关于白杨的诗:纵欲与禁欲的讨论

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:45:27

 

　　刘达临：说到基督教，犬儒似乎是先行者了。实际上，对后世影响最大的是欧洲中世纪的禁欲主义。它竟然在欧洲统治了一千多年，这既与原始社会的性禁忌有一定的联系，也是古罗马帝国由于纵欲等原因走向灭亡的一个发展结果，纵欲走向了反面就是禁欲。古罗马的物质文明和精神文明对欧洲文化以至世界文化都有重大影响。起初，古罗马人和古希腊人在生活上都奉行性快乐主义，基本上是自然的、健康的，但是，到了帝国后期则完全相反，许多人对现世已没有任何信心和安全感，只有通过纵欲来自我麻醉。有的西方历史学家说，古罗马的灭亡主要在于纵欲。这固然是有道理的，但不全面，不准确，一个国家的衰亡在于其经济的和政治的矛盾，性风气正是这个矛盾的折射而已。不过，古罗马人的纵欲确实对丧失斗志、体力，而且和人口锐减有很大关系，纵欲损害了许多人的性功能，纵酒过度和洗热水浴过度又影响到男子精子的生成、保存与活力；同时，古罗马人从送水的铅管、杯子、烹调用的坩锅、女性化妆的白铅及酒中吸收微量的铅，久而久之导致了慢性铅中毒，造成了男子的性无能和女子的不孕症。

　　正是在这样一种情况下，基督教于公元１、２世纪传入罗马。基督教的禁欲主义正是反映了当时广大下层民众的心理。不过，一开始的基督教并不是提倡禁欲主义，其性道德精神主要体现在《旧约》中，禁欲主义主要体现在《新约》中，其主要代表是奥古斯丁。他年轻时有许多性经验，那时他说：“上帝啊，给我贞节吧！但现在还不。”后来，他在《忏悔录》里，现身说法，宣传“性即罪”的观念。他说，人类的始祖亚当和夏娃偷吃了禁果，犯了罪，这就是人类的“原罪”。所以要彻底独身，杜绝任何性欲和性行为。自那以后的一千年，欧洲就陷于奥古斯丁的禁欲主义的统治之下。直到欧洲文艺复兴时期，这种禁欲主义才被打破。

　　徐兆寿：可是维多利亚女王在３００年以后又实行禁欲主义了，主要原因是欧洲文艺复兴也导致了纵欲主义。而现在看来，维多利亚时期只是一次性的休息或缓冲，一百多年后，整个欧洲就掀起来轰轰烈烈的性解放运动，直到２０世纪６０年代兴起了“性革命”，也就是又进入了纵欲主义，而且这次纵欲主义的浪潮更加猛烈。

　　刘达临：是的，是科学主义打破了宗教的禁欲主义，也是禁欲主义的必然结果。这在谈“性革命”时已经谈过了。

　　徐兆寿：对“性革命”时所持的“科学”的研究方法，我一直是持怀疑态度的，主要是靠调查的数字来改变人们的道德这一点儿。这的确是人类历史上方法论的战果之一，但是，我觉得这更是一种观念。这种观念是以大多数人的观点来决定一切的做法，或者说是为调查者要说明某个问题而服务的。它最大的突破点是，拒绝了权威，拒绝了专制，而以大众的心声来决定什么，但这也似乎正是它致命的弱点。美国人在看了金西的报告后想，既然别人都是那样干的，我怕什么呢？一些应该禁忌的应该被杜绝的事物都呈现了出来，而且似乎理由充足：看吧，支持我的百分比很高。实际上，在纵欲主义时期，如果这样的调查一出现，它岂不是为纵欲主义找到了最好的借口。这就是说，它没有判断。但是人们并不这样去想，人们再不会听从基督教的教诲：独自在上帝面前忏悔，即使整个世界都陷入纵欲主义，你也可以因为这内心未灭的精神而跳出来。这种崇高的精神再也不会有了。人们不会再抬起头来，把自己和上帝精神相连；人们只可能平视，去看周围的人怎么想怎么做，他也就怎么想怎么做。孔子说，大道失尽矣！如果从调查的数字来看，孔子显然是精神病，但他毅然决然地敢冒天下之大不韪，教化天下，匡扶大道。这种精神是人类最宝贵的精神，然而在数字面前，它可能要倒下了。

　　这就为我们提出一个问题：究竟什么标准才是我们要判断的标准？是我们面前放的数字吗？是基督教精神吗？是动物界的行为吗？是少数人的观点还是多数人的观点？

　　天似乎要坍塌了。人们失去了标准。任何人的标准都可以是他的标准，而不是别人的标准，那么，这个世界的标准又在哪儿呢？如果以大拇指的标准来看，其他的四指显然是长了；如果以中指的标准来看，其他的四指显然又短了。那么，谁是标准呢？ 　　这就是现在的世界，不，其实也是古代的世界。庄子在两千多年前就已经谈过这个问题了。他说，五指的标准都不是真正的标准，只有道才是真正的标准。

　　世界似乎又要面临一次整合了，否则，我们就找不到标准，我们也就失去了赖以存在的价值。而最重要的是，我们要寻找那共同的道。
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