我家二爷类似短文:易筋洗髓经古文诠释

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 17:59:21
易筋洗髓经原文:动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天运行,动也;而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载,静也;而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏而终归圆满,星缩飞度而终归本位,胥不少动静互根也。而人亦何独不然?
注解:天地万物中,有动也有静,动与静都同样存在,人们都清楚这种现象。但是,动离不开静,静离不开动,动静是互为因果的,这道理很多人却不懂得。天有春夏秋冬,日有白天黑夜,这是天道的运行,就是动;我们所住的大地上,东西南北方位不变,春夏秋冬的顺序不乱,就是静在主宰。大地负载着万物,它是静的;而人与万物有生有死,物质形式不断演变,这是动的作用现象。日有云雾遮盖,月有盈亏变化,但最后还是圆满的,太空的星宿也不停运转最后又复归本位,这些现象无不说明都是动静互根的现象。而人为什么又不清楚这些道理而去顺应它呢?

易筋洗髓经原文:修土既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵(注:枵,音消,空朽之义)木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按《增演易筋洗髓内功全图》行之,行住坐卧屈伸俯仰,皆动静不使其所居,并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静,动极生静,阳极生阴;静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳。欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏,达乎六脏,贯乎三焦,活乎五官、穴道、关节、经络、血脉、筋骨、皮肉、毫毛、孔窍,遍体周身,无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。
注解:修炼者既然意行《易筋洗髓》之功,最好先明白动与静的的道理,动与静的使用,动静互根的方法,动静互相的效果,这才算得入门。如果光动而不能静,身心就好像漂浮不定的浮萍和飘飞动荡的羽毛,因为无所定止,精必消耗,气必摇散,而神必迷茫。如果光静而不能动,身心就如朽木死灰,毫无生机,精必顽死,气必衰弱,而神必疲倦。惟有按照《增演易筋洗髓内功全图》行之,行立坐卧,言行举止,一切行为皆使该动的动,该静的静,使动静各得其所,并使其动中有静,静中有动。动中能求自然之静,一切动都有静,动的极点就生出静,阳到极点就生出阴;静中能求自然之动,一切静都有动,静到极点就生出动,阴到极点就生出阳。欲使阴阳不走向极端,那么动静难道就能使它们各走极端吗?所以,以动化静,以静以运动,这就合乎阴阳,顺应五行。有动静阴阳运化五脏,通达六腑,贯彻三焦,那么五官、穴道、关节、经络、血脉,筋骨、皮肉、毫毛、孔窍,周身遍体,再细微的地方也都会得到调整,没有不通不活的。所以,动静互根就生机无穷,造化万物。

易筋洗髓经原文:精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗。贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足泻有余,去旧生新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉。其用莫妙于盈者消之,虚者长之,一阴一阳,以一上一下运之;一往一复,以一屈一伸引之;一清一浊,以一升一降还之。其静也专,其动也直,有大生之象。其静亦翕,其动也辟,有广生之功。是皆动静也,是皆动静互根之用也,动静可歧而二之乎!
注解:精与气是物质,由信息能量产生运变。阳光的强弱,月亮的明晦,寒暑的交替,自然的循环,阴阳的转换,都是这种现象。它们能贯四肘而不凋,历万世而不朽,岂仅仅限于对人身心补不足泻有有余、新陈代谢、实内壮外、杜绝外感之邪气、消除内生之百病这些小小作用呢!阴阳动静的妙用在于,盈满的要削弱,虚亏的要增补。运动形式是,以一上一下运化阴阳,一屈一伸引导往复,一升一降还其清浊。其静含吸力,主团聚;其动放斥力,主排放;具有不息的吸斥就呈现大生之象。其静主合,其动主开,具有不停的开合就能产生。所以说,凡有动静之处,都是动静互根在显现作用。动与静难道能截然分开吗?