偶看新闻luna mini2注册不了:无知无为
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 22:55:38
无知无为-《潘启明》
我喜欢《庄子》，每读一遍，有一遍体会。初读《知北游》，不知道它讲什么。
《管子》说，“思之，思之，又重思之。思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精诚之极也”。晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》也说，“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
我得闲的时候，就上我的iPod随身听，听《庄子·知北游》。一次，听到“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”时，忽然顿悟，原来《庄子·知北游》就是讲无知无为。
☆ ☆ ☆
“知”是一个寓托的人名，“北游”指向北方游历。在国学中，北方为“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是不可知的地方。
我年轻的时候，很无知。
常言道，“无知则无畏”。那个时候，经常被人忽悠。人家说点什么就入迷，迷了就信，就是迷信。比方人家说“人定胜天”，我也跟着瞎喊；58年在大跃进，说什么“喝令三山五岳让路，我来了”，觉得很有气魄，晕乎乎的真以为自己能够移山填海。
初生牛犊不怕虎。一瓶子不满，半瓶子晃荡。
活了几十年，才开始醒悟，发白始悔少年狂。老了才知道人太渺小，宇宙太浩瀚。
人在自然面前实在太脆弱、太弱不经风了，一场海啸、一场地震，都可以夺去几万、几十万人的性命。说“人定胜天”，无非是一种狂言，自己给自己打气还可以；如果真信它，给人带来的其实只有灾难，会让人毫无畏惧地去破坏人类唯一能够生存的空间。“人定胜天”其实比蚂蚁伸出一只腿想绊倒大象更可笑。
☆ ☆ ☆
面对浩瀚宇宙，渺小的人其实是不可知的。
有人说“无数相对真理的总合就是绝对真理”。这不过是一个海市蜃楼，一个永远可望不可及的地平线。
因为数学进入大数领域之后，就出现了人的常识不容易推论出来的结论。比如，自然数数集和偶数数集的集元一样多，都是无穷大。再比如，一个64个格子的棋盘，按1、2、4、8粒大米的数目递增，263的数量，竟然连一个大国的水稻年产量还填不满。
如果把宇宙的历史比做一天24小时，人类的历史，不过是最后一小时最后一分钟的最后34秒。
试想，半夜最后的34秒，能够见到24小时中光明和太阳吗？
☆ ☆ ☆
可惜我们太喜欢贴标签，我们喜欢跟着人跑，而不能跟着事实跑。自己有脑子，但太懒，不肯用脑子。祖师爷说一句不可知论是错的，我们就坚信不可知论十恶不赦。而我们自己连“不可知论”是什么还没弄明白。
毛泽东不是这样。
毛泽东在《整顿党的作风》的作风中，谆谆告诫我们，“共产党员对任何事情都要都要问一个为什么”，“绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义”。
而如果我们要问为什么，如果我们不想盲从，如果我们不打算做思想奴隶，我们必须有一个不变的判断是非的标准。而这个标准就是常识，而且只能是常识。
所以老子说，“知常曰明”。
☆ ☆ ☆
任何存在，都有它存在的理由。香花和毒草，都是大自然的赋予。药可治病。但是凡药三分毒。
释迦牟尼是不分别的。
老子也是不区别美恶的。
老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”
神仙家做学问，讲的是证验。
所有修行技术，都是前人的总结。没有用，是不会记载下来，也不会传承下来的。
修行技术，需要修行者去证验。
别人有效的，你不一定有效。
现在没有效的，不一定将来也没有效。
此地没有效的，换一个地方不一定也没有效。
因为一切都因人而宜、因时而宜、因地而宜、因条件而宜。
任何存在，都有它存在的理由。
圣人是不争论的。
天何言哉？
庄子说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
庄子说，“故圣人行不言之教。”
☆ ☆ ☆
如果把宇宙的历史比做一天24小时，人类的历史，不过是最后一小时最后一分钟的最后34秒。
而有人类史的600万年中，一个人只占百把年。只是六万分之一。
如果把人类的历史比做一天24小时，一个人的寿命只不过是最后的1.44秒。
如果头脑还正常，一个寿命只有1.44秒的人，是不会妄言全天24小时、86400秒的所有事情的。
但我们的专家却喜欢这样。他们在某个领域知道得很多，就自以为他无所不知了。
按照庄子的说法，人受空间、时间、教育有限制，认识往往是片面的：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”（《庄子·秋水》）
庄子说，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
朝菌和蟪蛄如果因为在他的生命中没有冰天雪地，它们没有见过冰天雪地，就去说宇宙不可能有冰天雪地，就去指责冰天雪地，那是很可笑的。
☆ ☆ ☆
但我们喜欢以己度人，说得不好听一点，是以小人之心，去度君子之腹。
我们都知道瞎子摸象的故事。
六个瞎子摸象，每人都摸到一点。摸到耳朵的说象像扇子。摸到腿的说象像柱子。摸到身子的说象像一面墙。摸到尾巴的说象像绳子。摸到鼻子的说象像管子。摸到牙的说象像萝卜。都说自己是对的，都指责别人不对。他们谁对谁错？他们六个，是谁也说服不了其他人的。只有明眼人看到全象，才知道他们六人，都是又对又不对。
自己有毛病，就指责别人。自己没毛病，不喜欢指责别人。
瞎子看不全才指责别人，明眼人看到全象，不会去争论象是不是墙、是不是绳子了。
一瓶子不满，半瓶子晃荡。
知者不言，言者不知。
老子说，“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
毛泽东说，“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
☆ ☆ ☆
《庄子·知北游》也有十一个故事，又是十一个寓言。
第一个故事，是知和黄帝的对话。
知告诉黄帝，“我问无为谓，怎样思索、怎样考虑才算知道？怎样居处、怎样行事才能合道？依从什么、采用什么方法才能获得道？无为谓不回答我，不是不回答我，是不知道回答我。我问狂屈，狂屈内心里正想告诉我，却没有告诉我，不是不告诉我，是心里正想告诉我又忘掉了怎样告诉我。”
黄帝说，“无为谓是真的，狂屈接近真的；我和你则是不沾边了。知者不言，言者不知。”
如果算一下，人类是宇宙日的最后34秒；一个人是人类日的最后1.44秒，还有头脑的人，都会闭嘴，不会吹牛说他“知道、合道、得道”。
我理解，黄帝说的是对的。
☆ ☆ ☆
黄帝接着说了一堆话，都是老子《道德经》中的话。
黄帝说，“道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也’。故曰，‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。”
单引号中的话，都是老子《道德经》中的话。
我明白了，为什么国学中要把黄帝老子放在一起，说是黄老。
文化是承继的。
老子是国家图书馆馆长、国家档案馆馆长。
他有机会接触全部史料。
他的总结报告，就是中国文化的总结报告。
老子是中国国家的总结。
而法家、儒家、墨家、兵家等，都是各行政部门的总结。
这就是所谓的诸子百家。
这不是我的话。
这是《汉书》说的话。
但我们望文生义。
不把它们当成行政部门的总结，而当成诸子个人的思想了。
就像我们不把毛泽东思想当成中国共产党的思想、不把毛泽东思想当成中国革命的思想、不把毛泽东思想当成中国人民的思想，而当成毛泽东个人的思想一样。
☆ ☆ ☆
黄帝是国家元首。
国家元首是不能闭嘴的。
国家元首必须发号施令。
所以黄帝又说，“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”
他的意思是说，知道的不说（智者不说，也一样），不知道的瞎说。所以圣人在教化的时候，是不凭说教的，是不用空话、大话、套话、瞎话、慌话的。
☆ ☆ ☆
“不言之教”，就是无为。
孙子说，方石头是转不动的，但是你把它放在陡坡上，它却会自己滚。（“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。” ）
接着“圣人行不言之教”，黄帝说，“故曰，‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。”
无为，就是不言之教。
☆ ☆ ☆
我还是在中学刚读《老子》的时候，就凭自觉感到觉得无为不是无所作为。
我后来把无为解释为无胡为。
1970年，读了恩格斯，知道恩格斯说“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”（《劳动在从猿到人的转变中的作用》）之后，我把无为解释为无人为。
现在看到我们的环境污染，看到六十年的变迁，我知道了畏天敬天，知道了要天人合一。
人不能无所作为，人必须敢为、必须大为。而为敢为大为，就是无为。
四两拨千斤。
借天之力，无为则无不为。
这是《庄子·知北游》中第二个故事讲的寓言。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”
至人无为，大圣不作，而天地为之，而四时为之，而万物为之。
老子说，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”
老子说，“太上，不知有之。”“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
最好的领导，是无为的，所以“不知有之”；但这是他的计划，所以有“功成事遂”之说。虽然他“功成事遂”，但老百姓都说“我自然。”
☆ ☆ ☆
这是黄帝的智慧。
黄帝自己就是“垂衣裳而治”，他是调动一切积极因素的，而无须自己动手，他是“袖手旁观”的。“袖手旁观”就是“垂衣裳而治”。
这是老子的智慧。
这是孙子的智慧。
这是也是所有成功企业家的智慧。
☆ ☆ ☆
老子说，不以智治国。
耶稣也是这样。
《圣经》以为吃智慧果是人类的原罪。
主说，伊甸园中所有果实都可以吃，唯独智慧果不能吃。吃了人类就会毁灭。
蛇教唆人类说，吃吧，吃了人类不会死。
夏娃吃了，女人吃了；亚当也吃了，男人吃了。
两千年中，人类没有事。
但现在很明显了，人类必须不以智治国。以智治国是原罪。长此下去，人类会把人类赖以生存的地球都都毁掉。
☆ ☆ ☆
中国有四大发明。
但中国不用四大发明。
因为中国人知道，“故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”（《老子·六十五章》）
但是中国人现在不要中国文化了。
中国人邯郸学步，中国人东施效颦，中国人抱着金饭碗要饭。
从1840年以来，我们不是学德国俄国，就是学英国美国，两个西方轮流转。
我们找不到北了。
我们找不到自我了。
☆ ☆ ☆
我喜欢庄子。
每读一遍《庄子》，有一遍新的体会。
《庄子·知北游》也有十一个故事，又是十一个寓言。第一个故事讲无知，第二个故事讲无为。
我喜欢无知无为。
我喜欢黄帝。
我是黄帝的子孙。
我喜欢老子。
黄老一家。
我喜欢孙子。
孙子说，“胜者之战，民也；若决积水于千仞之溪者，形也。”（《军形第四》）
孙子说，“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”（《兵势第五》）
孙子说，“不战而屈人之兵，善之善者也。”（《谋攻第三》）
最复杂的问题，有最简单的处理方法。
无为则无不为。
与天一致则无不为。
与天一致则可以借天之力，四两拨千斤。
做所有的事情都应该简单容易。
不简单不容易，重新选择就行了。
我喜欢《庄子》，每读一遍，有一遍体会。初读《知北游》，不知道它讲什么。
《管子》说，“思之，思之，又重思之。思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精诚之极也”。晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》也说，“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
我得闲的时候，就上我的iPod随身听，听《庄子·知北游》。一次，听到“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”时，忽然顿悟，原来《庄子·知北游》就是讲无知无为。
☆ ☆ ☆
“知”是一个寓托的人名，“北游”指向北方游历。在国学中，北方为“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是不可知的地方。
我年轻的时候，很无知。
常言道，“无知则无畏”。那个时候，经常被人忽悠。人家说点什么就入迷，迷了就信，就是迷信。比方人家说“人定胜天”，我也跟着瞎喊；58年在大跃进，说什么“喝令三山五岳让路，我来了”，觉得很有气魄，晕乎乎的真以为自己能够移山填海。
初生牛犊不怕虎。一瓶子不满，半瓶子晃荡。
活了几十年，才开始醒悟，发白始悔少年狂。老了才知道人太渺小，宇宙太浩瀚。
人在自然面前实在太脆弱、太弱不经风了，一场海啸、一场地震，都可以夺去几万、几十万人的性命。说“人定胜天”，无非是一种狂言，自己给自己打气还可以；如果真信它，给人带来的其实只有灾难，会让人毫无畏惧地去破坏人类唯一能够生存的空间。“人定胜天”其实比蚂蚁伸出一只腿想绊倒大象更可笑。
☆ ☆ ☆
面对浩瀚宇宙，渺小的人其实是不可知的。
有人说“无数相对真理的总合就是绝对真理”。这不过是一个海市蜃楼，一个永远可望不可及的地平线。
因为数学进入大数领域之后，就出现了人的常识不容易推论出来的结论。比如，自然数数集和偶数数集的集元一样多，都是无穷大。再比如，一个64个格子的棋盘，按1、2、4、8粒大米的数目递增，263的数量，竟然连一个大国的水稻年产量还填不满。
如果把宇宙的历史比做一天24小时，人类的历史，不过是最后一小时最后一分钟的最后34秒。
试想，半夜最后的34秒，能够见到24小时中光明和太阳吗？
☆ ☆ ☆
可惜我们太喜欢贴标签，我们喜欢跟着人跑，而不能跟着事实跑。自己有脑子，但太懒，不肯用脑子。祖师爷说一句不可知论是错的，我们就坚信不可知论十恶不赦。而我们自己连“不可知论”是什么还没弄明白。
毛泽东不是这样。
毛泽东在《整顿党的作风》的作风中，谆谆告诫我们，“共产党员对任何事情都要都要问一个为什么”，“绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义”。
而如果我们要问为什么，如果我们不想盲从，如果我们不打算做思想奴隶，我们必须有一个不变的判断是非的标准。而这个标准就是常识，而且只能是常识。
所以老子说，“知常曰明”。
☆ ☆ ☆
任何存在，都有它存在的理由。香花和毒草，都是大自然的赋予。药可治病。但是凡药三分毒。
释迦牟尼是不分别的。
老子也是不区别美恶的。
老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”
神仙家做学问，讲的是证验。
所有修行技术，都是前人的总结。没有用，是不会记载下来，也不会传承下来的。
修行技术，需要修行者去证验。
别人有效的，你不一定有效。
现在没有效的，不一定将来也没有效。
此地没有效的，换一个地方不一定也没有效。
因为一切都因人而宜、因时而宜、因地而宜、因条件而宜。
任何存在，都有它存在的理由。
圣人是不争论的。
天何言哉？
庄子说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
庄子说，“故圣人行不言之教。”
☆ ☆ ☆
如果把宇宙的历史比做一天24小时，人类的历史，不过是最后一小时最后一分钟的最后34秒。
而有人类史的600万年中，一个人只占百把年。只是六万分之一。
如果把人类的历史比做一天24小时，一个人的寿命只不过是最后的1.44秒。
如果头脑还正常，一个寿命只有1.44秒的人，是不会妄言全天24小时、86400秒的所有事情的。
但我们的专家却喜欢这样。他们在某个领域知道得很多，就自以为他无所不知了。
按照庄子的说法，人受空间、时间、教育有限制，认识往往是片面的：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”（《庄子·秋水》）
庄子说，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
朝菌和蟪蛄如果因为在他的生命中没有冰天雪地，它们没有见过冰天雪地，就去说宇宙不可能有冰天雪地，就去指责冰天雪地，那是很可笑的。
☆ ☆ ☆
但我们喜欢以己度人，说得不好听一点，是以小人之心，去度君子之腹。
我们都知道瞎子摸象的故事。
六个瞎子摸象，每人都摸到一点。摸到耳朵的说象像扇子。摸到腿的说象像柱子。摸到身子的说象像一面墙。摸到尾巴的说象像绳子。摸到鼻子的说象像管子。摸到牙的说象像萝卜。都说自己是对的，都指责别人不对。他们谁对谁错？他们六个，是谁也说服不了其他人的。只有明眼人看到全象，才知道他们六人，都是又对又不对。
自己有毛病，就指责别人。自己没毛病，不喜欢指责别人。
瞎子看不全才指责别人，明眼人看到全象，不会去争论象是不是墙、是不是绳子了。
一瓶子不满，半瓶子晃荡。
知者不言，言者不知。
老子说，“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
毛泽东说，“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
☆ ☆ ☆
《庄子·知北游》也有十一个故事，又是十一个寓言。
第一个故事，是知和黄帝的对话。
知告诉黄帝，“我问无为谓，怎样思索、怎样考虑才算知道？怎样居处、怎样行事才能合道？依从什么、采用什么方法才能获得道？无为谓不回答我，不是不回答我，是不知道回答我。我问狂屈，狂屈内心里正想告诉我，却没有告诉我，不是不告诉我，是心里正想告诉我又忘掉了怎样告诉我。”
黄帝说，“无为谓是真的，狂屈接近真的；我和你则是不沾边了。知者不言，言者不知。”
如果算一下，人类是宇宙日的最后34秒；一个人是人类日的最后1.44秒，还有头脑的人，都会闭嘴，不会吹牛说他“知道、合道、得道”。
我理解，黄帝说的是对的。
☆ ☆ ☆
黄帝接着说了一堆话，都是老子《道德经》中的话。
黄帝说，“道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也’。故曰，‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。”
单引号中的话，都是老子《道德经》中的话。
我明白了，为什么国学中要把黄帝老子放在一起，说是黄老。
文化是承继的。
老子是国家图书馆馆长、国家档案馆馆长。
他有机会接触全部史料。
他的总结报告，就是中国文化的总结报告。
老子是中国国家的总结。
而法家、儒家、墨家、兵家等，都是各行政部门的总结。
这就是所谓的诸子百家。
这不是我的话。
这是《汉书》说的话。
但我们望文生义。
不把它们当成行政部门的总结，而当成诸子个人的思想了。
就像我们不把毛泽东思想当成中国共产党的思想、不把毛泽东思想当成中国革命的思想、不把毛泽东思想当成中国人民的思想，而当成毛泽东个人的思想一样。
☆ ☆ ☆
黄帝是国家元首。
国家元首是不能闭嘴的。
国家元首必须发号施令。
所以黄帝又说，“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”
他的意思是说，知道的不说（智者不说，也一样），不知道的瞎说。所以圣人在教化的时候，是不凭说教的，是不用空话、大话、套话、瞎话、慌话的。
☆ ☆ ☆
“不言之教”，就是无为。
孙子说，方石头是转不动的，但是你把它放在陡坡上，它却会自己滚。（“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。” ）
接着“圣人行不言之教”，黄帝说，“故曰，‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。”
无为，就是不言之教。
☆ ☆ ☆
我还是在中学刚读《老子》的时候，就凭自觉感到觉得无为不是无所作为。
我后来把无为解释为无胡为。
1970年，读了恩格斯，知道恩格斯说“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”（《劳动在从猿到人的转变中的作用》）之后，我把无为解释为无人为。
现在看到我们的环境污染，看到六十年的变迁，我知道了畏天敬天，知道了要天人合一。
人不能无所作为，人必须敢为、必须大为。而为敢为大为，就是无为。
四两拨千斤。
借天之力，无为则无不为。
这是《庄子·知北游》中第二个故事讲的寓言。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”
至人无为，大圣不作，而天地为之，而四时为之，而万物为之。
老子说，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”
老子说，“太上，不知有之。”“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
最好的领导，是无为的，所以“不知有之”；但这是他的计划，所以有“功成事遂”之说。虽然他“功成事遂”，但老百姓都说“我自然。”
☆ ☆ ☆
这是黄帝的智慧。
黄帝自己就是“垂衣裳而治”，他是调动一切积极因素的，而无须自己动手，他是“袖手旁观”的。“袖手旁观”就是“垂衣裳而治”。
这是老子的智慧。
这是孙子的智慧。
这是也是所有成功企业家的智慧。
☆ ☆ ☆
老子说，不以智治国。
耶稣也是这样。
《圣经》以为吃智慧果是人类的原罪。
主说，伊甸园中所有果实都可以吃，唯独智慧果不能吃。吃了人类就会毁灭。
蛇教唆人类说，吃吧，吃了人类不会死。
夏娃吃了，女人吃了；亚当也吃了，男人吃了。
两千年中，人类没有事。
但现在很明显了，人类必须不以智治国。以智治国是原罪。长此下去，人类会把人类赖以生存的地球都都毁掉。
☆ ☆ ☆
中国有四大发明。
但中国不用四大发明。
因为中国人知道，“故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”（《老子·六十五章》）
但是中国人现在不要中国文化了。
中国人邯郸学步，中国人东施效颦，中国人抱着金饭碗要饭。
从1840年以来，我们不是学德国俄国，就是学英国美国，两个西方轮流转。
我们找不到北了。
我们找不到自我了。
☆ ☆ ☆
我喜欢庄子。
每读一遍《庄子》，有一遍新的体会。
《庄子·知北游》也有十一个故事，又是十一个寓言。第一个故事讲无知，第二个故事讲无为。
我喜欢无知无为。
我喜欢黄帝。
我是黄帝的子孙。
我喜欢老子。
黄老一家。
我喜欢孙子。
孙子说，“胜者之战，民也；若决积水于千仞之溪者，形也。”（《军形第四》）
孙子说，“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”（《兵势第五》）
孙子说，“不战而屈人之兵，善之善者也。”（《谋攻第三》）
最复杂的问题，有最简单的处理方法。
无为则无不为。
与天一致则无不为。
与天一致则可以借天之力，四两拨千斤。
做所有的事情都应该简单容易。
不简单不容易，重新选择就行了。