宜家餐厅推荐吃什么:菩萨部手印(三)1!

地藏菩萨
地藏菩萨（梵名Ksitigarbha），是悲愿特重的菩萨，因此佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨，以显其特德。
关于地藏菩萨名号的由来，在《地藏王菩萨十轮经》里面说其“安忍不动如大地，静虑思密知秘藏”，所以名为“地藏”。
安忍不动如大地，是说地藏菩萨的忍波罗蜜第一，犹如大地能够承载一切众生的种种罪业。而静虑思密知秘藏中的静虑，是彰显其智慧禅定的不可思议。
另外也有说“地藏者，伏藏也。”就是说潜伏在大地的一切宝藏，都是地藏。“伏藏”另外有一个意思，就是代表众生的佛性，亦即如来藏，也就是众生本具的佛性，能够使我们成就圆满的佛果，所以是一切不可思议功德伏德。
这功德伏藏，能满一切众生心愿，是能出生众生成佛的母胎。“地”在具体的现象意义上，具有生长、坚固、住持万物、不动、广大母性等等物质，因为能生成万物，所以具有藏持宝藏的能力与力量。因此用“地”这样具体的形物，来象征、比喻菩萨也具有如此的福德。
地藏菩萨在中国，被视为地狱救度之王，在日本，则被视为儿童的守护者，受到普遍的崇仰。
⊙地藏根本印

此为地藏菩萨在胎藏界地藏院之手印——旗印。双手内缚，两中指竖起相对，两中指象征福智之二庄严也，即双手生福智，授予一切众生之义。又两中指竖起如旗状故名为旗印也，此印为地藏根本印。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮南(2)　诃(3)　诃(4)　诃(5)　微娑么曳(6)　莎诃(7)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　ha(3)　ha(4)　ha(5)　vismaye(6)　svaha(7)
⊙六地藏
一般人以为，地藏菩萨只在地狱道里救度地狱众生，其实他在整个六道中均有能力教化济度，这就是所谓的六地藏——渡化六道众生的地藏。六地藏之名，也是依娑婆世界有六道众生而说的，他方世界或七道或四道不等者，地藏亦依他方的因缘而一一示现应化。
六道地藏的名称，各经轨所载不一，但是大体而言，皆源于《大日经疏》卷五，胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
在《十王经》中，说明六地藏之手印如左：
１、预天贺地藏——说法印
２、放光王地藏——施无畏印
３、金刚幢地藏——施无畏印
４、金刚悲地藏——接引印
５、金刚密地藏——甘露印
６、金刚愿地藏——成办印
文殊菩萨
文殊师利菩萨（梵名Manjusri），梵名音译为文殊尸利、曼殊室利，又名文殊师利法王子（梵名Manjusrikumarahuta），或文殊师利童真、孺童文殊菩萨。在密教当中则有般若金刚、吉祥金刚、大慧金刚、辩法金刚等密号。在《大乘本生心地观经》中则称为“三世觉母妙吉祥”。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之左右胁侍，世称“华严三圣”。
在密教中文殊菩萨形像的种类，分为一字、五字、六字、八字文殊，其中以五髻文殊为最主要。
五字文殊（梵名Manjughosa），音译曼殊伽沙。即以“阿、罗、波、者、那”等五字为真言之文殊师利菩萨。“阿（a）”本寂无生之义（毗卢遮那说）；“罗（ra）”本空离尘之义（阿閦佛说）；“波（pa）”本真无染著离垢之义（宝生佛说）；“左（ca）”本净妙行之义（观自在王如来说）；“那（na）”本空无自性之义（不空成就如来说）。
一字文殊，又称为一髻文殊，系指结一发髻之文殊菩萨，以其发髻为一髻，故称之。而在《大方广菩萨经》中及《文殊师利根本一字陀罗尼经》举出文殊菩萨真言为“唵齿（左口右臨）”，所以称为一字文殊。
八字文殊，文殊师利菩萨在《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》举出八字真言：“唵阿味囉（左合右牛）佉左洛”，故称八字文殊。因为其顶上有八髻，所以又称为八髻文殊菩萨。通常于息灾、去除恶梦等场合修此法。
六字文殊，则以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。此菩萨住于灭罪调伏之三昧，其真言有六字，故称六字文殊。如果行者为了往生极乐或求长寿，可修六字文殊法。
⊙文殊师利菩萨手印（一）

两手虚心合掌，中指、无名指交结相持，以二食指置二大拇指上，如钩形。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　系(3)　系(4)　俱摩囉迦(5)　微目吃底钵他悉体多(6)　萨么囉(7)　萨么囉(8)　钵囉底然(9)　莎诃(10)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　he(3)　he(4)　kumaraka(5)　vimukti-patha-sthita(6)　smara(7)　smara(8)　pratijnam(9)　svaha(10)
⊙文殊师利菩萨手印（二）

此印出于《理趣经》。双手作金刚拳，左拳按左膝，如持梵箧一般，右拳立于右膝上，如持剑状。
⊙文殊师利菩萨手印（三）

此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其馀三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无名指、小指之指甲，其馀二指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此乃切断凡夫隔执之义。
⊙五字文殊金刚剑印

双手外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
［真言］
阿(1)　罗(2)　波(3)　左(4)　那(5)
a(1)　ra(2)　pa(3)　ca(4)　na(5)
⊙五髻印

右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峯状，将其置之心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双的金刚合掌，以右小指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字文殊师利印。
［真言］
唵(1)　　耨佉(2)　那泚(3)　澹(4)
om(1)　duhkha(2)　cheda(3)　dham(4)
⊙八字文殊手印

双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指弯曲合一，置于两拇指上。据大日经密印品所述，此乃胎藏文殊院之印。中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。
［真言］
唵(1)　阿(2)　味(3)　囉(4)　（左合右牛）(5)　佉(6)　左(7)　洛(8)
om(1)　ah(2)　vi(3)　ra(4)　hum(5)　kha(6)　ca(7)　rah(8)
⊙八字文殊大精进印

双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，然而二拇指及两食指之间有启、闭二种说法；启时如狮口大张，（左口右敢）食一切众生烦恼不祥等，闭时如狮口（左口右敢）食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。
［真言］
唵(1)　阿(2)　味(3)　囉(4)　（左合右牛）(5)　佉(6)　左(7)　洛(8)
om(1)　ah(2)　vi(3)　ra(4)　hum(5)　kha(6)　ca(7)　rah(8)
⊙六字文殊

于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
［真言］
唵缚鸡淡纳莫
普贤菩萨
普贤菩萨（梵名Samantabhadra），音译为三曼多跋陀罗，义译作遍吉，为具足无量行愿，普示现于一切佛刹的菩萨，所以佛教徒常尊称其为大行普贤菩萨，以彰显其特德。
《大日经疏》卷一中说：普贤菩萨，普是遍一切处义，贤是最妙善义。是说普贤菩萨依菩提心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，具备众德，所以名为普贤。
密教普贤是以其表示菩提心，认为他与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。
普贤代表一切诸佛的理德与定德，与文殊的智德、证德相对，两者并为释迦牟尼佛的两大胁待。文殊贺狮、普贤乘象，表示理智相即、行证相应。
普贤菩萨是大乘菩萨的代表，象征著究极的大乘精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊、普贤二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。
⊙普贤菩萨根本印

双手外缚，两中指指端相合竖立，又名为三昧耶印、根本印
［真言］
三昧耶(1)　萨怛鑁(2)
samaya(1)　satvam(2)
⊙普贤菩萨手印

此即为胎藏界中台八叶院普贤菩萨之手印。两掌相合，十指合拢，两掌内成空心圆状。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　暗(3) 噁(4)　莎诃(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　am(3)　ah(4)　svaha(5)
⊙普贤外五钴印

双手外缚，两中指、拇指、小指各自并竖，两食指弯曲如钩形，置于两中指背侧，但不相附著。五钴杵竖起之形，即表五智金刚，而五钴印又名为大羯磨印、五峯印、五大印等。又外五钴印另有外缚五钴印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名称。
［真言］
唵(1)　缚日罗萨埵(2)　恶(3)
om(1)　vajra-sattva(2)　ah(3)
⊙普贤一切支分生印

双手作莲花合掌，两拇指并竖，指端稍为弯曲。此乃大日经秘密八印中的一切支分生印。如入佛三昧耶印，两大拇指成为小瓶之形相，用以观想灌注大悲智水，施予一切众生，但印图是合掌微张，两拇指弯曲各自分立，如掬水般。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　暗(3)　噁(4)　莎诃(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　am(3)　ah(4)　svaha(5)
普贤延命菩萨
普贤菩萨有增益、延命的性德，当他住于增益延命三昧的境界之时，就成为普贤延命菩萨（Samanta-bhadrayuh）。
依照密教经典的记载，若有众生能对此一菩萨如法修持与祈求，则“终不堕三恶道，定增寿命。终无夭死短命之怖，亦无恶梦魇魅咒祖恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。”
⊙普贤延命菩萨手印
双手各作金刚拳，两食指伸展，以右食指压左食指，两相勾结，置于顶。左食指（风）是凡夫生灭的息风，右食指（风）指佛界金刚不坏的命风，两相勾结即表示众生分段的命风，和如来常住的第一命结合，进入本不生际，即是众生诸佛一如的金刚寿命，来成就延命。
［真言］
唵(1)　缚日罗喻晒(2)　吽吽(3)　尸弃(4)　莎诃(5)
om(1)　vajrayuse(2)　hum hum(3)　sikhi(4)　svaha(5)
弥勒菩萨
弥勒菩萨（梵名Maitreya），音译作弥帝礼、梅怛俪药，或梅任梨，意译作慈氏。是当来下生，继释尊之后成佛的菩萨，所以又称为一生补处菩萨，被处萨埵或弥勒如来。
弥勒菩萨号为慈氏，这个名号的建立，最后根本是本自其本愿所行，在缘起上，他生生世世皆是修习慈心三昧、行慈行来救度众生。弥勒菩萨的特德，是在拔除众生痛苦之后，更进一步给予众生法乐。
在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中说，弥勒菩萨发心不食肉，以此因缘而名慈氏。《大日经疏》卷一则记载：慈氏菩萨以佛四无量中之慈心为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称慈氏。
弥勒菩萨在金刚界曼荼罗里是属于贤劫十六尊之一，安置于三昧耶会等的东方北端，有关其形象有种种说法，现图胎藏曼荼罗的图相是身肉色，头戴宝冠，冠中有卒都婆，左手施无畏，右手持莲花，花上有宝瓶。此外，尚有其他不同尊形传世，如三十臂弥勒等。而中国的“布袋和尚”，一向也被视为弥勒菩萨的化身。他大大的肚子，笑咪咪的面容，成为中国佛寺特有的景象。
⊙弥勒菩萨手印（一）——卒塔婆印

此印表示弥勒菩萨持有一切法身塔之义。对一切爱见烦恼乃至二乘等不能胜之物也能胜，知一切众生知性，相应而起慈义也，又名为发生普遍大悲心三昧耶印。双手虚心合掌，两拇指合并竖立，而后缩至两中指之根部，两食指弯曲轻捻两拇指指端。
⊙弥勒菩萨手印（二）——莲华合掌

此为弥勒菩萨在胎藏界中台八叶院之手印，为莲华合掌。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　摩诃瑜伽瑜拟宁(3)　瑜诣说（左口右履）(4)　欠若唎计(5)　莎诃(6)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　mahayogayogini(3)　yogesvari(4)　khanjalike(5)　svaha(6)
⊙弥勒菩萨手印（三）

此为弥勒菩萨在金刚界成身会的手印。虚心合掌，二食指指甲背相合，二拇指押食提侧面。
［真言］
唵(1)　昧怛哩野(2)　阿(3)　娑嚩贺(4)
om(1)　maitreya(2)　a(3)　svaha(4)
大势至菩萨
大势至菩萨（梵名Maha-sthama-prapta），又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进，或简称势至、势志。依《观无量寿经》说：此菩萨以智慧光普照一切，令众生远离三恶道，得无上力，所以称此菩萨为大势至。其与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，弥陀、观音、势至合称为“西方三圣”，分别象征弥陀之悲、智。
依《楞严经》所载，大势至菩萨在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法门教导众生。经中云：十方诸佛如来，怜念众生的心，就像母亲忆念儿女一样。如果众生之心，也如是忆佛念佛，现前当来，必定能见佛。
因此，其所开示的法门是：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”这种法门，在后世也成为我国净土行者的重要准则。
在密教的《七佛八菩萨神呪经》与《药师本愿经》，则将此菩萨列为八大菩萨之一，大日经系的经典，则将此尊列属为观音部，密号持轮金刚、持光金刚、转轮金刚、空生金刚等。
⊙大势至菩萨手印

虚心合掌，十指内弯成圆的状态，如未开的莲花，继之把两中指微微的打开，即是未敷莲花印。虚心合掌乃于未敷莲花，宛如如来之宝箧，然开敷却如合。
［真言］
南么(1)　三曼多(2)　勃驮喃(3)　髯髯(4)　索(5)　莎诃(6)
namah(1)　samanta(2)　buddhanam(3)　jam-jam(4)　sah(5)　svaha(6)
虚空藏菩萨

虚空藏菩萨（梵名Akasa-garbha），又译为虚空孕菩萨。以此菩萨所具有的福智二藏，无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。在密教中，此菩萨为胎藏曼荼罗虚空藏院之主尊，及释迦院释迦之右方胁士，亦为金刚界贤劫十六尊之一。
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，说其禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。是诸佛法器，诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，在地狱救护众生的法器，应受一切众生最胜供养。由此可见此菩萨功德之殊胜。
⊙虚空藏手印（一）——三昧耶印

结金刚缚印，两手头指反蹙如宝形，大指并竖当心。在此金刚缚为外缚，在《白宝口钞》中则详述，为内缚之义，此为虚空藏菩之根本印。
［真言］
南牟(1)　阿迦舍(2)　揭婆耶(3)　唵(4)　摩哩(5)　迦么唎(6)　慕唎(7)　莎缚贺(8)
nama(1)　akasa(2)　garbhaya(3)　om(4)　mali(5)　kamali(6)　mauli(7)　svaha(8)
⊙虚空藏手印（二）

虚心合掌，以两拇指并曲，插入掌内，此乃胎藏部之虚空藏，真言同前述。
⊙虚空藏手印（三）

右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香状，食指第二节弯曲，但第一节尽量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如宝形，真言同前述。
⊙虚空藏菩萨手印（四）——虚空藏印

此为胎藏曼荼罗释迦院中虚空藏菩萨之手印，名虚空藏印。结法为虚心合掌，二食指屈在二中指下，拇指入掌中。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　阿迦奢三么弩蘖多(3)　微质怛（左口右爾）嚩囉达囉(4)　莎诃(5)
namah(1)　samanata-buddhanam(2)　akasa-samantanugata(3)　vicitrambarad-hara(4)　svaha(5)
⊙虚空藏菩萨手印（五）

此为胎藏曼荼罗虚空藏院之虚空藏菩萨手印。结法为虚心合掌，二拇指屈入掌中，二食指屈附二拇指上。真言同前。
⊙虚空藏菩萨手印（六）

此印出于《理趣经》五段，与前虚空藏三昧耶印同。双手外缚，两食指成宝形，两拇指并立，置于顶上。
五大虚空藏菩萨
五大虚空藏菩萨、又作五大金刚虚空藏。是指法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五菩萨。又称解脱虚空藏、福智虚空藏、能满虚空藏、施愿虚空藏、无垢虚空藏；或称智慧虚空藏、爱敬虚空藏、官位虚空藏、能满虚空藏、福德虚空藏。是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦五佛各住于如意宝珠三昧之义，五菩萨即五佛所变现，成就五智三昧而成立此五大菩萨。
此五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗鸟。总印之印相为外五钴印，二中指作宝形，并在其余四指之端观想宝形。
五大虚空藏菩萨之形象，依《瑜伽瑜祇经》〈金刚吉祥大成就品〉所载，于一大圆满明中更画五圆，中圆画白色之法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；前圆（东）画黄色之金刚虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚；右圆（南）画青色之宝光虚空藏，左手执钩，右手持三瓣宝，放大光明；后圆（西）画赤色之莲华虚空藏，左手执钩，右手持大红莲华；左圆（北）画黑紫色之业用虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚。
⊙五大虚空藏菩萨手印（一）——外五钴印

同外五钴印，即双手外缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状，但两中指指端相合成宝形，作宝珠观想之，其余各指也作此观之。
［真言］
鑁(1)　吽(2)　落(3)　纥里(4)　恶(5)
vam(1)　hum(2)　trah(3)　hrih(4)　ah(5)
⊙五大虚空藏菩萨手印（二）——内五钴印

同内五钴印。双手内缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状。置于两中指背侧但不相附著，将两中指作为宝形，以观想五峯各有宝珠。
［真言］
鑁(1)　吽(2)　落(3)　纥里(4)　恶(5)
vam(1)　hum(2)　trah(3)　hrih(4)　ah(5)
⊙法界虚空藏手印

双手外缚，两中指竖起如宝形。
［真言］
鑁(1)　吽(2)　落(3)　纥里(4)　恶(5)
vam(1)　hum(2)　trah(3)　hrih(4)　ah(5)
⊙金刚虚空藏手印

双手外缚，二中指竖中宝形，二食指屈如三股。
［真言］
鑁(1)　吽(2)　落(3)　纥里(4)　恶(5)
vam(1)　hum(2)　trah(3)　hrih(4)　ah(5)
⊙宝光虚空藏手印

双手外缚，两中指、食指竖起如宝形。
［真言］
鑁(1)　吽(2)　落(3)　纥里(4)　恶(5)
vam(1)　hum(2)　trah(3)　hrih(4)　ah(5)
⊙莲华虚空藏手印

如法界虚空藏手印，但二食指屈如莲叶状，两中指竖起如宝形。
［真言］
鑁(1)　吽(2)　落(3)　纥里(4)　恶(5)
vam(1)　hum(2)　trah(3)　hrih(4)　ah(5)
⊙业用虚空藏手印

双手外缚，两中指伸竖相拄如宝形，将两无名指、食指竖起相交。
［真言］
鑁(1)　吽(2)　落(3)　纥里(4)　恶(5)
vam(1)　hum(2)　trah(3)　hrih(4)　ah(5)