偶看新闻琉璃苣花蜜的功效:佛家功：潛心修煉可得舍利子
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 06:44:34
中華氣功之佛家功：潛心修煉可得舍利子
一元一國學網 2009-05-11 17:36來源：一元一國學網作者：佚名點擊：834
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佛家功特别强调对心性的修炼，功法则以禅修为代表。在对气功流派进行对比时常有这样的特点总结：“儒家执中，道家守中，佛家守空”，所以，“空”字集中体现了佛家功的特点
佛家功特别强调对心性的修炼，功法则以禅修为代表。在对气功流派进行对比时常有这样的特点总结：“儒家执中，道家守中，佛家守空”，所以，“空”字集中体现了佛家功的特点。
佛家功在进行禅修时要求结跏趺坐，结跏趺坐又叫做“双盘”，就是我们现在旅游时看到的佛像、菩萨像的打坐形式，即将左脚放在右腿上，右脚放在左腿上，或者相反也可以，但是两脚的脚心必须向上，我们一般人现在要做到有点难度。
打坐的方式主要有吉样式和降魔式两种。《慧琳音义》卷八中解释说：先用右趾押左股，再以左趾押右股。手也是左手在上，这叫做降魔坐。各禅宗流派都是用这种打坐方式。至于吉祥坐，就是先用左趾押右股，后用右趾押左股，让双脚掌仰于二股之上，手也是右押左，然后安仰在跏趺之上，叫做吉祥坐。在结跏趺坐时要求“闭目，以舌柱腭，定心令住，不使分散”，此时一般用自然呼吸法，主要在于以此来调息调心、诱导入静，所以，佛家禅修重在求精神超脱，但不重视修命。
佛家功以修禅为本，不过，由于佛教的流派教多，所以功法也有很多区别。修禅一般分成小乘法和大乘法两种。小乘追求的是个人的自我解脱，把“灰身灭智”，证得“阿罗汉”作为最高目标，修习时注重三十七道品的宗教道德修养。阿罗汉即罗汉，这是小乘佛教修行的最高果位。其功法可以分为准备阶段、初禅、二禅、三禅、四禅、神通六个阶段：
在准备阶段，主要是解决练功者身心方面的一些缺陷，以便为日后提高功力打好基础。用的方法叫做不净观法，主要包括四种：不净观、慈悲法、思维法、数息法，针对不同的对象区别对待使用。
其中数息法又分为数息、随息、止息、观息四个阶段。此法后来被天台宗发展成为六妙法门和止观法门，不净观具有较强的止念除欲功能，是一种很重要的入手功法。
初禅的目标是排除一切欲念而生“喜”。“喜”的出现是完成第二个阶段的标志。二禅的目的是除喜。除喜即能生“乐”。在佛教概念中，“乐”和“喜”不同，喜是从心里高兴，乐是浑身上下都高兴。乐的出现，标志着二禅的修习已经完成。
三禅修习的过程主要是除“乐”，无所谓苦、无所谓乐的出现是完成三禅的标志。
四禅的修习目的是让不苦不乐即极乐境界的情绪完全稳定下来，实现完全的如如不动的静定。
四禅完成后便具备了神通、神变的基础。但要运用和发挥自如，还必须有一个较长的掌握、学习、提高的过程，即“十遍行”、“十遍行”即地遍、风遍、水遍、火遍、青遍、赤遍、灵遍、白遍、光明遍、限定虚空遍等十种功法。这种功法具有提高定力的特点，而定力至极时，参以某些意念就可以实现更高层次的神通。据说这种功法的功效很大，能显现各种功能，对开发智力作用很大。其实这就是一种排除杂念，提高记忆力的方式，并没有什么神奇的地方，我们常说的专心致志就是这种意思，不过佛教的功法更系统化一些。
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佛家功特别强调对心性的修炼，功法则以禅修为代表。在对气功流派进行对比时常有这样的特点总结：“儒家执中，道家守中，佛家守空”，所以，“空”字集中体现了佛家功的特点
佛家功特别强调对心性的修炼，功法则以禅修为代表。在对气功流派进行对比时常有这样的特点总结：“儒家执中，道家守中，佛家守空”，所以，“空”字集中体现了佛家功的特点。
佛家功在进行禅修时要求结跏趺坐，结跏趺坐又叫做“双盘”，就是我们现在旅游时看到的佛像、菩萨像的打坐形式，即将左脚放在右腿上，右脚放在左腿上，或者相反也可以，但是两脚的脚心必须向上，我们一般人现在要做到有点难度。
打坐的方式主要有吉样式和降魔式两种。《慧琳音义》卷八中解释说：先用右趾押左股，再以左趾押右股。手也是左手在上，这叫做降魔坐。各禅宗流派都是用这种打坐方式。至于吉祥坐，就是先用左趾押右股，后用右趾押左股，让双脚掌仰于二股之上，手也是右押左，然后安仰在跏趺之上，叫做吉祥坐。在结跏趺坐时要求“闭目，以舌柱腭，定心令住，不使分散”，此时一般用自然呼吸法，主要在于以此来调息调心、诱导入静，所以，佛家禅修重在求精神超脱，但不重视修命。佛家功以修禅为本，不过，由于佛教的流派教多，所以功法也有很多区别。修禅一般分成小乘法和大乘法两种。小乘追求的是个人的自我解脱，把“灰身灭智”，证得“阿罗汉”作为最高目标，修习时注重三十七道品的宗教道德修养。阿罗汉即罗汉，这是小乘佛教修行的最高果位。其功法可以分为准备阶段、初禅、二禅、三禅、四禅、神通六个阶段：
在准备阶段，主要是解决练功者身心方面的一些缺陷，以便为日后提高功力打好基础。用的方法叫做不净观法，主要包括四种：不净观、慈悲法、思维法、数息法，针对不同的对象区别对待使用。
其中数息法又分为数息、随息、止息、观息四个阶段。此法后来被天台宗发展成为六妙法门和止观法门，不净观具有较强的止念除欲功能，是一种很重要的入手功法。
初禅的目标是排除一切欲念而生“喜”。“喜”的出现是完成第二个阶段的标志。二禅的目的是除喜。除喜即能生“乐”。在佛教概念中，“乐”和“喜”不同，喜是从心里高兴，乐是浑身上下都高兴。乐的出现，标志着二禅的修习已经完成。
三禅修习的过程主要是除“乐”，无所谓苦、无所谓乐的出现是完成三禅的标志。
四禅的修习目的是让不苦不乐即极乐境界的情绪完全稳定下来，实现完全的如如不动的静定。
四禅完成后便具备了神通、神变的基础。但要运用和发挥自如，还必须有一个较长的掌握、学习、提高的过程，即“十遍行”、“十遍行”即地遍、风遍、水遍、火遍、青遍、赤遍、灵遍、白遍、光明遍、限定虚空遍等十种功法。这种功法具有提高定力的特点，而定力至极时，参以某些意念就可以实现更高层次的神通。据说这种功法的功效很大，能显现各种功能，对开发智力作用很大。其实这就是一种排除杂念，提高记忆力的方式，并没有什么神奇的地方，我们常说的专心致志就是这种意思，不过佛教的功法更系统化一些。