道者当离五邪命——诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养——而以正当职业谋取生活。
六、正精进:正确的努力。即向出世之法,涅盘之道,加功前进。正精进者,不从事於徒苦身心的苦行,及外道不究竟之法。
七、正念:正净的信念。念从心起,心不离道,惟念真如实相,或功德相好,称为正念,得正念,则与菩提相应,心无动失。
八、正定:是正统的禅定。远离不定、邪定、及有漏禅定,以真智入於无漏清净禅定,谓之正定。得正定,则能正住於理,决定不移。

四圣谛是苦、集、灭、道。释迦牟尼如来说法49年,基本上是对四谛的扩展说明。
世间、有漏之果,是苦,此为苦谛。智无所得,知苦应不生,此为苦智。
世间、有漏苦果之因,是集,此为集谛。智无所得,知集应断灭,此为集智。
出世、无漏之果,是灭,此为灭谛。智无所得,知灭应所证,此为灭智。
出世、无漏灭果之因,是道,此为道谛。智无所得,知道应修习,此为道智。

造作因,即集,合和果,即苦。造集必有苦,修道必证灭


八正道是学佛的人修习的八条途径
一、正见:确的知见。世间法的正见如布施持戒,出世间法的正见如明达苦集灭道四谛之理,而知苦断集、慕灭修道。
二、正思惟:正确的思惟。一般人所发的思惟,多由妄念而起,修道者既见四谛真理,当以正智发动思惟,使真智增长,断除迷惑。
三、正语:正直的言语。离诸妄语、恶口、两舌、绮语而得正语,则口业清净。
四、正业:端正的行为。梵行清净,不染三毒,谓之正业。我人起心动意,无非造业,修道须离十恶业,修十善业,谓之正业。
五、正命:正当的职业,命谓赖以活命的生计,修道者当离五邪命——诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养——而以正当职业谋取生活。
六、正精进:正确的努力。即向出世之法,涅盘之道,加功前进。正精进者,不从事於徒苦身心的苦行,及外道不究竟之法。
七、正念:正净的信念。念从心起,心不离道,惟念真如实相,或功德相好,称为正念,得正念,则与菩提相应,心无动失。
八、正定:是正统的禅定。远离不定、邪定、及有漏禅定,以真智入於无漏清净禅定,谓之正定。得正定,则能正住於理,决定不移。