偶看新闻嗜宠而骄王爷请上塌:高考作文万能胶
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 10:30:53
高考作文万能胶----历史名人篇
一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴
——走近历史文化名人之苏轼篇
同学们，还记得吗，在900多年以前，在浓密的山间树林中，有过一场并不特别的风雨？
还记得吗，就是在那片冷风凄雨之中，在那条崎岖难行的泥泞道路上，有这样一位老者，他脚着着芒鞋，手持着竹杖，阵阵的凉风吹过他苍白的发梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身躯上，而他却浑然不觉，依然悠然吟啸，缓步徐行；
还记得吗，在那个曾经烈火雄雄，乱石穿空，惊涛拍岸的古赤壁前，有这样一位老者，他面对着滚滚而逝的江水，回想起古之英雄的种种过往，不禁从胸中倾泻出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的壮美篇章，回首自己这风雨飘零的一生，他更是从心底翻涌出“人生如梦，一樽还酹江月”的千古长叹！
是的，这个人，便是苏轼。
苏轼，中国文人心中一个响当当的名字，唐宋八大家之一，大书法家，大文学家，佛学大师，中国文化史上的旷世奇才——是的，我们可以给他灌上许多诸如此类的名号，但是，无论我们如何的褒扬他，都绝不会显露出一丁点的过分与夸张。
他，不仅有着神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更可贵的是，多舛的命运和人生路途的风雨飘零，并没有让他高尚的人格遭到一丝的磨灭，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然还拥有着一分宁静如月，旷达如风的难得心境；
人生的风雨何其多，但是，即使路上的风雨再大，即使在他人都感到狼狈困顿之时，他却还依然能够吟啸徐行；惟大英雄能显本色，是真名士自然风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！
风雨人生路，超然旷达情
回顾苏轼的一生，我们不得不提到两个很关键的字——贬谪。是的，凭借骄人的文学才华进入到官场之中，对于苏轼来说，也许并不是一件什么难事，但是，为人正直，爱憎分明，从不随波逐流的性格，却注定了他在今后的那条出仕之路上必然要走得格外的坎坷与艰辛——因为与朝庭大员政见不合，苏轼一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治风波之中，成为朝庭内部权利斗争的牺牲品。他一次又一次的被贬谪，黄州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏远，甚至在海南，我们也不难发现他的足迹。
一．被贬黄州,用极积应世的心态变对理想与现实的巨大落差，在不完美的人生中，重新找到自己人生的合适定位
乌台诗案，苏轼差一点就被送上了断头台，后来，他被贬谪到了地处偏远的黄州，一住便是四年。虽然，苏轼并未因此丢失掉宝贵的性命，但这次事件无疑成为了他在漫长曲折的政治生涯中所遭遇的第一次沉重而冷酷的打击。我们甚至有些无法想象，从春风得意备受文坛大家欧阳修所推崇的科场奇才，到初出茅庐，踌躇满志，又深得仁宗皇帝赏识的青年才俊，再到谪居他乡，失意落寞的戴罪犯官，这人生的巨大落差，会让苏轼的内心经历多大的痛苦与挣扎。在这之前，苏轼的求学入仕之路不可谓不顺畅之极，只是这时，我们却不得不有些担心————在现实与理想的激烈冲突之中，他还能从痛苦失意之中走出，重新给自己的人生找到一个合适的定位吗？
所幸的是，苏轼没有让我们失望！在黄州的四年岁月里，我们看到的不是一个怨天尤人，悲观消沉的苏轼——一边是主持兴修水利工程，一边是奖励发展农业纺织———我们处处都可以看见他忙忙碌碌的身影。后来，黄州的百姓们十分感念这位父母官，还为他修筑了一座祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。
如果说，存在痛苦与挫折的人生是不完美的人生，那么，苏轼的人生也无疑是不完美的。但是，开朗乐观的心态和积极济世的人生态度，却让我们看到了另外一个意义上的完美的苏轼——如何在理想与现实的巨大落差之中，重新找到自己的人生定位，并在这个位置上发挥自己应有的人生价值，苏轼的种种言行，无疑为后世之人做了一个难能可贵的榜样。
二．数次登临赤壁，在对古人过往的沉思与对失意人生的深刻思考中，构筑起自己宁静如月，旷达如风般的精神家园。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄。”一天，苏轼来到了黄州的古赤壁前，面对着滚滚而去的江水，他想起了那个曾在三国时期如火如荼的战火风云中谈笑自若，叱咤一方的大都督周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”拂去历史烟云的迷蒙色彩，英雄的颯爽英姿仿佛还鲜活可见，只是，面前这条滚滚而去的江水却将所有历史的繁华冲刷的干干净净，当年的英雄，身在何方？他们曾经立下的赫赫战功，今又何在？
苏轼沉默了，他不禁反问自己，难道自己不也正像那东吴的督都吗？在自己的心中，不也曾经如他般激荡着一腔指点江山，治国平天下的壮志豪情吗，而此时呢？面对这一片漫漫江水，他陷入了沉思：时光流逝，岁月漫漫，历史的变迁，千百年来，便是如此，但是，当年那些战功赫赫的英雄志士们，他们如今又在哪里呢？——原来，一个人，无论他曾经拥有多大的功名，或者拥有多么显贵的地位，其实还不都是要注定被这滚滚而去的时间洪流所冲刷得干干净净吗，人生本就如一场梦幻啊，又何苦还让自己不能开怀呢？
于是，面对着滔滔的江水，苏轼不由得从内心发出了一声千古长叹——“人生如梦，一樽还酹江月”，这哪里是在凭吊古人，分明是在凭吊他自己那宦海沉浮，如梦如幻的人生啊。这是他历经风雨之后的坦然，更是他从痛苦失意之中获得超脱的真情告白。
也是在这同样的赤壁前，苏轼再次来到这里，这一次，是和他的朋友们，月光淡淡，清风徐徐，客人们饮酒高歌，欢愉无比，但这时，面对这眼前美景，无边乐事，朋友之中不由得有人发出了人生短暂的悲叹之语，然而，苏轼扬酒答到：“天地之間，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山間之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼宽慰客人不要感叹人生的虚无与短暂，告诉客人，世上万事万物都有它们自己存在发展的规律，这是任何人也没法改变的，既是无法改变的事实，又何必为它再去感伤呢，不如忘记这些，好好的享受这眼前的无边美景，享受欢愉无边的人生呢？
苏轼的劝解宽慰是成功的，客人终于转忧为喜。我们知道，当时的苏轼，己经身遭贬谪，但他竟然能够用自己的感悟去宽慰悲伤的他人，试想，如果，苏轼本人没有获得对自己多舛人生，坎坷命运的清醒思考和认识，获得彻底的超然，又怎么能够做到这样呢？
有一位哲人，曾经问到过人们这样一句话，他问：“知道为什么每个人都是哭着来到这个世上的吗？”人们作了很多的回答，但是答案却很出乎大家的意料，哲人说：“哭泣，是因为，他们早己预见到了人生的苦难。”
这个答案也许不会得到所有人的认同，但是，我们却不得不承认，他的确道出了我们过去，现在，甚至未来都不得不面对的一个真理般的事实。
的确，人生是痛苦的，一生之中，我们得经历很多的挫折磨难与打击，但是，我们却仍然拥有得到快乐的权利，毕竟，人生并非只有痛苦与悲伤。抬头看看吧，天是那么蓝，花儿是那么芳香鲜艳，头顶的阳光，那么温暖，天边的那轮新月，那么明亮，那么皎洁，我们也许失去了很多，可我们却仍然无条件的拥有它们，我们还有什么不快乐的呢？
苏轼和我们一样，他的人生也有着许多的痛苦失意，但是，他并没有消沉悲观，他知道，无论境遇如何多变，无论他的人生失去再多，那轮明月，那阵徐缓绵长的清风，却是他取之不尽用之不竭的心灵宝藏，更是他疲惫灵魂得到安抚与慰藉的温暖家园。
生活给了我们太多的沉重，漫漫的人生之路，我们是否也应该如苏轼般，渐渐学会在自己的心中，为自己那个疲惫的灵魂建筑起一座温暖舒适的精神家园呢？
三．人生的风雨，当我们坦然面对时，它们一点也不可怕
对了，还记得文章开始提到的那场风雨吗，那是一场平常的风雨，并不特殊，但是，它却偏偏让苏轼——并且是被“乌台诗案”逼上了绝境的苏轼——赶上了。此时的苏轼，被贬谪到黄州己有三个年头了，而且己经彻底的从痛苦沉沦之中解脱了出来，于是，一场再平凡不过的风雨与这位经历人生挫折却依然超然旷达的苏轼相遇，一首千古绝唱便又产生了：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这词中的狂风暴雨，不就是苏轼所面临的严酷现实吗？这突如其来的暴风雨，淋湿了他的全身，但却使他清醒了：巨大灾难降临，只有无所畏惧，安之若泰，才能不被它压垮。即使终生湮没于“烟雨”之中，又有何惧哉？
被贬杭州：古人说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼又一次被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单的道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。
被贬海南：“日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。”这是他被贬至天涯海角地海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。
被贬密州：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年……”写作这首词时，苏轼己被贬谪到密州，与家人，与挚爱的兄弟己经六七年未曾见面，对家人的思念之情必须自是难以排谴，然而他并没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得以升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
结语：回顾苏轼的这一生，几多风雨，几多坎坷，然而甚至在让他几乎丧命的逆境之中，他也仍然保持着坚贞的气节和独立的人格，决不随波逐流；即使被贬谪到再偏远的地方，他仍然尽到自己全力去造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，架桥凿井，赈灾施药，都于史可证；总之，无论苏轼走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。
然而，更值得我们肯定和记住的是，在苏轼多次遭遇贬谪动荡不堪的一生中，即便是在身处绝境之时，他也依然保持着乐观豁达的心态和积极向上的追求；苏轼的确为后人修筑留下了许多的道路和桥梁，但是即便它们如何的结实牢固，也终会被风雨所侵蚀，最终化为只能供人瞻仰的历史遗迹；可是，苏轼的思想，苏轼面对人生风雨时超然与旷达的人生态度，却无疑为后世之人做好了一个永不磨灭的榜样！
苏轼，风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。
不朽的苏轼！
激昂的灵魂在歌唱
——走进历史文化名人之贝多芬
在整个人类文化史上，这是一个庄严、肃穆、永久值得后代纪念的日子。
1827年3月26日傍晚6点左右，暴风雨夹杂着几声滚滚闷雷，震撼、席卷了音乐京城维也纳。此时，贝多芬正在走向生命谱线上的最后一个休止符。据目击者说，在罕见的雷鸣电闪过后，贝多芬猛然张开了眼睛，举起了右手，望着紧握的拳头，表情十分严峻，好像他是一位勇猛善战的统帅，正在命令士兵冲向敌军阵地。
据说，一个人的死法，往往是他一辈子如何活过来的最高表现形式，是他一生道路的顶峰和总结。如果我们把贝多芬的历程看作是一部波澜壮阔的交响曲，那么，他临死的表现和气度，便是最后乐章的最后几个光辉和弦的长达十几个小节的激越轰鸣。
在贝多芬的许多作品中，休止符往往是超越自己、跃升到一个新层次的弹跳点；是为了引导后面更为壮丽乐句的崛起，总是充满了新奇的创造力和想像力，充满了种种的深意和内涵。在凝固的一刹那，一切声音都已戛然而止，然而这正是整个乐曲中最令万千听众肃然起敬、发人深思、教人做丰富遐想的绝妙地方。
音乐是一种时间的艺术，生命本身又何尝不是时间的艺术？贝多芬生命的最后休止符比他任何作品中的从休止符都更完美，更富感染力，更具有生命力。那以后，整整一百六十年过去了。可他的旋律一直在世界上空、在人类心灵的深处回荡。
在这个世界上，贝多芬是喧腾众口、有口皆碑的德国人姓氏之一。这个姓氏所创造的音响世界，就是意味着教人挺起腰板站着生，就是意味着教人昂首挺立去接受痛苦命运的严峻挑战：生当作人杰，死亦为鬼雄。
贝多芬音响世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇气、倔强和胆识；教精神跪倒的人用独立的头脑霍地站起来；教欠缺意志和自信力的空虚心灵奋发向上。
有一位听众曾说，他热爱贝多芬的音乐，是因为他在里面听到了一种使人思索严肃问题的心理气氛和环境。——多精辟的一段自白啊!或许，迪斯科能让你身不由己，手舞足蹈，得意忘形，不过，那仅仅是情绪的短暂宣泄。而贝多芬作品则不同，它能在你的内心渐渐积淀出永恒的自信力，而且能升华为一种风雨不蚀的信仰，转变成谁也侵占不去的一座精神财富之山。
似乎贝多芬的每一部作品都演奏过了，也被世界说过了，那么，现在我们还能再说些什么呢?
我们想，只要有道不穷的蓝天、白云、星星、月亮，有倾吐不完的人类命运，有研讨不尽的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亚，就会有永远可讲的贝多芬。别的毋庸赘言，仅他的小提琴协奏曲以平静的定音鼓开始，然后是木管在D大调上做答，便足以令人恒听恒新。这并不奇怪!因为贝多芬的音乐创作，正是他对整个人类命运的热切关注和忧虑的结果。
今天，我们每每演奏、欣赏贝多芬的乐曲，都可以被看成是对贝多芬之魂的纪念和崇敬。而一个民族纪念与自己相距一个多世纪、远隔万水千山的另一个民族的文化伟人，正是对我民族之魂的刷新和纪念，也正是一种自信心的强有力表现。
让贝多芬所创造的音响世界的壮美，不断丰富、滋润和启迪我们的内心世界，给我们以思想的亮光和精神上的热量吧！
材料中蕴含的主要话题与观点：
一．当理想遭遇残酷的现实时，放弃还是坚持
当生活的苦难挫折向我们袭来，残酷的现实让我们的理想变得遥不可及的时候，我们应该怎样去做，是放弃还是坚持？是要成功还是要失败？
贝多芬听不见了，我们难以想象，对于一个挚爱着音乐的音乐家来说，失去听力该是多大的一种折磨与痛苦！可是，贝多芬没有停下来，他依然昂首挺胸的走在那条音乐的漫漫长路上，尽管这是一条看不到尽头的曲折坎坷之路，但我们却无法从他的眼神中捕捉到哪怕是一丝迟疑犹豫的神色。风雨袭来，但他前进的脚步却从来没有停止。
是的，上帝可以剥夺摧残我们的身体，但是，他却无论如何也没有办法从我们身体里夺走坚强的精神。只在我们还活着，只要我们还存在，我们便不可以停止前进的步伐，即使道路多么泥泞艰难，风雨有多大，我们依然昂首挺胸，毅然前行！
孔子说，生无所息。人生的路上，我们不能停止。
二．理想，是我们的精神之源，为了理想，我们无所畏惧
小时读书，老师会经常问到我们一个问题，我们的理想是什么？是的，人人都需要一个信念，一个最想望实现追求的理想。而正是凭着对音乐的执着与热爱，成就了音乐史上一位伟大的天才，贝多芬；也正是因为这分执对音乐的执着与热爱，成为了贝多芬一次次战胜身理苦痛与生命极限的精神之源，力量之源；
屈原说，“路漫漫其修远，吾将上下而求索。”作为新世纪的年青一代，我们可否也保存着自己心中那个坚定的人生理想，找到不断激励自己奋发向上的精神之源？
三．肉体的痛苦与灵魂的快乐
什么是痛苦，世上果真的绝对的痛苦吗？贝多芬丧失了听力，这对他来说无疑是人生中一个莫大的挫折。但是，他却凭借着百折不挠的精神战胜了失去听力给他带来的重重阻碍，从痛苦的坚岩中发掘出无尽的灵感，导引出快乐的甘泉，他抗击挫折的决心在旋律中跃动，他沉迷音乐的快乐在音符间流淌——这是一种单纯自然的快乐，一种来自于音乐的快乐，在这个用音乐构筑的神奇世界里，他尽情的享受着这种让常人难以理解的欢愉。
贝多芬是痛苦的，但那仅仅针对于他弱小的躯体；在他心中那个音乐的神圣国度里，他的灵魂是快乐的，更是自由的。
世上并无绝对的痛苦，但愿我们都能在难以避免的痛苦之中找寻到那分不可丢失的快乐。
高考满分作文：贝多芬告诉我……
无数次驻足，无数次徘徊，我实在不愿去窥探您耳聋后最初的心境，也不愿去撩起那段我认为是痛苦无比的记忆。
于是，我只是悄悄地、悄悄地谛听，谛听您的《命运》《田园》《第九交响曲》；只是默默地品味，品味《名人传》上有关您的文字。但是，您却毫无保留地告诉我：命运，掌握在自己手里！
命运，掌握在自己手里？我有些迷茫：您双耳失聪，感情破裂，生活悲苦，面临当时轻佻乐风的挑战……命运，还掌握在自己手里吗？
您似乎看到了我的不解，于是，告诉我……
虽然患有耳疾，却拥有音乐--这是一个可以让您的思想、情感任意奔驰的海洋。您在这片浩淼无垠的海洋中遨游，撷取晶莹的浪花，于是，一曲《第九交响曲》横空出世了。它的出现，似乎孕育着革命，引起了前所未有的轰动，您也获得了解放，将音乐掌握在自己手里。
您虽然生活贫困、悲苦，却有一颗高昂的头颅。永远都无法忘怀，那次您与歌德在大街上漫步，忽然遇到一支贵族队伍。歌德脱帽致礼，而您站立在那儿，让那些贵族向您致礼！您可知道，这一举动震撼了多少人的心扉？！不向权贵低头，您将自己的人格，永远掌握在自己手里。
命运掌握在自己手里--我懂了！
创造命运的不是上帝，而是自己。很多时候，我们都不得不面对许多灾难，于是，我们常常怨天尤人，慨叹上苍的不公，现在想想那实在没有必要，因为我们自己才是命运的缔造者：
我们无法左右天气，却可以改变心情。
我们无法改变上苍给我们的"厚礼"，却可以调整自己的处世态度。
我们无法决定生命的长度，却可以拓展生命的宽度。
我们无法改变出身，却可以控制人格……
命运，掌握在自己手里，我们每个人都应该用直面坎坷的从容和身为万物之灵的睿智去把持自己，驾好自己的人生之船。
怀才不遇，忧国忧民
——走近历史文化名人之杜甫
让纸张挽起时代的屏幕，让笔墨播转回岁月的车轮，让我们对你的遥望在历史长河上架起一座用仰慕之心筑成的时代桥梁。
站在楼房的最高层，在满天星斗中，不知哪颗是你的灵魂，在茫茫宇宙中，不知哪里是你的归宿，无边星海中，不知哪里穿梭着你的身影，无知的我，只能在脑海中勾画你的脸庞，在心目中想象你的才华，在周记中构思你的伟大，在朦胧的睡梦中勾勒属于你的“盔甲”。
①从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。
②当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难.于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！
③当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。
你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命.在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
草堂诗魂
细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达!
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
愿生命恬淡如水
——睿智的庄子
庄子其人：
（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"! （鲍鹏山）
（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!”
（4）庄子心眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。清代学者吴文英《庄子论略》
“出世”思想------珍视生命，珍爱人生
（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。《庄子·养生主》
（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《庄子·养生主》
这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子·在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。
（3）一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。《庄子·庖丁解牛》
评论：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。
（4）庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，勿污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。"
(5)“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎！”“往矣，吾将曳尾于涂中。”
（6）楚王派人带着厚礼，请庄子出任楚国宰相，说是想把楚国的事儿麻烦他，他推掉了。虽然庄子抱才德而无为，但庄子的达官贵人朋友还是防范他，生怕他一出现，国王看上了，挤掉了自己的位置。一次庄子去梁国拜访老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不稳，先下手为强，全国范围内大肆搜捕庄周。庄子后来嘲弄惠施说:老鹰抓到一只腐烂了的老鼠，喜得不得了，看见凤凰飞过，赶紧捂起来。难道凤凰也稀罕这臭老鼠吗!
"不被统治者所利用，终身不做官!" 这是庄子特立独行的高洁志向。
精神价值取向
最能表现庄子精神价值取向的，是《逍遥游》。庄子理想中的最高精神境界是无待而游于无穷，最后归结于至人元己，神人无功，圣人无名。
（1）"乘天地之正，御六气之辩，以游元穷者，彼且恶乎待哉！"
（2）“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”“乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”《庄子"人世间》
评论：不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，邀游在无始无终的时间和无边无际的空间之中。这当然是庄子幻想出来的一种绝对自由的理想精神境界，它表现了庄子对超越现实的人生自由的追求。庄子为什么要幻想出这样一种超越现实、超越自然的虚幻的人生自由?因为这是庄子一生孜孜追求的一种理想生活形态!既然现实社会是充满罪恶、人欲横流的污浊之地，人的生命价值和意义不可能在现实社会中，通过对某种生活目标的追求实现，那就只能置身尘世之外，在与天地、自然的"齐一"中，寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界，来平复、慰藉自己对生命理想、人生幸福的诉求。这是一种无可奈何但又绝不甘心的选择。
自然一体之胸怀
世间万事万物，尤其于人事，总是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去赖依生存发展的条件（《齐物论》）。
评论：人是人的世界。拔去一根头发，不会成为秃头，但每一根都拔去，必定成为秃头;失去一个敌人是好事，失去一个朋友也不算大损失，但每一个人都离自己而去那么整个天人关系、物我关系、人的世界就要发生灾难性变故一一生命必定失去世界。个人如此，社会集团如此，民族国家同样如此。
所以，作为一种生存与发展的胸怀，人生在世，激进斗争、强硬占有，本身并不是唯一的行为方式与目的。自然一体，宇宙统一，这种人与生俱来的需要，常常规定人们温和的期待、宽容的体谅，这种无为更是明智的有为。因为保护了他人，造就了环境，自己也获得了生存发展的舞台。
作文运用示例
放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。
放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。《放弃之美》
你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。《守卫灵魂的家园》
心眼极冷，心肠极热的你到底是未能忘情，到底是热肠挂住，于是在那个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子·在宥》）的残酷社会中，你以辩证的眼光指出“进中有退的成分，成功中有失败的萌芽，生中有死，兴中有衰”，让后世的人们明白要想立于不败之地就必须在思想上行为上 “兴而防衰，胜而防败，得而防失，把握事变，变被动为主动”。
睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。
由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。
太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢丝上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚去了平衡——那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足而被赋予了一种沉重的内涵。
人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的自我？
“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。而太在乎了，太看重了，其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。
高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。
傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”
豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。