来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/24 23:46:51
《资本论》其实充满了文学性《资本论》自译成中文以来，国人一般把它当作经济类著作来研读。其实，如果我们换个视角，才发现它是一部伟大的充满了文学构造特征的著作。 大凡伟大的思想家、哲学家，他们在写作时都是很注意文章结构与文采的，如列宁、如毛泽东。马克思当然也是，他在听别人演讲后，就常常评点别人的演讲辞，曾抨击波克哈姆的演讲是“行贩商人的土话”，“淡而无味的乱扯”。由此看来，马克思在进行政治斗争时，非常讲究斗争武器的艺术，他对文学形式的追求不是像一般人那样从审美的要求出发，而是从斗争效果出发，因此，他在写作时“不得不需要一种最适合最切当的文学形态”。
下面，笔者试述《资本论》的文学性。
一、《资本论》充满了激情。
激情是文学作品的最基本要求。马克思曾对恩格斯说：“愤怒造就诗人。”可以这么说，《资本论》是用最大最热烈的阶级之愤怒的诗编织而成的。这部巨著本质上是一部斗争的著作，他在科学立场上证明资本主义社会是一定要崩溃的，《资本论》的字里行间，充满着斗争上的悲痛和激愤，它在外表上看来是一部冷静的理论著作，但在内容上，则时时可以听到那风卷残云般的响亮的政治演说，时常听到那激昂的呼唤。马克思在讨论资本主义蓄积一般法则那一节末尾，他指责资产阶级经济学家特·托拉西说，“最后，像鱼一样冷血的资产阶级空论家特·托拉西冷酷地告诉我们，贫弱的国家，人民生活是快乐的，富足的国家，人民是一般地贫困着的。”在《资本论》中，随处可见刺骨一样的讽刺，这种讥讽式的热烈地辨论，充分表现出了该著的激情。而这种激情是因为——
二、大量运用讽刺和谐谑手法
“嘲笑杀死人”，马克思比别的艺术家更知道嘲笑的杀伤力。最大的艺术家就是那些创造新世界的人，他们常常利用这种武器去和旧时代作斗争。马克思的《资本论》是和资本主义制度的斗争，每一行，每一节，全是这一斗争的武器。马克思在揭露了资本蓄积的本质后，又分析了资本发生的时期，他一半调戏，一半认真地叙述了资产阶级对这个问题的见解：“这种原始蓄积在经济学上所扮演的角色和原罪，与神学上所扮演的角色一样。亚当吃了苹果，于是罪过落到了人类身上。这种原始蓄积的起源，是由一种历史神话来说明了的。在许久以前，世上有两种人，一种是勤苦的智慧的，特别是节俭的中间人物，一种是懒惰者。神学上的传说让我们知道，人类如何被注定要在额头上流着汗吃面包。但经济学上的原罪历史却暗示我们，何以有那些无须这样的人存在着。于是，属于前一种类型的人蓄积财富，后一种类型的人则是除了自己的皮以外，没有其他的可以贩卖的东西。结局：无论怎样劳动，仍只有拿自己本身来出卖的大多数人的贫，和老早就不劳动但财富仍不停增加的少数人的富，就成为自有原罪以来的现象了。”
三、人格化了的资本
马克思在《资本论》中所论述的资本，决不是停留在抽象的层面，为了达到宣传效果，让世人所接受，在该著中的资本全是人格化了的。
《资本论》第一卷中，对人格化了的资本描述得极其充分。如玻璃工厂的童工被剥削的现状，“但同时，那们节欲的玻璃工业资本，也许正在深夜喝醉了葡萄酒，从俱乐部歪歪斜斜地走在回家的路上，像傻子一样地哼着，决不，决不，英国人决不会是奴隶！”这种表现资本人格化了的例子，是艺术到了极点。资本是赋予了活生生的狂妄的人的形象。那种对剩余价值的无满足的渴望，那种榨取阶级的狭小目光，那种愚钝——那一切的形象，都被那艺术的笔锋具体地活现了出来：资本在白天是绞榨童工的血，夜里则是到俱乐部喝酒的贪婪者。
这种人格化的表现，在第一卷研究剩余价值各内容时应用最多，几乎页页都有，它是一个艺术的角色，由这章串到那章，每一章都有它的特殊的新的表现。资本在市场中奔走，用老练的眼光挑选劳动者，交易成功后，就把它的牺牲者随便带出市场……这样的具像表现，谁不能解其中含义呢？
此外，马克思在《资本论》中还大量引用了莎士比亚和歌德的诗文，更加增添了这部著作的文学性。(此作已被新浪网文化博客导读)
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