冰雪王国上海:生存(Living)

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生存(Living)


  本字的希伯来文为hay,而希腊文为Zon,均译作生活与生存,大多数是指着上帝而说的。
「凡属血气的,曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来,像我们听见,还能存活呢?」,「大卫问站在旁边的人,说,有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生上帝的军队骂阵么。」,「西门彼得回答说,你是基督,是永生上帝的儿子。」,「……我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生上帝。」(申五26;撒上十七26;太十六16;徒十四15)本字可以作为形容词及现在分词用。


   生存在旧约中的用法

  一、描写活人的生命与灵魂。
「耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」(创二7)

  二、指着有生命的活人而说。
「祸福不都出于至高者的口么。活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?」(哀三38~39〕

  三、指着活着的活物而说的。
「亚伦为圣所和会幕、并坛,献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上,两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。」(利十六20~21)

  四、形容活水,却有属灵的实质。
「因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」,「……耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。」(耶二13,十七13)


   生存在新约中的用法

  一、属灵方面的用法:

  1.指着上帝而说的。
「西门彼得回答说,你是基督,是永生上帝的儿子。」(太十六16)

  2.指着基督而说的。
「主乃活石,固然是被人所弃的,却是被上帝所拣选所宝贵的。」(彼前二4)

  3.指着圣灵而说的。
「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」(约七38)

  4.指着上帝的道而说的。
「上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」(来四12)

  二、信徒方面的用法:

  1.指着重生的人而说。
「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」,「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在上帝的右边。」(弗二1;西三1)

  2.指着神为信徒所做成的事而说的。
「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。」,「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。」(来十20;彼前二5)

  3.指着信徒所信与事奉的对象而说的。
「我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的上帝。他是万人的救主,更是信徒的救主。」,「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向上帝,要服事那又真又活的上帝。」(提前四10;帖前一9)

  4.指着信徒所组成的团体而说的。
「倘若我耽延日久,你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会,真理的柱石和根基。」,「上帝的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生上帝的殿,就如上帝曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往,我要作他们的上帝,他们要作我的子民。」(提前三15;林后六16)

  5.指着信徒的身份而说的。
「从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来就在那里称他们为永生上帝的儿子。」(罗九26)

  6.指着信徒的事奉而言。
「所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。」(罗十二1)

  三、生与死的对照用法:

  1.上帝乃是活人的上帝。
「他说,『我是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝、雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝,乃是活人的上帝。」,「上帝原不是死人的上帝,乃是活人的上帝。因为在他那里,人都是活的。」(太廿二32;路廿38)

  2.耶稣是审判活人与死人的主。
「他吩咐我们传道给众人,证明他是上帝所立定的,要作审判活人死人的主。」,「我在上帝面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。」,「他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。」(徒十42;提后四1;彼前四5)

  3.耶稣的复活成了死人并活人的主。
「我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」(罗十四8~9)

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