世界饮料销售排名板:秋英多杰仁波切谈灌顶

大瑜伽士的教言

秋英多杰仁波切

秋英多杰仁波切谈灌顶

如何进行灌顶？其中有十项法则：

1．由谁来传授灌顶？
2．什么样的人方可接受灌顶？
3．在什么样的地方进行灌顶？
4．为了什么进行灌顶？
5．以何种方式来进行灌顶？
6．为求什么果位而进行灌顶？
7．灌顶有哪些功德？
8．不灌而修有哪些过失？
9．进行哪一种灌顶？
10．得灌有什么征兆？


1．由谁来传授灌顶？
应该由具德的上师来传授灌顶。
而观察一个上师是否具德，可以有三种观察方法：外观察、内观察和密观察。

外观察：观察上师是否获得了佛与大成就者们的传承言教和加持。其传承应该是祖祖相传，清净无染，从无间断，传至灌顶的上师。正如仪轨中所说的，灌顶上师应该圆满修持一定的念诵数量和闭关时间。
灌顶上师在性格上应该温和调柔，不被贪念和吝啬束缚，明白诸法义理，通达言词教授，见地上具足了定解，三昧耶戒清净，身口意三门诚实无欺。
内观察：灌顶上师应该拥有空行护法海众的护持，具大威德，具大加持，令人心生欢喜，众人敬仰，名闻十方。
密观察：五毒烦恼能自然解脱，具备了自在的三摩地定力，在传授秘密灌顶和究竟灌顶的时候，讲解极为善巧。
具足了以上内外密三种条件的人，方可担任灌顶的上师。

2．什么样的人方可接受灌顶？
堪称法器的弟子才可以接受灌顶。
他们应该具备三种信，向往信、清净信与胜解信。

因向往信而没有被贪欲束缚；因清净信而心生欢喜；因胜解信而没有参杂疑惑。对上师的渴求和信心坚定不移，具备了希求修证的信心，具足智慧，恭敬上师，供养一切的财物，毫无悔意，生欢喜心。
上信者视上师为佛；中信者视上师为菩萨；下信者，也不应该看上师的任何过失。
如此三信的修行人，堪为法器，可受灌顶。

3．在什么样的地方进行灌顶？

应该在殊胜的圣地，山谷的开口朝东方，山谷形状如同半月，土地为红色，天空呈八辐法轮的形状，地貌如八瓣莲花的形状，草木茂盛，鲜花遍开，景色怡人。
如果是大成就者加持过的圣地，那是最殊胜的吉祥之地了。
如果没有大成就者加持过，起码也应该在幽静和吉祥的地方，进行灌顶。

4．为了什么而进行灌顶？

为了令修行者的身口意三门，获得佛的身语意三密加持与成熟，而进行灌顶。

5．以何种方式来进行灌顶？

分别有外灌顶、内灌顶和密灌顶三种。
外灌顶是通过念诵仪轨、绘制坛城、引导弟子进入坛城、介绍本尊、讲解三昧耶戒、为受灌弟子起秘密法名和用宝瓶等法器进行灌顶，也有加持等灌顶。
内灌顶的方式，是指具足传承加持的上师，加持弟子的身口意三门，令成为佛的身语意三密，令弟子生起修行的三昧，而且方法极为善巧。
密灌顶的方式，是指金刚上师阿闍黎为弟子直指自心，直指自心的本原就是佛性。弟子了悟佛性后，超出三界轮回的苦海，自心获得自在。


6．为求什么果位而进行灌顶？

通过外灌顶，让弟子进入本尊的坛城，用法器进行灌顶，令弟子进入密宗金刚乘，不落入小乘道，于大乘道中不令退转，于密法中获得自在。
内灌顶，能令弟子自身转成本尊的坛城。自身显现本尊时，消除了自身蕴界的不净，即身成就佛的身语意。
密灌顶，能令弟子证悟自性本体的光明，不染烦恼，获得自在智慧坛城的灌顶。

7．灌顶有哪些功德？

有两种功德。一是具有共同的大悲灌顶的功德；二是具有不共的智慧明体灌顶的功德。
共同的大悲灌顶的功德，分为益灌和力灌两种。
益灌可使弟子健康长寿，福禄增长，具足威德等等。想要获得这些利益，就求取益灌。

力灌有三种，弟子如果需要增强闻法的能力，就可以进行听闻灌顶；弟子如果需要增强讲法的能力，就可以进行讲解灌顶；弟子如果需要增长修证的能力，就可以进行修持灌顶。
不共的智慧明体灌顶的功德，是令弟子现证法尔本体的智慧。

8．不灌而修有哪些过失？

不领受灌顶就去修持，会令上师不欢喜。如果不领受灌顶，就不得听闻和修持密法，纵然听闻和精进修持了密法，不但不会成就，而且还会害己害人，也不能得到密宗金刚乘灌义成熟解脱证悟的任何体证。

9．进行哪一种层次灌顶？

灌顶的层次可分为四种：
一级灌顶，可使修行者的身获得成就。
二级灌顶，可使修行者的语获得成就。
三级灌顶，可使修行者的意获得成就。
四级灌顶，可使修行者获得超越三界轮回的佛位。

另有四种分法：
佛灌，加持自身，令身成熟为佛身。
咒灌，加持自语，令语成熟为佛语。
法灌，加持自心，令心成熟为法性。
句灌，加持三门，令身口意都成熟为佛的身语意三密。

10．得灌有什么征兆？

得灌的征兆是梦见头顶出现太阳，或梦见顶轮上有珍珠宝鬘作严饰，或梦见宝鬘融入顶轮，或梦见如意佛塔进入头顶，或梦拾到了铃杵，或梦见用满瓶的甘露来沐浴全身，或梦见身穿洁白的衣服等等。
出现这类的梦境，就是得灌的征兆。

虽然出现了以上种种得灌的征兆，但若没有供养上师三根本，也是不能真实获灌的。求灌顶者应该具足恭敬信心，向上师三根本供养王位、自身、妻儿、财宝、车骑和牲畜等等供品，全心侍奉，毫不吝惜！
到了益灌和力灌的时候，应祈请具足教证的上师用种种的法器来进行灌顶。
灌顶的时间可选择在立秋，或选择在每月的初八至三十期间。
自然明体的灌顶是一切灌顶的本源，一旦获得了自然明体的灌顶，即是获得了一切的灌顶。
那么，什么是自然明体的灌顶呢？
佛与众生的区别，就在于明和无明，明就是觉悟的佛，无明即是轮回的众生。
这自性明体的菩提心，早上一旦证悟，早上即是佛；晚上一旦证悟，晚上即是佛。
这胜义的菩提心，对于佛来说，并无佛的自性，对于三恶道的众生来说，也没有三恶道的自性。
胜义的菩提心，不会因为众生的种种恶业，堕入三恶道而受到了污染，不会因众生的种种善业，升至人天善道而变为清净。

一旦亲证了胜义菩提心，纵然出现种种的善恶苦乐，但这一切的善恶苦乐都只是自然明体的显现，全部都会消融在胜义菩提心之中。即使生起了任何的善恶苦乐，这胜义菩提心，也是不增不减的。
如果获得了自然明体的灌顶，那还需要进行本尊坛城的灌顶吗？
大成就者恩扎伯德国王说过：
“已证智慧明体后，
外在坛城作灌顶，
即是毁坏三昧戒。”
一旦获得了自然明体的灌顶，就不再需要人为设置的外在坛城的灌顶。
怎样的上师才能进行这种灌顶呢？
应该是证悟自性本体的上师才能传授这种灌顶。
什么样的弟子才能领受这种灌顶呢？
能够生起妙有胜观的弟子才能领受这种灌顶。
烦恼自然解脱的时候，就如同灌顶时揭开了蒙住自己双眼的红布；亲见了菩提心明体大光明的时候，就犹如睁开自己的
双眼。

对法身能生起殊胜的信解，就能见到一切的坛城本尊；了悟了这如如不动的自性法身，就是进入了坛城；证悟本体法身，获得了稳定，也就是得灌和成就。
以上就是获得自然明体灌顶的方法。

如果想要得到这种自然明体的灌顶，就需要将灌顶和加持两者结合起来，应该有具足加持力的上师，也应该有具足恭敬信心的弟子，两者缺一不可。
这种甚深的灌顶，有的弟子可以通过灌顶和加持来得灌，也有人无需通过灌顶和加持就得灌了，但也有人经过了灌顶和加持却仍然没有得灌。

这三种情况之中，第一种，依靠灌顶和加持而得灌的，是中根之人。
第二种，虽然未经灌顶和加持，但身口意能自然地获得了加持而证悟者，是上根之人。
第三种，接受了灌顶和加持但仍然没有获得证悟者，这是下根之人。