欢乐嘉年华项目:辛弃疾画像

铅山县西山辛姓族藏《稼轩公画像》考

铅山县政协   滕振坤

辛弃疾（1140—1207年）字幼安，号稼轩，山东济南人。斯时，金兵南侵，中原沦陷，宋室却偏安江南。辛弃疾出生时，他的家乡已被金人统治十二年了。但他秉奉祖训，志切国仇，甫成年即起义抗金，率众南归。辛弃疾有文武之才，平素以气节自负，功业自许，立志收复中原，统一祖国。但南宋政府并没有用以展其才，而只是使他回旋于地方守令和监司、帅臣等职务。就这样也是“谗摈销沮，南归四十余年间，强半不为时用，用也不得尽其才，遂乃自诡放浪林泉，藉歌词为陶写之具。”他作词悲壮激烈，异军特起，唱出了那一时代人民反抗民族压迫的心声，而且艺术风格丰富多样，是中国历史上为数不多的杰出的爱国词人和民族英雄。

辛弃疾南归后，初寓京口（今江苏镇江市），后筑室上饶带湖，最后定居铅山县期思市瓜山下（今江西省铅山县稼轩乡蒋家峒村）。

1957年冬，江西省人委会公布辛弃疾墓为省文物保护单位。为了考定辛墓及墓碑，笔者走访了辛弃疾期思故居南5公里的西山辛姓族，得睹其珍藏于香火堂上，盛在樟木箱内的《鹅南辛氏宗谱》和《稼轩公画像》。但展开画像卷，见诗塘上落款：“嘉庆壬申旦月上浣日裔孙光越盥手敬述”，便草率地认为该画像为清代想象的作品，而未加注重。

1982年第二次全县文物普查，笔者重睹《稼轩公画像》，始察觉《画像》笔法流畅、人物表现不同于清代刻板的真容画法。唯因当时任务重、工作繁忙而无余力深究，后又长期疾病缠身，以致一晃又是十多年过去，始对《稼轩公画像》作深一步探讨后，认为此画像就是南宋爱国思想家陈亮为之作《像赞》的辛弃疾生前写真像的临摹本。其理由根据，试论如下：

一、《稼轩公画像》，纸质，中堂式装裱。画心为工笔重彩的辛弃疾全身立像，画面130×60公分，画中辛弃疾体硕微髭，身穿大红绣花朝服，全身躬立、双手捧笏、目光炯炯，肃然其容：“若开宋主而陈九议也”。在画心上部诗塘中的文字，右起为《像赞》；《像赞》后题曰：“宋淳熙赠兵部尚书稼轩公像”；题后落款，上书“嘉庆壬申（十七年）旦月上浣日”，下为“裔孙光越盥手敬述”。《像赞》文曰：

勃然其气，若缚张、邵而奋英勇也；肃然其容，若开宋主而陈《九议》也；毅然其色，若平江寇而深谋决策；恻然其意，苦江西救荒而立法通变也。是皆一节所施而所不得施者，历四十年而不至大用为可恨也！赞曰：朱绶貂蝉，冰玉其颜；凛然英气，见者胆寒；胡不将相，卒老于闲。期思之居，山横水环；退而畎亩，有稼是轩；笑歌词章，清风莫攀。（标点为笔者所加）

此《像赞》已收入（明）万历《铅书》及历届《铅山县志》，作者署名浦源。

《稼轩公画像》纸色陈旧发黄，损迹累累，明显地已经过数次装裱，根据落款“嘉庆壬申”和“裔孙光越盥手敬述”，最后一次装裱，当在清嘉庆十七年（1812），为辛光越经手。从“敬述”二字及《像赞》、像题字迹与落款字迹相同，诗塘中的全部文字当为辛光越按画像原件重录书写的。像题《宋淳熙赠兵部尚书稼轩公像》，说明此画像写真于南宋淳熙间（1174—1189）辛弃疾的生前。“赠兵部尚书”根据《宋史·辛弃疾传》有卒后“特赠四官”，拟为“四官”之一。《稼轩公画像》是否就是南宋淳熙间辛弃疾生前写真的原件？这还有待考证，但笔者认为这是一幅按原件临摹的复制品，有可能是明代初年画家、诗人浦源的手摹本。

二、《稼轩公画像》是不是辛弃疾生前写真？首先还必须弄清辛弃疾在淳熙间是否画像？辛弃疾有《西江月·题阿卿影像》：“人道偏宜歌舞，天教只入丹青。……有时醉里唤卿卿，却被傍人笑问。”阿卿是辛的侍女，辛却请人给她画像。而辛弃疾自己画像事，却不见《宋史》其本传及词诗文稿中，但他的挚友陈亮《龙川文集》卷十有《辛稼轩画像赞》。全文是：

“眼光有稄，足以照映一世之豪，背胛有负，足以荷载四国之重。出其毫末，翻然震动。不知须鬓之既班，庶几胆力之无恐。呼而来，麾而去，无所逃天地之间；挠弗浊，澄弗清，岂自为将相之种。故曰：真鼠狂用，真虎可以不用，而用也者所以为天宠也。”

这就说明了辛弃疾生前确有画像事，而且给侍女也画了像，并且陈亮与辛弃疾相处时看到画像而作了《像赞》。但陈亮在什么时间和地点同辛相处而看到画像？陈亮乃永康（今属浙江省）人，是南宋著名的主张“义利双行，王霸并用”的爱国的功利主义思想家，是辛弃疾的挚友，由于辛弃疾宦游各地，平日只以书信相通，而与辛弃疾相处却只三次：第一次在南宋都城临安（今浙江杭州市），时在乾道六——七年（1170—1171），辛弃疾由建康府通判任上被孝宗召对延和殿后，迁司农寺主簿。通过吕伯恭、张栻的关系，结识了时为大学生的陈亮，他们一见如故，竟成知己。但乾道八年（1172）辛弃疾出知滁州与陈分别后，据陈亮《龙川文集》卷十一〈与辛幼安殿撰书〉云：“每念临安相聚之适，而一别遽如许！云泥异路又如许！……”。此书写于淳熙十年（1183），可见辛、陈自临安相识分别后至淳熙十年已十二年没有会晤。初识时，辛只是从八品的司农寺主簿，而今已是一路的行政长官按抚使，而陈亮斯时为大学生，如释褐为官亦可得八、九品的小官，与辛官阶相似，而今累试不中仍为布衣。故信中“云泥异路”即指此而言。不久，陈亮又因累入狱，两人竟无缘晤面达十七年之久；第二次晤面在铅山县期思村。时在淳熙十五年（1188），陈亮从东阳（今属浙江省）专程来访。这时辛弃疾已退居上饶带湖，却在铅山县期思村瓢泉别墅接见了陈亮；第三次会晤在福建建阳，时在绍熙四年（1193）正月，这时，辛弃疾五十四岁，任福州路提典刑狱摄闽帅，被召赴行在，途中访朱熹于建阳，适陈亮亦来建阳访朱熹（注）因而相会。这是辛、陈最后会晤，分别后，陈亮考中状元，次年即逝世。

以上三次会晤：第一次相处，辛弃疾不过三十一至三十二岁，不可能有如陈亮《像赞》中的“不知须鬓之既班”，亦没有“呼而来，摩而去”的宦历；第三次会晤在建阳，辛弃疾不可能把画像带在旅途中，而且彼时辛弃疾正摄闽帅而被皇帝召见，通常是要重用的征象，陈亮作《像赞》亦不会为辛弃疾被弃置田野而愤愤不平的。只有第二次，即淳熙十五年（1188）“鹅湖之会”，辛弃疾时年四十九岁，在这以前，宦游各地，政绩卓著。由于他的志节和事功方面的表现，时人已把他比作古之周瑜和谢安，希冀朝廷委以恢复中原大业的重担。正当壮年有为之际，却遭谗落职，退居带湖已整整七年了。陈亮来访，与辛弃疾相处十天。在铅山，他们“憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事”（辛弃疾祭陈亮文）。在瓢泉别墅，陈亮看到辛弃疾画像，不禁提笔作《像赞》。这位与辛弃疾志同道合的高度爱国主义者，深为一个具有将相之才，“以气节自负、以功业自许”，力主抗金以统一祖国的辛弃疾，不被朝廷用以展其才，反而被弃置于田野的现实而愤愤不平，在《像赞》中向当政发出“真鼠狂用，真虎可以不用”的抗议声。

由此，可见陈亮看到的辛弃疾画像的作年应在淳熙十五年前的淳熙间（1174—1188年），即辛弃疾三十五至四十九岁时的写真像，与《稼轩公画像》明确标题曰：《宋淳熙赠兵部尚书稼轩公像》和画中辛弃疾体硕面丰的壮年风貌相合。

三、（元）袁桷《清容居士集》卷十七亦有《辛稼轩画像赞》，文中有“带湖维居”，辛弃疾退居带湖正是淳熙八年（1181）冬，可见袁桷所见与陈亮所见是同一张稼轩公画像。陈亮《像赞》中有“目光有稄”“背押有负”，袁桷《像赞》文中亦有“目光背胛，佩兮振振”句，与今存《稼轩公画像》目光炯炯、眼光有稄、朝服玉佩的形象相吻合；而今《稼轩公画像》明确标题为“宋淳熙”间画像，浦源《像赞》所赞述的“若缚张、邵而奋英勇”“若开宋主而呈《九议》”“若平江寇而深谋决策”“若江西救荒而立法通变”等四事，亦皆为淳熙八年退居带湖以前之事。由此可见浦源为之作《像赞》的今存《稼轩公画像》，就是陈亮、袁桷所见而为之作《像赞》的辛弃疾在淳熙间写真像。

四、或有据辛弃疾史传、年谱中稼轩的宦历，只有兵部侍郎，而对《稼轩公画像》题“赠兵部尚书”持疑。笔者认为《宋史·辛弃疾传》有“……未受命而卒，赠对衣金带，守龙图阁侍制，特赠四官”。虽然没有说明四官之名，而《稼轩公画像》明确题曰：“赠兵部尚书”，不正是所赠四官之一吗。金人刘祁《归潜志》记事一则亦有“党承旨怀英，辛尚书弃疾俱山东人……”。称辛弃疾为尚书，亦足可证明辛弃疾确有“赠兵部尚书”事。像题为辛的后裔所加，自然了解先祖当时的封赠而题的。这样，更加说明《稼轩公画像》之可信。

五、或有说：《稼轩公画像》既画于南宋淳熙间，画上为何不见（宋）陈亮与（元）袁桷所作《像赞》？笔者认为，书画装裱有“诗塘”以备题咏，始自元代。宋代时，既无“诗塘”，元代前期尚未普及，陈、袁作《像赞》自然不会题写在画像中的；而浦源为元末明初人，彼时字画装裱盛行“诗塘”，浦源作《像赞》自然是题于《稼轩公画像》卷“诗塘”中而保留至今。浦源无锡人，工诗善画，明初游闽中，与林鸿辈号十才子。辛弃疾故居期思村接近闽省，距浙闽驿道2.5公里。《铅山县志·文徵》载有咸淳七年（1271）谢枋得《谒辛稼轩先生祠记》：“升公之堂，瞻公之像，见公之曾孙多英傑不凡……”。可知辛弃疾逝后，其画像保存在铅山县期思村其后裔处而藏于祠堂。其后裔据（清）辛启泰《稼轩先生年谱》：辛弃疾第三子辛稏世居铅山。辛稏官朝请大夫、潼州提刑，徐元杰《楳埜集》卷十二《挽辛宪若诗五首》，其中第五首有“观音山路黯，飞些重欷歔”，观音山在铅山县今紫溪乡坑口村后，北距期思村约五公里，由此可见辛稏和他的后裔居在期思村或附近，辛稏逝后，才会安葬在紫溪坑口观音山之事；又据明·万历《铅书·群贤堂》云：“监察御史辛公名祐，祖自弃疾，家期思渡”，辛祐为辛弃疾第四子辛穮的六世孙，明永乐四年（1406）进士，可见辛穮及其后裔亦世居铅山县期思村傍的期思渡。这样，长游闽中的浦源，自然有机会在临近闽浙驿道的期思村辛弃疾后裔处，看到《稼轩公画像》而作了《像赞》；或者因《稼轩公画像》年久破损，其后裔特请名重一时的诗人兼画家浦源按照原画临摹复制时，浦源作了《像赞》，题写于重裱后的《稼轩公画像》卷的诗塘中。因此，到清嘉庆十四年辛光越再次重裱时，便“盥手敬述”照录在今存《稼轩公画像》中。正由于这样，自宋以来一直藏在铅山期思辛弃疾后裔处的《稼轩公画像》，画中的（明）浦源《像赞》，便被明代以来历届《铅山县志》收入艺文内。而比它更早、更著名的（宋）陈亮、（元）袁桷所作《像赞》则不与也。

六、西山辛氏与辛光越不是辛弃疾的后裔怎么会有辛弃疾生前写真像？

据《鹅南辛氏宗谱》，西山辛氏是与辛弃疾的济南辛氏同源而不共支的福州辛氏的分支。他们的始迁祖为北宋熙宁四年（1071）任福州路泉州府安溪县令辛范，辛范定居安溪，子孙蕃衍。清·顺治十一年（1654），辛范的后裔中有调美兄弟四人，因“冦乱”而自安溪迁铅山县西山开族。他们既不是辛弃疾的后裔，怎么会有辛弃疾生前画像？并尊称为“吾祖”，自称为“裔孙”。这要追溯到南宋庆元六年（1200）初春，辛弃疾手纂《济南辛氏宗图》，请朱熹作序，朱在序中说：他与辛弃疾同游武夷，山中舟行，论水探源而谈到人之“世久传泯，则有莫知所出”时，辛弃疾“乃感激云：‘吾亦尝为此惧，窃制《宗图》以诏诰从人，使其知由百世之下而知百世之上。观系统，同异有辩，疎戚有考，承传久远以叙尊卑，则庶乎宗支不淆，仰或可以言敦睦之义，且令其居相隔绝，必相念慕者有所持循，得以朔流寻源而无迷谬也’。熹因问，而知其有密州、京师、福州……之多族……其实一本也”（见《鹅南辛氏宗谱》卷首朱熹《济南辛氏宗图序》）。又明·万历二年（1574）辛弃疾次子辛秬的后裔辛鼎梅《重修古墩辛氏宗谱后序》云：“至于密州、京师、郑州、福州……同谱合载，祖宗源流，姑仍袭录，以俟后人，庶祖宗一脉流衍，按之井井，而其在天之灵亦可少慰云尔”。以上二记，可见辛弃疾手纂《济南辛氏宗图》时，已把福州路泉州府安溪县辛范的后裔同谱共修了，直至明·万历二年辛弃疾的后裔重修宗谱时，仍旧袭录而同谱合载。而辛范的后裔辛调美兄弟四人自清初迁铅山西山后，子孙蕃衍成族，至嘉庆五年（1800）始修宗谱，主编辛起魁在《谱序》中说：“因金人入寇，宋室南迁，诸公散于四方者不可胜记，远而追之，约而记之……且而生济南迁寓于铅邑、仕袁州建宅于万载者疾公（辛弃疾）与甫公是也；……子孙森林，瓜瓞绵绵，自是江南之后裔也。”可见西山辛氏首次修谱时，即把辛弃疾列为先祖而同谱共载。直到民国三十七年西山辛氏第六次重修《鹅南辛氏宗谱》，主修辛理兴在《谱序》中云：“……矧自我祖德泽绵延，相传数代至弃疾公，号稼轩，该博淹贯当时……”。这就说明了福州辛范的后裔修谱时，也把辛弃疾列为同宗先祖。正由于辛弃疾及其后裔与福州辛氏及其西山分支有如此的渊源关系，《鹅南辛氏宗谱》不仅在卷首先祖遗像中列入辛弃疾木刻像，而且录入了辛弃疾手纂的《济南辛氏宗图》和其后裔重修宗谱的谱序及《稼轩公历仕始末》等珍贵资料。

至于《稼轩公画像》为什么落在西山辛氏族中？清人辛启泰《稼轩年谱后记》云：“岁乙未（道光十五年，即1835）游学白鹿书院，同舍詹君春芳，铅山人也，从之问公（辛弃疾）后裔，则云：‘某少时，见辛氏一人持画像求售而已’。詹时年四十许也。既辛绍业从铅山得公手揖《济南辛氏谱》及《铅山辛氏谱》；且言‘公墓旁近地今为他姓侵逼，至为可伤。’”按詹春芳，铅山县八都詹家村（今稼轩乡政府驻地）人。詹家村南去四公里即期思村（今蒋家峒），期思村又南去五公里即西山辛家村。道光十五年（1935）时年40许的詹春芳自云：“少时见辛氏一人持画像求售”，事必不错，古人以十六岁为少，其所见当在二十五年前的嘉庆十六年（1811）左右。同治《铅山县志》卷卅“辛忠敏弃疾墓”按语云：“忠敏公宏才伟抱，忠义凛然，今其后裔式微，附墓上下左右，自应加意护持，毋容蹂越，用誌哀敬之忱然。”由此，可知在铅山县的辛弃疾的后裔，至清嘉庆时（1796—1811），已经式微得不仅先祖墓地被人侵越，甚至把始祖《稼轩公画像》亦拿出来求售。今存《稼轩公画像》卷诗塘落款：“嘉庆壬申（十七年）旦月上浣日，裔孙光越盥手敬述”，说明了此画像重新装裱在嘉庆十七年。这与詹春芳在嘉庆十六年左右的少时“见辛氏一人持画像求售”的时间竟如此吻合，我们完全可联想到：当年辛弃疾的后裔贫困得把先祖《稼轩公画像》求售时，被邻村的西山辛氏知道了，自然不忍自认为同宗共源的先祖遗像落于他姓之手而买了下来。像卷诗塘中落款署名为“裔孙”的辛光越，并不是辛弃疾的后裔，而是西山始迁祖辛调美的后裔，福州辛氏始祖辛范的二十四世裔孙。为邑庠生，嘉庆五年（1800）首修西山辛氏宗谱的发起人辛起烈的胞侄，亦是道光九年（1829）二修西山辛氏宗谱的董事，是西山辛氏族中有地位的人物。《稼轩公画像》很可能是他的伯父辛起烈或自己的主持下购买过来，重加装裱后，辛光越便把原画像卷诗塘上的像赞、像题重新抄录于今画像卷的诗塘中，而后写上“盥手敬述”，以表明系按原文照录之意。就这样，《稼轩公画像》就自辛弃疾的后裔手中而转移到西山辛氏族而珍藏至今。

综合以上六点，笔者认为今存铅山县西山辛氏族的《稼轩公画像》，就是当年陈亮为之作《像赞》的南宋淳熙间辛弃疾生前写真像。是否是原件，尚待进一步考证，但笔者却认为，这是一件按照辛弃疾写真像原件而临摹的复制品，极可能是明代初年著名画家兼诗人浦源的手摹本。名画家的手笔是更加逼近原画的，从而使得我们能够重睹八百年前中国文学史上杰出的爱国词人、南宋民族英雄辛弃疾的英姿雄貌。

【注】据韩淲《涧泉集》卷十二〈送陈同甫丈赴省〉诗而定的。诗云：“平生四海几过从，晚向闽山访晦翁。又见稼轩趋召节，却随举子赴南宫。”诗题下原注“癸丑（绍熙四年）正月十六日”。韩淲为韩元吉之子，居上饶南涧，送陈亮赴省应在上饶。时间是在绍熙四年正月十六日。从“晚向闽山访晦翁。又见稼轩趋召节，”说明了陈亮到上饶之前，是在福建访朱熹，并见到了被召赴行在的辛弃疾。彼时，朱熹已自崇安迁居建阳，故陈亮见到辛弃疾应在建阳。会晤后，陈亮沿着闽浙驿道返浙，从建阳至崇安，越分水关，经铅山途次上饶（共370里）访韩淲。正月十六日陈亮离开上饶赴临安（今杭州市）京考，韩淲作诗送行。故邓广铭〈稼轩年谱〉：“晤陈同甫于浙东”有误。应为辛弃疾“晤陈同甫于建阳”。

 滕振坤　江西省铅山县原政协副主席