吉大一院1官网:伦理讲演录(1)

序

    人生若大梦，转眼即成空。光阴如驶，岁月如流。此次练习班开课以来，不觉已一月有余了，关于性理问题，已告一结束。但道是体，有体还得有用。性是天理，是天道。伦理是人道问题。古人云：五伦以外无大道。可见大道即在日用伦常之间。在性分中说，是仁义礼智信五常之道。在人身中行出来，就是五伦之德。然而五伦之德，确是从天性中流露出来的，不是人生后来才学上的。所以孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。说到五伦之德，『孝』字为百行之原?，孝就是为人子之道。今根据凤仪学说讲述如下。

妇德女道篇

    女子为国民之母，世界的源头。要想儿女好，家庭好，社会好，国家世界都好，非由妇德女道实行不可。妇女道有个根，本立而道自生。妇女道不讲，好比水的源头不清，老是浑浊的。想浊水变为清流，总得先清水源。妇女到了老年，称为老太太。老太太的根在哪里？是从多年的媳妇熬成的。媳妇是从哪里来的？是从在家当姑娘来的。所以姑娘是世界的源头，要提倡妇德女道，必先讲姑娘道。

    讲妇德女道，就是想救妇女们出苦，享得人生的幸福。种什么因，结什么果。现在大同开幕，应该女子出来救世界的时候，必须提倡妇德女道，才能救正人心，挽回劫运。妇德女道，是家庭伦理要道，家庭教育之根本，救世之大本源也。

    妇德女道，分三段来研究，是姑娘道、媳妇道、老太太道。女子是世界的源头，姑娘是女子第一步道，所以要想齐家，必先明白姑娘道。

姑娘道

   『当姑娘的对于家庭，身有补助力。性如棉是意气发动，是成神的根。志为根是志向坚定，成佛的根。心知众人的好处，能提起全家的和乐精神，是结缘的，是成佛的路径。』

    儿女都应当尽孝，然本分却不同，所以尽孝的方法也就不同。因为姑娘在家是半宾半主，为一家之贵星，为姑娘的道，当性如棉、志为根、提满家。性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉；如棉花之柔软，性子不许暴燥；如棉花之温暖，待人不冷淡?；如棉花之绵长，不要退志。任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这是性如棉的道理。志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女。家中一切的事务，都帮助工作，志向立住，不为贪心所动摇，这就是志为根的道理。遇着家中婆媳偶有不和，一面在嫂子面前安慰她的心，提到平日母亲的好处，以解除其怨怒?心；一面在母亲面前说嫂子的好处，因为姑娘是母亲的心，姑娘说话，一定爱听。两面解劝，免得一家生闲气，不和顺。如此在母亲跟前尽了孝道，哥嫂面前尽了悌道。嫂子感激小姑的好处，便相亲相爱，每逢犯了过错，依*小姑救护她，有意无意中，在丈夫面前夸小姑的好处，哥哥当然也喜欢妹妹。遇着妹妹有需要的物件，哥哥想不到，嫂子必告诉他丈夫说『咱妹妹需要什么给他买点吧』。小姑不用要，比要还强得多呢。所以说『不争不贪，福禄无边』。倘嫂子活计多，姑娘要替嫂子做活。把母亲的衣服等活，着嫂子去做。因为亲娘眼里有影碑，见姑娘做活，心里疼爱，给他娘做了衣裳穿在身上，有人问谁?给你做的，便说我的姑娘呢。我不着闺女，我就穿不上啦！若叫媳妇听着这话，能乐意么？其实姑娘不错之中，倒有错了。所以姑娘不争功，不要好，处处替嫂子做活，着嫂子给母亲做活。父母见儿媳殷勤孝顺，心中欢喜，必夸奖儿媳好。嫂子感念妹妹替我做活，着我落个好名，哪能心里不感激呢？如此在亲戚朋友面前，必说他小姑贤惠，传到四乡里，人人都羡慕这个好姑娘，一定找个好婆家。这样姑娘人人爱见，家庭中一定和睦，这便是天堂家庭，真可说是提满家的贵星。在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家欢喜，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母。老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。因为女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可得必须明白姑娘道。

    若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇着嫂子或弟妹有错便跑到父母面前告诉，使嫂子生气，母亲能不生气么？这等姑娘直接是送毒药丸给他母亲吃。母亲吃了毒药丸不知道，还说多亏姑娘告诉我，不然我怎么会知道呢？你想这样婆媳如何能和顺。嫂子受了气，当然恨小姑。姑娘依仗母亲，嫂子则依恃丈夫。往往因着婆媳不和，连累母子也不和，间接连累父子也不和，使父母落个不慈、哥嫂落个不孝的名。一家之中，种下这种恶因，将来不定惹出若大的祸患。母亲本来偏向姑娘，什么布角线穗啦都愿意给姑娘，这虽是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不说，心里却不愿意，自言自语说『有什么东西都给姑娘，有活可不叫你姑娘做』。无形中对婆母孝道上渐渐差迟。起初是心里恨，常了嘴里就说出来啦，『你指着你姑娘养你老吧』。一家不和睦的病根，就起在姑娘身上。这样能提满家吗？简直成了踢满家了，把全家人心都踢散了。及至出阁走了，哥嫂如同去了一块大病，哪能按四时八节去接送呢？因此婆媳仇恨更深了，闹得一辈子享不着儿媳的福。这样糊涂姑娘，在家不懂孝道，出阁哪能会尽孝道呢？因此不得翁婆的欢喜，使他母亲添上心病，终日如同在苦海地狱里一般。究竟姑娘何尝愿意他母亲受苦呢？不过因为不明白道的缘故。考其总根，当父母的就根本不明白道，不会教训姑娘，以致自己受苦恼，姑娘也受苦恼，一生不能出苦。还有一种原?因，禀性不化，决不会当姑娘，媳妇不好，婆婆不好，总之当姑娘的时候就错了。姑娘为世界的源头，姑娘道讲明白了，是正本清源，所以王凤仪先生才倡明妇德女道，首先办义务女学，诚得治世之本也！使天下的姑娘，皆能性如棉，志为根，能提起满家的和乐，为一家之贵星。在家能当好姑娘，出阁必能为贤妻，将来更能为良母，自然能教育子女，成为好国民。现在想要国家太平，世界大同，还得从女子身上好了起头。况现在天时世运，应该女界渡世化人，出苦得乐大放光明的道运来到了。女界诸位同人或诸位姑姊妹，千万注意才好。

媳妇道

   『当媳妇的，身界要实行，心界要知众人的好处。性如水，是要常乐知足。意为根，是要始终不改其乐，如受屈打屈骂的时候，也必定说他是为我好。这样想便能知足长乐了。这便是妇女的真道。当媳妇的事奉愚笨的婆母，必须事奉明白了，才算尽孝。譬如照吃饭人数下米，约略相当数目，再去问她，数次后，婆母也就知道了。裁衣服的尺寸，也是约略数目，再去问她，几次后她也晓得了。日久婆母必然感激你、佩服你，婆媳还有不和的吗？』

        从前研究姑娘道，是女子立身的根本。姑娘道明白了，立下一辈子的根基。媳妇是姑娘变的，当媳妇的道，和当姑娘却不一样。在家庭中，要上孝翁婆，中和妯娌，下教子女，还得助夫成德。必须自己守住本分定住位，才能尽道。媳妇当性如水，意为根，托满家，为一家的喜星。在性子方面由如棉而变为如水。如水云者，如水之柔和，不生急燥性；如水之就下，没有高傲行为；如水之随圆就方，合味合色。丈夫家无论为士、为农、为工、为商，先助夫尽孝悌之道，然后按着他的职业，助夫成德。如丈夫是读书人，当助其勤学好问，志在希圣希贤，立身行道，扬名显亲。丈夫是农人，当助其勤俭治家，早起晚眠，尽力耕田种地，使五谷收成得多，好奉养老人。或丈夫是工人，助其工作精良，以利百家，不要作虚作假，工业方能发达。丈夫是商人，当助其公平交易，童叟无欺，货真价实，以义为利，才是商人道德。丈夫是作官的，助其忠于职务，爱护人民，省刑罚，薄税敛，以厚民生，而恤民命。这就是性如水，随方就圆的道。意为根者，以乐为主。无论境遇如何困难，命途如何不顺，心中总是快乐，不可面带愁容。丈夫或性情愚鲁，相貌丑陋，或是贫*残疾，皆要认命，并屈己事人。在翁姑面前，和颜悦色，对妯娌皆和睦，待侄辈以慈爱。此意为根以乐为主的道理。性既随圆就方，意又以乐为主，再能找一家人的好处，使全家欢喜，一团和气，这样便是托满家的喜星，家道必然兴旺，孝名传之乡里，贤惠传到四方。娘家的父母，也增许多光彩。你看每逢人家娶媳妇，大门屋门，都贴上了喜字，亲友族人，都来道喜，因为他家来了喜星。媳妇若不喜欢便是丢了天命。若是遇见事不随心，便面带怒?容，或口出怨言，甚至争贪搅扰，终日吵闹斗嘴，不但当不了喜星，简直当了丧门星了。其实她不是愿意当丧门星，因为不明白道，守不住本分，定不住位的关系。媳妇的位，要定在意界上，心里常存一家人的好处，不抱屈，不怨人，才能乐起来。给人家当媳妇，是有这一分因缘。当知到婆家去，不是为吃为穿为承受房子地去的，是为行媳妇道去的。尽道而不争理，无论如何，总是欢喜，这才真是一家的喜星呢。

    歌曰：媳妇道，媳妇道，细研究，务要早。性柔和，勿烦恼，养亲教子你有责，助夫成德家庭好。功圆果满有福报，子孝孙贤养你老。

老太太道

    妇德女道，分为三大部分：一、姑娘道，二、媳妇道，三、老太太道。女子一生，出不了这三条道。由童年、中年到了老年，便称为老太太。这个名称最贵重。回想一生辛苦，费尽心力，现在家业成就，儿孙满堂，这时候就当了老太太了。当老太太，要性如灰，志为根，兜满家为合道。因老太太为一家之福星，知足常乐，闲事莫管，一切无愁，全家托福，过太平日子，所以说是一家之福星。

   『性如灰者』，灰是过了火存本性的，温温暖暖，还喧腾腾的，好比老太太气度温和，一点火性也无有，永不会生气，平心静养。把一切家务，交于儿媳管理。交给她还得要放心，若是遇着事老不舍心，叙叙聒聒不住声，不但自己操心，惹得一家人都不耐烦，终日受苦，一辈子也不能出苦。且显得子孙不孝，长儿媳的依赖性，学不出当家的道理，永久不能替你代劳。一旦故去，闪得儿媳无所倚*，平添许多困难。当如灰之温暖沉静，千万不要灰中带火，能以烧人，且伤老人养生之道。什么是志为根呢？人到老年，宜安心静养，当以修道为主，看破红尘，见世事一向皆空。（金也空，银也空，死后何曾在手中。儿也空，女也空，黄泉路上不相逢。惟有乐道修真好，留下芳名传万冬。）不用挂念儿女，儿女问到的话便告诉他，问不到的，也不多管。无挂无碍?，来去自由，自然不烦不燥，火自不生。无火便不动心念，才能定住位。所以说老太太当志为根。虽然心不动，还得要兜满家。兜什么呢？兜住不是。凡家中媳妇孙子等，一切晚辈人，倘有了过错，老太太赶快兜过来。因为老太太是一家之尊，就是儿子当家，老太太把过错揽过去，儿子也就不问了。别看老太太兜过去没有事，着在做过错人的身上，可是担不了，准得受气。家中人有了过错，当家人追问时，老太太赶快兜过去，立刻大事化小，小事化无了。对于过错的人，免得挨打受气，心里一定感激老人，知恩改过，对于老人，一定格外孝敬。这样能给别人免灾，自己还能享福，不是福星是什么？假设晚辈人做错了事，心里害怕，惊惊怕怕。这时候老太太自己先定住位，再给别人定住位，便说你们不用害怕，全有我呢，这一句话，他的心中得到安慰。赶到当家人知道了，一进门的时候，老太太笑哈哈地说『由我错的』，一句话，满天大事，便就完了，真是兜满家的老福星。闲暇的时候，谈话常提祖上的德行。对于儿子常说他父亲的好处，对他的父亲常夸奖他儿子长进，对孙媳夸他婆婆的好处，对他婆母常说孙媳的殷勤。领导得全家和睦，彼此感恩，满家道气充足。显得父也慈，子也孝，婆婆也好，媳妇也好，全家和顺，四季平安。语云：『老太太炕头坐一福压百祸。』就是说老太太为兜满家的老福星。若天下老太太都能这样，岂不是兜满世界的活佛吗？若不明白道的老太太，终日操心费力，专为顾念女儿。无论吃的用的东西，瞒着背着，快忙给女儿送去，惹得儿子和媳妇都不愿意。又因着偏爱女儿，便偏爱外甥，媳妇见婆母偏向，便生烦恼。因此往往婆媳不和，这是老太太的普通病。还有嘴碎的老太太到处告诉儿媳的不是，儿媳听在耳朵里，便恼羞成怒?，惹得儿媳不亲近她。又有老太太，吝惜财物，待儿子儿媳，太也薄情。到老只作看财奴，自己白费了心。给儿子媳妇存着，惹得别人不乐意，家政上发生不顺利，何苦呢？何必老不知足，自寻苦恼呢？所以人到老年，活着当安心修道，以乐天年。自己知足常乐，人人称道这老太太真有福真会享福。活着快乐，就是活佛，家庭就是佛国了

    歌曰：老年温和性如灰，家务皆宜推。引导子女入正规，清闲乐庭帏。养心性，讲道德，莫说是和非。无忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。

为人子之道

孝之真假

    子女的本分，是一孝字。孝乃天经?地义，人伦之本，八德之首也。你看水必有源，木必有根。根深则叶茂，源远则流长。人的根源就是父母，孝是道的根本。然有小孝、大孝、近孝、远孝之分别。小孝孝于庭帏，大孝孝于天下；近孝孝于一时，远孝孝于万古。孟子说：『人之所以异于禽兽者几希。』要打破人禽关，孝字以外无他道。尽孝不在年龄大小，不在贫富，不在识字不识字，是在良心德性流露不流露，发扬不发扬。王凤仪先生说：『孝亲必得孝亲之三界。』三界指着性、心、身说。孝身要从父母衣食住上留心，使父母的口福不缺，按四季更换衣服，卧宿使其安适，行动有人扶持。孝心要处处顺从父母的心：父母所爱之物，我必爱之；父母所爱之人，我当敬之；父母所愿意的事，我当奉行之。孝性尤为重要，要时时顺着父母的性，使父母心中欢喜，按着父母的五行性，随快随慢，务要使老人天性和乐，面无愁容，即是将父母送到天堂上。不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年，就是将父母送到佛国里。孝乃天性所流露，所以孩提之童无不知爱其亲。如果恐怕别人耻笑才行孝，这便是假孝。然父母做事，也不免有错处，若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。真假的分别，可拿父母爱子之心作对照。回想父母未生我以前，我本什么也没有。落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来。父母也不嫌我穷，也不是因为儿对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的。不料想儿子长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来，怎么也能长大成人，没受着饥饿呢？怀抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我脏。父母老了，吐痰流涕，你嫌他脏，对吗？小孩若是哭一声，父母会察颜观色，说我的孩子饿了，或者是冷了，赶快给他奶吃。抱在怀中暖暖，给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着，恐怕小孩受屈。儿子大了，在父母面前说话不管不顾。父母告诉的话，当了耳旁风，说的遍数多了，还起厌烦心，甚至说出冒犯父母的话，对吗？再想想老人生我以前，怀胎十月，提心吊胆，惟恐伤着儿胎。儿子降生之时，正是母亲过阎王关之时。儿子的生日，俗云『母难之日』，此之谓也。降生以后，吃母亲的奶，就是喝母亲的血。经?过乳哺三年，父母的心血，不知费尽多少，方才长大。稍有知识，便不听父母的话，对吗？到了六、七岁时，送到学校里读书，还认为是给父母念的，及至年将弱冠，便给儿子定亲完婚。一生到老，心力用尽，只累得耳聋眼花，牙也掉了，腿疼腰弯，行动不便。你想这是为的谁?呢？当然是为的儿女。父母对待儿女，处处都拿出了真真实实的心来教养。人子若想尽孝，当想想父母待我之慈爱真心，即便拿出良心去孝养父母，亦难报父母之恩于万一，况黄泉路上无老少，老人的寿限，和自己的寿数，难以确定。老人在世还有几年？即能尽孝，又能尽几年？语云：『树欲静而风不停，子欲养而亲不待』。想到这里，真令人心酸落泪。既然明白了孝道，当拿出良心，去找父母的心，及时尽孝，以补已往不孝之罪。在父母已去世的，赶快补行孝道，对父母生前所爱之人，所爱之物，我当爱之敬之，以安慰父母在天之灵。推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其养，以达到不独亲其亲的大同景象；实行远孝，孝于万古，立身行道，扬名显亲，为千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遗孝风以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界，就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝。将身化行全球，欧美的老人，得享有子之乐，中国的父母，全得欢喜之心，那才算以孝治天下，达到孝道圆满的目的呢。

[附]孝亲三界表

表界三

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人    地    天

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身    心    性

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界三孝

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身        心       性

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行 住 食 衣 人 事 物 习 禀天

|   |   |  |  |   |   | 性 性 性

|   |   |  |  所 所所 |   |   |

有 宿 口 按 亲 近 爱 使 使使

所 舍 福 季 的 的 的 亲 亲亲

扶 安 不 换 何 何 何 顺 和化

持 适 缺 衣 人 事 物 心 乐性

   |   |  |  |   |   |  |   |   |

|         |         |

养        顺       悦

孝亲三界表解

    孟子曰：『事亲有道，事亲弗悦，不顺乎亲矣。悦亲有道，反身不诚，不悦乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。』看来明善乃是孝子大本源，故《大学》言修身，必根本于明明德，明明德而归宿止于至善。乃今之孝者，是谓能养，可慨也夫！

父母之道

    夫妇为人伦之始，到了生男育女，又给儿女当父母。所以进一步讲，就是父母之道。古人云：『为人父，止于慈。』母亲称为慈母，父母之道，就是一个慈字。慈是本乎天性之仁德。性发为情，道一落到情上，往往有偏的地方。语云：『养不教，父之过。』必须教之以道，把儿子领导在道上，教与管不同。管是使禀性制服他，教是用天性领导他。教是率性合道，夸奖他的长处，纠正他的短处。管是任着自己的性子，找人的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激动起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是当父母不明白道的缘故。所以教子要有义方，先得以身作则，自己先要性存天理，心存道理。根本教育，在未生儿女以前，先种下善因。种什么因，结什么果。父母的性常存天理，儿女就是天理所生。父母的性质和平，生下子女来，性质一定和平。父母的心常存道理，儿女就是道理所生，因父母的遗传性，关系重大。这就是说的根本教。若说到胎教，更得平日涵?养天性，视听言动，处处要合道。儿在胎中，得到天性的正气，所生的儿女，性子一定纯正。现在人多不明白道，儿子未到成年，父母便为之早婚，妨害身体的发育，所生的子女，往往不长命，或衰弱多病，害及血统，害及民族，为父母的，不得辞其咎。这就是不真慈，就不合道。更有一般人，倚仗自己财产丰富，溺爱子女，任意浪费金钱，习染上不正当的嗜好，造成种种罪业。或因酒色过度，败德丧命；或任其浪荡逍遥，不能勤劳工作，养成游民；或溺爱过甚，把自己累死也不肯指使儿女去做。一面是不放心，一面是溺爱不明，总不想一旦身死，撇下儿女，一切事都不懂，成了一个废人，一无所能，不能守祖业，成为流氓，且害及社会。儿子在少年不令学道，壮年便不能行道，老年又哪能成道呢？这就叫爱子如杀子，大大的不慈了。当父母的道在乎慈，可是慈总不可离了道。第一幼年不使失学，无论家财有万贯，总得教子有一艺之长，能自谋生活，不依赖人，使他一生能以自立，有祖业能守住。纵然无祖业，也能自谋生活。人人能如此，不但能自立，一定能立国呢。

教养子女之方

    道是行的，不是讲的，换句话说，道是人走的。当父母的，是从幼年儿女道走过来的。到中年有了儿女，就得行父母道。父母之道不外教与养，教养兼全才是道。在未生子女以前，看你种的什么因，生出儿女来那是结的果。欲产生良好子女，全在自己种因上求。在夫妇二人，好比是个开招商店的，你开的是大旅馆，挂大招牌，安寓仕宦长官，所招来的全是作官为宦的。若是开大店挂招牌是安寓客商，所招来的全是买卖客商，提包大氅。若是开寻常店，所招来的，全是推车担担的。你若开小店，所招来的是乞丐穷人，东跑西颠的苦力人。这些穷苦人，断然上不了大旅馆里去。可是那些高官贵客，也绝不能来小店里住。道是自然之理，人的生育子女，也是这样。你若存天下为公的心，断不能生自私自利的子女。你要存贤孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至儿女听说不听说，守本分不守本分，孝顺不孝顺，全在自己种因如何，生出子女是结的果，你还问谁?呢？儿在胎中时，当实行胎教，尤其为母亲的，坐必正，行必稳，心平气和，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，心存正念善意，生出子女，必然贤孝。这是说的先天教育。至于后天教育，更须明白，尤其小儿在食乳时期，更有关系。乳汁?是大人的气血，大人气质清，化合的乳汁?必清，小儿吃了，不但体格能发育，心性中必然清明。假使大人常着急上火，动禀性，怀着恨、怨、恼、怒?、烦的五毒气化合的乳汁?，也是毒乳，小孩吃了，长禀性，还生疾病，危害身心性命，关系最大。再者，大人若是不明白道，在抱着小孩吃奶时，生气上火，擦眼抹泪，或恨天骂地，小孩一面吃奶，一面眼看，这叫给小孩种恶因，种毒因，不可不知。还有禀性不好的人，抱着孩子和他人打架，指东骂西，比鸡骂狗，打小孩的屁股，羞辱别人的脸面，表面上是打骂孩子，其实就是打翁骂婆，也许辱骂妯娌，是不是给小孩种下毒因呢？不但给小孩种毒因，还给小孩加罪，这是何等的愚痴呢！还有一节，小孩才会说话，教导着他骂人，又教导他打人，拿人家的东西，不制止他学懒学坏，学着不吃亏。当父母的认为是孩子聪明，还很欢喜。要是从小给孩子种下这种因，将来哪有好结果，一定横行无礼，逆伦犯法。这不是送孩子下地狱吗？若父母明白教养子女之道，实行教养子女，这是根本教育，关系非常重大。现在为什么大道失传，就是因为缺乏根本教育。盖学校教育，社会教育，民众教育，都是成年人的教育，是后来的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者为主，根本培养好了，枝叶自然随着好，这是教养兼施之道。当父母的应负的责任，教养二字，是离不开的。但教养要合道，那就是义方教子。为父母者，不可不知也。

教与管的区别

    爱子不得其道，就是不慈。慈字之误用，在管教二字分不清。

   （一）溺爱不明。自从有了小孩，爱之如掌上明珠，对于吃穿，尽迎?合小孩的心理，养成骄惯性，好吃懒做，由习惯进而染上嗜好，吃喝嫖赌吸，无所不为，自身又一无所能，成为流氓，丧德败家，妨害社会，触犯国法，成为罪人，受刑亡命。这种恶果，皆由溺爱二字之因所造成，不慈孰甚。

   （二）不管不教。有了小孩，只知道养，美衣美食。对于小孩言行动作，任其性之自然，不教也不管，这又错了。小孩天性未离，此时若不好好教导，渐渐性流为情，情流为欲。初则放荡于礼法之外，渐至入于下流社会，很是危险。不但品行不端，行为不正，将来招灾惹祸，后患不堪设想。昔有囚犯某到了法场临刑时，要求法官，见他母亲一面，死也放心。法官哀怜他这番孝心，许之。他母亲来到法场见面时，该囚犯要钻他母亲怀里吃一口奶，其母爱子心切，听其子之行为。其子竟将其母之乳头，一口咬下来，其母大痛喊叫，说可要了我的命了，好狠心哪！其子接口说，你的心比我还狠得多呢！想当初我小的时候，偷了人家的东西到家，母亲不管我，还很欢喜我，所以我大了，便做了贼，因犯法定了枪毙的死罪，这是你不管我，养成我的偷盗心，送了我的命。我心狠，哪知母亲送了我的命，比我还狠得多。这段事，当儿子的固然不对，当母亲的算对吗？这是不管，也就是不慈。至说到不教，关系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃饭先让老人吃。有食物，老人不分给不要。能言时，教以数与方名。教他见人行礼，恭敬长上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教导，便不知礼节，不知尊卑上下，习惯成第二天性，养成逆子，不孝不悌，为父母的，不能辞其咎。所以古人云：『养不教，父之过。』这是放任太甚，也是不慈。

  （三）管得太严。有了儿女，恨铁不成钢，自己孩子，总得比别人强。儿女稍有差错，非打即骂，毫不留情。原?来父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使儿女对于父母，初则畏之，渐疏远之，甚则离心离德，这就是管之过严，亦非中正之慈道。以上三种，均不合慈道。真正慈爱儿女的，从小就教养兼施，由胎教、襁褓教、婴儿教等等，处处留心。小孩发育不全的时候，固在善养，但养中须有教。在小儿初学会说话，先教导他明白老人的称呼，叫爸爸、叫妈、叫娘、叫爷爷奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊长亲亲，慢慢再添字，问爸爸安，妈妈好等的话。等他会走会行动的时候，教他行礼。有了食物，教他先奉老人，让给哥哥先吃，知道孝悌之道，谦让之礼。少有点好处，必须夸赞他，或用相当的奖励鼓励他，更高兴，能实行。小儿有了过错，不可先打他，更不可骂他。先说明是非，使他知过必改。善言开导，不可体罚，免伤他的自尊心，自然小儿能迁善改过。千万不要骂他，骂则口出恶言损德，老人听着还不愿意。更不可一错便打，把孩子打完了，小孩还不知道为的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病来的很多。教小孩说话，先提说祖上的德行，老人的好处，一家人的长处，大家都爱听他的话，小孩无形中生出爱敬老人的心。小孩渐渐长大，教导他洒扫地，接待客，见客行礼、问安等等细事，然后大了，入校求学，养成端正人品，立身行道，扬名显亲，有功于世，有德于人。这才不亏天覆地载，父母所生，为天地的孝子，古今的完人。人人能如此实行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，还是归功于父母之教养有方。

三纲三从之真理篇

夫妇道爱心家庭

    王凤仪先生说：『道是什么？道就是两口子。』实在说，一阴一阳之谓道。夫妇为人伦之始，男子为天，女子为地，夫妇是一小天地。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫妇和就是天清地宁，夫妇不和就是天??地覆，不但家不能齐，国家亦不能治，天下亦不能平。夫妇道之关系于家国天下，其重大如此。为丈夫的，必须先把三纲立住。所说的三纲，就是性纲、心纲、身纲。性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好。纲者，领也。必须把女人领在道上。现在为丈夫的，约分三等：一是懦夫，二是暴夫，三是丈夫。何为懦夫呢？就是懦弱无能，自己不能自立，反听从女人的话。遇事自己不好出头，着女人出头说话。日子久了，习染成女子当权。听妻言乖骨肉，闹得家务不和，兄弟分居，均是犯了这个毛病。此之谓懦夫，于道为不及。或有一等暴夫，说我不怕女人，不听女人话，不好就打就骂，这又错了。妻者，齐也，是平等的意思。女人从幼在他娘门，受父母养育之恩，长大成人，对他父母的恩德尚未能报答，便出阁来到我家，孝敬我的父母，恭敬我的兄弟姐妹，甚至连她的姓都改了，随同我的姓，是为的什么呢？况将来生男育女，继承先人的后代，多大的功劳！我若轻视女人，打骂女人，不但现在国家法律所不许，问问良心安在？这样又成了暴夫，于道为过了。怎样才算合道呢？必须从『义』字上立脚，不能一味听妻言，可是当听的不能不听。妻或有过错，要劝导她，万不可打骂。若是打骂，就是打三纲，骂三纲。总要抱定一个义字，才称起为丈夫。夫妇是一阴一阳，男子要抱定三纲，女子要明白三从。三从是性从天理，心从道理，身从情理。要助夫成道，助夫成德。现在女子亦分三等：一等是弱妇，在家吃穿赖父母，不愿做活。出阁时总嫌嫁妆不好，恨不能扫地出门。及到了婆家，不知孝悌之道，敬戒之礼，还说嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。倘衣食不如意，终日包屈，好像应当怨，应当赖。这是一种软弱无能的弱妇，只是累夫造罪。又有一等女人，虽然精明强干，但性子却甚蛮横，依仗自己有知识，有能力，轻视丈夫，精神上欺压男人，使男人不痛快；或依仗娘家富，夫家穷，说话傲慢无礼，致丈夫受欺负生气；或出外不回家；或染病早亡；或少年孀居，女人何尝愿意这样？因为不明道、不能化禀性的关系。此之谓悍妇，因性情强悍故也。此等女人，哪能助夫成道？哪能使翁婆欢喜、妯娌和睦？只闹得家务不和分居另过。你想人伦孝当先，兄弟如手足，人家有个儿子，从小费尽心力，长大成人，便把父母扔开，兄弟离开，叫女人独占了去，多么冤枉呢！所以王凤仪先生说：『世界哪能不坏？男子无良心，被女人霸去，这就是投降外国了。』总而言之，因为不明白夫妇道。若女人明白道，一定能当个贤妇。怎样是贤妇呢？女人以顺为主，柔和为本。丈夫无论家道贫穷，或像貌丑陋，这是命里注定。须明白因果道理，恪尽妇道，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，能助夫成德，能托满家，使全家欢喜，将家庭的责任，完全担负起来，使男子在外服务社会，无内顾之忧，能报效社会。不但治家这样，即在社会工作，能为国尽忠，与男子立于平等互助地位，助夫却不依赖夫，方称为贤德妇女，家庭喜星。夫义妇顺，真可谓夫妇道的模范呢。

兄弟道

    孝为百行之原?，然孝是对父母所行的道，同一父母所生的，就为兄弟。若兄弟间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟。兄弟之道就是『悌』字。悌道也是出于天性之自然。孟子说，『孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。』可见孝悌都是天性所固有的。如人在幼童时期，哥哥弟弟同在一处玩耍，若有人打他哥哥，他一定不愿意，一定护惜他哥哥。你想谁?教他护惜哥哥来？那是出于天性。他哥哥被人打哭了，弟弟不能帮助他，也一定帮着他哭，流同情的泪，这是出乎天性之自然，并不用教导。为何越长大了，多兄弟不睦呢？考查不睦的原?因，大约有三种。（一）偏爱妻子，为情欲所牵。（二）为争贪财物，被物欲所迷。（三）为争辩情理，受禀性之害。细想这三种毛病，多半犯着第一、二项。这可怨谁?呢？全是怨男子不明白道，没有真主意，女人也跟着落个不贤孝的名字。兄弟本是一母同胞，情同手足。本身的手足，行动相随，一刻不能相离。且手足是互相维护的，譬如手去拿物，脚不用吩咐就走。如脚被碰伤或扎着，手不用脚请它，急速去摸护扶慰它，此是痛痒相关之至情也。兄弟失和的原?因，在未娶妻以前，总还差一点，一娶了妻，渐渐情谊就疏远了。在朝阳县有句俗话说，『院外放火鞭，屋里写过子单』，给谁?过继呢？给新媳妇。因为一娶媳妇，把父母的恩情就忘了，兄弟的情也没了。细想方才来一个异姓人，为什么就忘了父母兄弟呢？到底女人有什么好处呢？全是因着男子重情欲，薄恩义，不明白道的缘故。又有一等人，好争好贪，兄弟之间，为争祖宗产业，各不相让，打骂斗殴，闹得兄弟成仇，骨肉乖离，连累得老人生气，无法可使，甚至闹灾生病，罪莫大焉。因兄弟失和，妯娌也就不睦，将家业分开，连老人也轮流奉养，打算合适不合适。此等人真是见利忘义，连父母之恩都忘了。父母养儿防备老，哪知兄弟分居，不但惹老人累心，反把人落个老无所归，轮流吃饭，如同沿门求食一般。这不是悌道不尽，累及孝道吗？还有为家产闹成讼事的，经?年累月伤财败德。兄弟乃是一奶同胞，为祖宗遗产之小节，伤手足天伦之至情。财产是身外之物，用以奉养父母的，乃为家财，有伤天伦。伤天伦，便是逆天，将来定受天罚。即便财产到手，天理有亏，家道也过不好，不是人口生灾长病，便遭横逆之事，或生下不肖之子，倾家荡产，并给老人丢名誉。试看世上害兄害弟的，哪一个得到好结果呢？世上之物，完全是假的，惟独道是真的。人若明白此理，当借假修真，把兄弟道行真了。扩而充之，四海之内，皆兄弟也。能爱全世界的同胞，便是大同世界。

姑嫂道

    嫂子与小姑，是名分上的关系。起初本素不相识，由名分关系，作情义上的结合。嫂子是从哪里来的呢？是从当姑娘来的。到了婆家，才当了嫂子。现在在家当小姑，不久出了阁，又给小姑当了嫂子，好像是个因果循?环一样。在当小姑的，若明白道，在嫂子初进门来，见嫂子孝敬父母，恭敬兄长，友爱弟弟妹妹，如同亲人一样，何等令人钦佩。但家中事务，嫂子全不熟悉，应从旁面告诉她，引导她，帮助她，使她不至作错了。唐诗上说：『三日下厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝』，这就是嫂子入门，初求小姑的情态。小姑于此时，应有补助之精神，尤其在父母面前，常常提嫂子好处。嫂子偶有过错，替嫂子用好话解说。如此嫂子心中能不感激吗？在嫂子方面，要尽孝道，总得找着婆母的心。婆母心爱的是小姑，对小姑衣食方面，要格外留心。一方面顺婆母的心，一方面助丈夫尽悌道。遇着小姑有应用之物品，或梳妆等物，嫂子早早尽心，在丈夫面前，多方提议，为之买办。这是助夫行悌道，能使小姑欢喜，婆母顺心。想想小姑在家能有几年，为何拿着河水不洗船呢？这样嫂子处处尽道，小姑处处感恩，姑嫂双方之道尽矣。对于已出阁的大姑，年下节下，不等婆母开口，首先张罗。或送礼物，或去看看。对于外甥男、外甥女，要招待周到。如是老人欢天喜地，姐妹满口夸奖，家庭和乐，日子自然兴旺。要是小姑不明白道，对于初来的嫂子，在父母面前说长道短，两头传闲话，往母亲耳中送毒话，母亲爱听爱信，这叫自己吃毒药丸，存在心里，时时不舒服，种上恶因了。遇着事一不随心，指东说西，净挑毛病，发泄心中的怒?气。闹得日子久了，媳妇忍耐不住，不免分辩几句，因此婆媳失和，媳妇从此受气，婆母心中也难受。你想这样是谁?种的恶因，不是小姑吗？媳妇受了气，必定告诉男人。丈夫仔细一考查，不免也生气，又转成母子不和了。如是母亲便说儿子不孝，娶了媳妇忘了娘，还要告诉他父亲，管教他儿子。父亲一生气，管教儿子，儿子若是不服，又闹成父子不和，一家人全都不合，家道哪能好呢？如此显得儿子媳妇都不孝顺，又连带的父母也不慈爱，这个病根就是从当小姑不明白道得来，姑嫂道关系多大呀！再说当嫂子也得会当。若嫂子不明白道，倚着丈夫的势力，慢待小姑，对于小姑吃穿使用，处处打算盘，好像过日子俭省，其实是待小姑刻薄。小姑心里不如意，在母亲面前，诉冤流泪，惹得母亲不欢喜，心中生气。这是多么不孝呢！结果姑嫂不和，婆媳必不睦，父子也离心离德。这是嫂子不明白道，落个不孝不悌之名，罪莫大焉。所以小姑嫂子必得都要学道，要知现在的小姑，就是将来的嫂子，因果循?环，自然的道理，结冤结缘，很有关系。为何不种下好因，将来得好结果呢？对于侄男侄女，更要处处尽心，不但嫂子感激，老人本来爱孙子，一见这样，心中更加欢喜。一家男女老幼，和和乐乐，显出小姑敬嫂，嫂爱小姑，全家和睦，真是姑娘提满家的贵星，媳妇托满家的喜星呢！