流光印记by南枝书包网:白鹿洞书院教条 朱熹

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 06:10:29

白鹿洞书院教条  朱熹

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如左：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

右为学之序，学，问，思，辨四者，皆所以穷理。若夫笃行之事，则自修身以至。处事接物，亦各有要。其别如左：

言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

右修身之要。

正其谊不谋其利，明其道不计其功。

右处事之要。

已所不欲勿施于人，行有不得反求诸已。

右接物之要。

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而已。今之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！

近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨、恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然而或出于禁防之外，言之所弃，则彼所谓规者，必将取之固不得而略也。诸君其念之哉。 

 

朱子调息箴

鼻端有白，我其观之。随时随处，容与猗移。静极而嘘，如春沼鱼。动已而吸，如百虫蜇。氤氲开阖，其妙无穷。孰其尸之？不宰之功。云卧天行，非予敢议。守一处和，千二百岁。 朱熹《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来！
        白鹿洞書院教條：
        父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
        右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以學之之序，亦有五焉。其別如左：
        博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
        右為學之序。學問思辨四者，皆所以窮理，若夫篤行之事，則自修身以至處事接物，宜各有要。其別如左：
        言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。
        右修身之要。
        正其誼不謀其利，明其道不記其功。
        右處事之要。
        己所不欲勿施於人，行有不得反求諸己。
        右接物之要。
        熹竊觀古昔聖賢，所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然後推以及人，非徒務記覽，為詞章以釣聲名、取利祿而已。今之為學者則既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存於經，有志之士固當熟讀深思而問辨之，苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉？近世於學有規，其待學者為己，淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不複施於此堂，而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間，諸君其相與講明遵守，而責之於身焉，則夫思慮雲為之際，其所以戒謹恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於禁防之外，言之所棄，則彼所謂規者必將取之，固不得而略也。諸君其念之哉！
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