偶看新闻第一夫人 罗丽星克莱尔:性爱养生法则，，，
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性爱养生法则
发表日期：2010年12月3日 本页面已被访问 231 次
有人说，人有三大需要：一是物质生活；二是精神生活；三就是性生活。早在2000多年质前，孔子就有“饮食男女，人之大欲存焉”的明训。诗经更有“窈窕淑女，君子好逑”之说。晚年在广东罗浮山修道的晋代葛洪认为“人不可阴阳不交”，性事乃人的正常需要，若无性事，则致“幽闭旷怨，多病而不寿也”。古代性养生学都认为，性生活是人的自然本性，是人的权利，是夫妇浓情洽意的纽带，是家庭生活的调节剂；但是体验性生活时要求注意掌握一定的原则和法度，懂得保养才有益于男女双方的卫生与健康。千古以来都是如此，性事处理得好，则可生活幸福美满，使人健康生存，又可繁衍后代，优生优育；处理不好，多少人未老先衰，甚至死在花色之下。用现代的语言说：正确处理性与命的关系，就是良性循环，互为促进；处理不好，就是恶性循环。
法则一：乐而有节
性生活有一定的节度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，双方心情舒畅，气盛力强。但性生活节度的关键在于心情要安乐，情志要和谐，脏气要稳定，精神要专一，双方才能性兴奋高涨，神和意感。交接时气候不宜过冷，亦不宜过热，饮食不宜过饱，亦不宜过饥，身体安定，情态舒展。性交时动作宜舒缓，轻徐，阴茎挺入或抽出次数宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰时适可而止。这就是性生活的节度，是古代性养生的最高准则。
有节制地过好性生活，是我国古代性科学的主导思想，目的是“和平寿考”，以广养生。古代关于性生活“乐而有节”的论述包括以下几个方面的内容：
1.性事活动前应有一个充分的准备阶段，任其自然地产生，简而言之，即动得其宜，先肾后心；
2.夫妇交接之前，要相互爱抚，嬉戏，就是先戏而乐，以达神和意感；
3.男候三至，女候五征，男女双方情欲已动，二心已和，即可征备乃上；
4.听音察形，协调完成，夫妻双方要善于观察对方的性兴奋反应与表现，采取相宜的方法，促使阳道振奋，阴道开张，使性高潮来临，情意洽美，悦乐融融；
5.善用八益，避免七损，在房事生活中有八种做法对身体有益，应有机地结合，巧妙地运用于房事生活；有七种做法对人体有害，应尽量避免；（“八益七损”后有具体叙述） 6.动而少泻，务在积精，精、气、神谓人生三宝，尤精为贵，积精即是调气，即是益神。房事少泄，意在固精，使阴精内藏，气力强盛，色如英华。
法则二：“七损八益”
“七损八益”是我国古代著名的性爱养生理论，这一理论可以说是性交合的基础规则，其理论记载在1973年长沙马王堆汉墓出土的医书《天下至道谈》中，有着很高的学术价值和现实价值。所谓“七损八益”，是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气，有八种做法能补益人的精气。
七损：
闭——指男性精道闭塞不通，或无精可泄，或房事中阴茎剧烈疼痛；
泄——房事中汗出不止；
竭——房事没有节度而导致精气枯竭；
勿——阴茎不举却硬行房事；
烦——性爱中呼吸急促带喘；
绝——没有欲望时勉强行房；
费——性爱时急速图快。
八益：
治气——每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收缩肛门，可以引导体内的气下行；
致沫——也就是吞咽口中唾液，保证呼吸通畅；
知时——房事前夫妻应当相互爱抚、嬉戏，等双方都有了强烈欲望后再行房；
蓄气——性爱中，双方应当放松背部，收缩肛门；
和沫——性爱不能过于粗暴，要尽量轻柔、舒缓；
积气——性爱时，男性要放慢动作，每一步都稍有停顿，以便女性充分体验；
待赢——高潮将至时，男性应弯曲背部；射精后，男性要等候一会儿，不能自顾自地结束； 定倾——在阴茎没有完全疲软前抽出，且双方在房事后都要清洁下身。
用我们现代哲学的话说，“七损”是性与命恶性循环的原由，“八益”则是良性循环的保证。
法则三：先肾后心
“先肾后心，弗欲强之。”说的是在任一方性生理、心理萎缩不振，未达到性交良好状态时，均不可勉强性交。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性交合。交合前双方都要先有性的生理冲动，而后再根据性的心理冲动进行交合，这叫先肾后心。不要心想交合而肾的生理条件还不具备就勉力性交。
先心后肾，出乎勉强；先肾后心，本乎自然。
法则四：“五欲三至”
五欲达交，三五至合。性交合要求男女性功能达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”并呈“五欲”之征，一切齐备再行性交。
所谓“五欲”，即男方激发女方性欲的五种方法：
一是缓缓舒气和亲吻，使女方面部发热，性欲冲动上升；
二是轻柔拥抱紧贴，使女方乳房隆实；
三是夫妻舌尖相互吮吸抚养，使口内津液增多而滑润；
四是轻柔抚摸敏感区域，使女方阴液增溢，阴部湿润；
五是紧抱对方并徐徐摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。
男“三至”、女“五至”是指适合交合的双方状态。
男“三至”：阴茎充血勃起（肝气至）；阴茎粗大发热（心气至）；阴茎坚硬持久（肾气至）。
女“五至”：脸、口、唇、眉间红润（心气至）；眼脸湿润，含情脉脉（肝气至）；低头不语，鼻部微汗（肺气至）；依偎男体，躯体依人（脾气至）；阴户开辟，阴液浸溢（肾气至）。
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有人说，人有三大需要：一是物质生活；二是精神生活；三就是性生活。早在2000多年质前，孔子就有“饮食男女，人之大欲存焉”的明训。诗经更有“窈窕淑女，君子好逑”之说。晚年在广东罗浮山修道的晋代葛洪认为“人不可阴阳不交”，性事乃人的正常需要，若无性事，则致“幽闭旷怨，多病而不寿也”。古代性养生学都认为，性生活是人的自然本性，是人的权利，是夫妇浓情洽意的纽带，是家庭生活的调节剂；但是体验性生活时要求注意掌握一定的原则和法度，懂得保养才有益于男女双方的卫生与健康。千古以来都是如此，性事处理得好，则可生活幸福美满，使人健康生存，又可繁衍后代，优生优育；处理不好，多少人未老先衰，甚至死在花色之下。用现代的语言说：正确处理性与命的关系，就是良性循环，互为促进；处理不好，就是恶性循环。
法则一：乐而有节
性生活有一定的节度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，双方心情舒畅，气盛力强。但性生活节度的关键在于心情要安乐，情志要和谐，脏气要稳定，精神要专一，双方才能性兴奋高涨，神和意感。交接时气候不宜过冷，亦不宜过热，饮食不宜过饱，亦不宜过饥，身体安定，情态舒展。性交时动作宜舒缓，轻徐，阴茎挺入或抽出次数宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰时适可而止。这就是性生活的节度，是古代性养生的最高准则。
有节制地过好性生活，是我国古代性科学的主导思想，目的是“和平寿考”，以广养生。古代关于性生活“乐而有节”的论述包括以下几个方面的内容：
1.性事活动前应有一个充分的准备阶段，任其自然地产生，简而言之，即动得其宜，先肾后心；
2.夫妇交接之前，要相互爱抚，嬉戏，就是先戏而乐，以达神和意感；
3.男候三至，女候五征，男女双方情欲已动，二心已和，即可征备乃上；
4.听音察形，协调完成，夫妻双方要善于观察对方的性兴奋反应与表现，采取相宜的方法，促使阳道振奋，阴道开张，使性高潮来临，情意洽美，悦乐融融；
5.善用八益，避免七损，在房事生活中有八种做法对身体有益，应有机地结合，巧妙地运用于房事生活；有七种做法对人体有害，应尽量避免；（“八益七损”后有具体叙述） 6.动而少泻，务在积精，精、气、神谓人生三宝，尤精为贵，积精即是调气，即是益神。房事少泄，意在固精，使阴精内藏，气力强盛，色如英华。
法则二：“七损八益”
“七损八益”是我国古代著名的性爱养生理论，这一理论可以说是性交合的基础规则，其理论记载在1973年长沙马王堆汉墓出土的医书《天下至道谈》中，有着很高的学术价值和现实价值。所谓“七损八益”，是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气，有八种做法能补益人的精气。
七损：
闭——指男性精道闭塞不通，或无精可泄，或房事中阴茎剧烈疼痛；
泄——房事中汗出不止；
竭——房事没有节度而导致精气枯竭；
勿——阴茎不举却硬行房事；
烦——性爱中呼吸急促带喘；
绝——没有欲望时勉强行房；
费——性爱时急速图快。
八益：
治气——每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收缩肛门，可以引导体内的气下行；
致沫——也就是吞咽口中唾液，保证呼吸通畅；
知时——房事前夫妻应当相互爱抚、嬉戏，等双方都有了强烈欲望后再行房；
蓄气——性爱中，双方应当放松背部，收缩肛门；
和沫——性爱不能过于粗暴，要尽量轻柔、舒缓；
积气——性爱时，男性要放慢动作，每一步都稍有停顿，以便女性充分体验；
待赢——高潮将至时，男性应弯曲背部；射精后，男性要等候一会儿，不能自顾自地结束； 定倾——在阴茎没有完全疲软前抽出，且双方在房事后都要清洁下身。
用我们现代哲学的话说，“七损”是性与命恶性循环的原由，“八益”则是良性循环的保证。
法则三：先肾后心
“先肾后心，弗欲强之。”说的是在任一方性生理、心理萎缩不振，未达到性交良好状态时，均不可勉强性交。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性交合。交合前双方都要先有性的生理冲动，而后再根据性的心理冲动进行交合，这叫先肾后心。不要心想交合而肾的生理条件还不具备就勉力性交。
先心后肾，出乎勉强；先肾后心，本乎自然。
法则四：“五欲三至”
五欲达交，三五至合。性交合要求男女性功能达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”并呈“五欲”之征，一切齐备再行性交。
所谓“五欲”，即男方激发女方性欲的五种方法：
一是缓缓舒气和亲吻，使女方面部发热，性欲冲动上升；
二是轻柔拥抱紧贴，使女方乳房隆实；
三是夫妻舌尖相互吮吸抚养，使口内津液增多而滑润；
四是轻柔抚摸敏感区域，使女方阴液增溢，阴部湿润；
五是紧抱对方并徐徐摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。
男“三至”、女“五至”是指适合交合的双方状态。
男“三至”：阴茎充血勃起（肝气至）；阴茎粗大发热（心气至）；阴茎坚硬持久（肾气至）。
女“五至”：脸、口、唇、眉间红润（心气至）；眼脸湿润，含情脉脉（肝气至）；低头不语，鼻部微汗（肺气至）；依偎男体，躯体依人（脾气至）；阴户开辟，阴液浸溢（肾气至）。