偶看新闻吃土吧:棋品如人品
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/18 18:01:10
棋品之“品”有人分析其意有三：一是品级、品轶之品，二是品德、品行之品，三是品味、品性之品。
其一含义应该理解为下棋的能力级别，就象现代围棋分九段一样，我国古代评定围棋棋手有九个品级。这种棋品制，在三国时就已经出现了。《说郛》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，上有：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”
明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释：
一品入神，是指：变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，这算上上。
二品坐照，是指：入神饶半先，则不勉而中，不思而得，有“至虚善应”的本领。这算上中。
三品具体，是指：入神饶一先，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也。这算上下。
四品通幽，是指：受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，或战或否，意在通幽。这算中上。
五品用智，是指：受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功。这算中中。
六品小巧，是指：受饶四子，不务远图，好施小巧，这算中下。
七品斗力，是指：受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力。这算下上。
至於下中和下下，《石室仙机》未作解释。但我们已可看出，这九品中的品与品之间的差距是很大的。
这里所说的棋品是指围棋比赛后分的等级，我国古代分为九等，称为“九品”。从一到九的名称是：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙，现在分为九“段”。
本文说“棋品是人品的反映”，显然说的不是品级、品轶之品，主要的是指品德、品行之品，也可以有品味、品性之品。但古人划分的“九品”不仅可以用来评定棋力，“入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙”之说确乎也可以概括品德、品行之境界了。
关于棋的品德、品行，那不外乎落子无悔、观棋不语，处变不惊、处败不痞，胜者谦让、败者潇洒等等，此乃“棋之君子”的做派。而借棋献媚的，借棋行骗的，借棋耍赖的……凡此种种，当属“棋之小人”的伎俩。
所谓“举手不悔落地生根”，走好自己的每一步，落子不悔，错过了就没有了。人生也是如此，后悔药是没处买的。所谓人生无悔，这也是棋品的体现。我不喜欢经常悔棋的人，我自己也是绝不悔棋的。所谓棋如人生，岂有可悔之理？
从棋品看人品，这当然不是说棋力高的人其人品就好。棋力可以看作是人的能力的一部分，也可以用来考核人的智力水平，但棋力和棋品不可等同。
至于棋的品味、品性，应该反映下棋人的个性、气质和追求。比如人们称道的吴清源的中和细腻、聂卫平的自信霸气、曹熏铉的好斗嗜血、马晓春的轻灵飘逸、武宫君岿然不动的“宇宙流”，李昌镐超然棋外的“不动心”等，他们虽然都是超一流，但“流向”却完全不同。而我们普通人的品味、品性，也是可以显现于棋之中的。
对于棋的追求，往往也体现了对于人生的追求。每个人的境界都是大不相同的，这些也反映了一个人的棋品，同时从中也折射出了一个人的人品所在。
下棋属于竞技游戏，要善于用脑精于算计，棋艺的提高也有赖于棋品之高低。同样一个人的价值的体现，也绝对关乎其人品的好坏。
棋局其实就是人生的一个小舞台，下棋的人、观棋的棋，其一举一动都是其品行修养的体现。而能否从中品味其棋品，并进而推测其人品，这并不是一件容易的事情。
其一含义应该理解为下棋的能力级别，就象现代围棋分九段一样，我国古代评定围棋棋手有九个品级。这种棋品制，在三国时就已经出现了。《说郛》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，上有：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”
明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释：
一品入神，是指：变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，这算上上。
二品坐照，是指：入神饶半先，则不勉而中，不思而得，有“至虚善应”的本领。这算上中。
三品具体，是指：入神饶一先，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也。这算上下。
四品通幽，是指：受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，或战或否，意在通幽。这算中上。
五品用智，是指：受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功。这算中中。
六品小巧，是指：受饶四子，不务远图，好施小巧，这算中下。
七品斗力，是指：受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力。这算下上。
至於下中和下下，《石室仙机》未作解释。但我们已可看出，这九品中的品与品之间的差距是很大的。
这里所说的棋品是指围棋比赛后分的等级，我国古代分为九等，称为“九品”。从一到九的名称是：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙，现在分为九“段”。
本文说“棋品是人品的反映”，显然说的不是品级、品轶之品，主要的是指品德、品行之品，也可以有品味、品性之品。但古人划分的“九品”不仅可以用来评定棋力，“入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙”之说确乎也可以概括品德、品行之境界了。
关于棋的品德、品行，那不外乎落子无悔、观棋不语，处变不惊、处败不痞，胜者谦让、败者潇洒等等，此乃“棋之君子”的做派。而借棋献媚的，借棋行骗的，借棋耍赖的……凡此种种，当属“棋之小人”的伎俩。
所谓“举手不悔落地生根”，走好自己的每一步，落子不悔，错过了就没有了。人生也是如此，后悔药是没处买的。所谓人生无悔，这也是棋品的体现。我不喜欢经常悔棋的人，我自己也是绝不悔棋的。所谓棋如人生，岂有可悔之理？
从棋品看人品，这当然不是说棋力高的人其人品就好。棋力可以看作是人的能力的一部分，也可以用来考核人的智力水平，但棋力和棋品不可等同。
至于棋的品味、品性，应该反映下棋人的个性、气质和追求。比如人们称道的吴清源的中和细腻、聂卫平的自信霸气、曹熏铉的好斗嗜血、马晓春的轻灵飘逸、武宫君岿然不动的“宇宙流”，李昌镐超然棋外的“不动心”等，他们虽然都是超一流，但“流向”却完全不同。而我们普通人的品味、品性，也是可以显现于棋之中的。
对于棋的追求，往往也体现了对于人生的追求。每个人的境界都是大不相同的，这些也反映了一个人的棋品，同时从中也折射出了一个人的人品所在。
下棋属于竞技游戏，要善于用脑精于算计，棋艺的提高也有赖于棋品之高低。同样一个人的价值的体现，也绝对关乎其人品的好坏。
棋局其实就是人生的一个小舞台，下棋的人、观棋的棋，其一举一动都是其品行修养的体现。而能否从中品味其棋品，并进而推测其人品，这并不是一件容易的事情。