偶看新闻猎场第十集插曲:论人类社会进步的实质
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 02:08:17
论人类社会进步的实质
论人类社会进步的实质
从一些原始生态区，我们可以推论出：在很久以前，地球内部的各个部分、构成生态系统的各种生命紧密和谐相处。生命个体对母体执着的信仰使得生命个体的一切行为都出于自然的使动，而非有意识的参与。由于母体思想的局限性，使得偶然的事件引起个别生命的思考，生命个体开始脱离自然力的束缚从母体的思想中独立出来。生命个体由自然的使动转向有意识的使动，矛盾开始产生了，痛苦也产生了。
在一个没有自我意识的生命系统里，痛苦几乎是不存在的。就像有时候一个人可以忘记所有而专心于做自己的事情。然而当生命个体有了自我意识时，这往往意味着外敌的侵蚀。生命个体幻想可以摆脱自然力的束缚，但由于母体思想存在于母体内部的任何一处地方。这样原始的自然力就有种自发性的召唤能力，试图将脱离母体的个体召唤回来，从而使得个体生命总是很迷茫，“不知道自己在做些什么，但又总是这样做。”为摆脱过着沉闷的生活，个体生命开始有了对个体人生、价值的看法，对所谓的价值与理想的追求成了个体生命摆脱自然力的方法。
个体生命有了个体意识，有了个体意识就有了对某些事情的看法；有了对某些事情的看法就有了固执与偏见；有了固执与偏见就有了矛盾与不同的追求。这一点与中国古代哲人老子说过的，“智慧出，有大伪”相似。所谓“智慧”也就是指个体意识。但固执与偏见却总是喜欢呆在权威那边，之所以有权威的存在，这是因为自然力的召唤不成使其成为了个体的权威意识的发展。比方说我们人类，整个人类社会的进程包括从独立的个体发展成组织的成员，组织的成员发展成部落的成员，部落的成员发展成国家的成员；国家又从奴隶社会走向封建社会，再走向资本主义社会……总结出来，权威的发展也是个体尊严的发展，这似乎是一种不可抵挡趋势。而个体之所以会迷恋权威这是由于在原始力的召唤下，对母体的崇敬在残酷的病态的社会生存环境下转变成对权威的迷恋，即害怕权威又渴望得到权威。整个人格就是对这种权威的迷恋。
在原始的生态环境里，无论是人，还是动物或者是其它生物，都是在自然法则的支配下生存。生是自然法则的结果，死也是自然法则的结果。然而在今天的人类社会里却常常有人自杀，也有人不惜一切治病。人为什么会冲破原始力的束缚而选择自杀呢？人又是为什么那么害怕自然法则的降临，而恐惧死亡呢？
一个要自杀的人认为活着有什么意思，一个想活着的人认为自杀真愚蠢。即一种人对生存的绝望；而另一种人对生存的崇拜。总体来说崇拜生存的人占了多数。事实上，无论是对生存的绝望，还是对生存的崇拜都是被迫的。被一种突然而来的怪异思想所迫。也正是因为个人是被迫的生存使得个人活着总是感到很痛苦、郁闷。想做点什么事来填充自己，但又不知道自己做些什么？因此，个人总是四处徘徊，寻找着可以让自己依赖的事情。理想出现了，如果在一个可以让人能够不需要什么顾虑而专心为理想奋斗的环境，这或许能够给多数人带来强劲的动力。然而在现实环境的残酷压迫下，使人想实现理想的欲望逐渐降低，甚至把它抛弃。个人放弃了追求理想，或许成了残酷社会的维护者之一，或许个人再一次迷失了方向，又一次陷入郁闷的世界。苦闷是避免不了的，对社会不满也是避免不了的。个人痛恨自己，仇视他人，排弃社会等一类的反社会反自然反人类的心理现象也就产生了。为了使自己避免自杀与苦闷的处境，个人又开始寻找可以让自己依赖的新事情。但无论个人最终选择了什么，总是无法填满内心虚空的感觉。事实上，个人越是强迫自己怎么做，反而使个人越苦闷、越迷茫。当然这并不是说所有的人都是这样，但在一个个人还要受压迫的环境里，无论是从思想上还是行为上受到压迫，都会造成相当多人会是这样，只有极少数的人由于始终坚持自己的信念最终可以例外。
总是由某一终极的思想操控着这一切，才使得这里错综复杂的生命个体之间紧密相连、紧条有序。道说道，佛说佛，上帝说是上帝，而我说是母体思想。这个很容易理解，我们在地球上的地位就好像我们的细胞在我们体内的地位。无论何种说法，都是指那一终极的思想。
然而由于母体思想失去了主导地位，生命个体开始从原始力的束缚中脱离出来而为个体服务。本性丧失，矛盾的萌芽诞生了。疾病、痛苦、罪恶也诞生了。并非一切都是使然，矛盾是因为众多数生命个体意识与母体思想相抗衡而产生的。有了矛盾自然就有疾病与健康，痛苦与快乐，以及罪恶与正义等。先是个别生命使得多数生命也与母体思相抗衡。然后无形的将那一种为个体服务的思想灌输给多数生命。人类社会的发展史恰好可以说明到这一点。一个有自我意识的个体，他的意识多半是对环境的一种条件反射；而这时母体思想必须通过悟才能察觉到她的存在。这说明在个体意识面前，母体总是迟钝的。但母体思想并非是软弱无能的，她总是想恢复她的主导地位。
社会的变革根本原因并非是生产力的发展，而是个人权力意识的发展，是个人的权力意识促进了社会的变革。社会之所以会进步也可以说是权力意识的作用，否则生产力的发展只是短暂性的并带有严重后患的发展。众观人类历史，在中国由于儒家思想根深蒂固，使得中国的封建社会先后生存了二千多年。如果不是儒家思想使得中国人的家族观念根深蒂固，使社会形成了“潜规则”，中国早就完成了人类现代社会所已经完成的科学革命。而西方进入资本主义社会后，由于生产力的发展，使得一场又一场的危机暴发，并先后发生了两次世界大战。这样说明了生产力的发展只能导致社会论陷，而并没有使社会进步。进而我们可以猜想如果社会的变革并非是众多数个人的权力意识的发展而产生的，而只是为了瓦解矛盾的一种对策，那末当危机暴发时，那将是更彻底更具有爆炸力的反抗运动。战争也就避免不了发生了。然而由于个人的意识形态还是旧社会时的意识形态，即个人的权力意识并没有在暴乱中得到发展，因此，反抗运动过后只是暂时的使社会恢复正常，但社会并没有进步。这样一个周期性的因为统治者的选择而产生的腐败问题也就诞生了。个人的权力意识没有得到发展，这往往也很容易使个人仅仅成为了一种工具。即为了统治阶级的目的而存在的工具。那末，野心家们不需要通过什么努力就可以得到一群忠实的奴隶。世界大战就是这样子暴发的，“潜规则”也是这样子行成的。也并非是某一些人的虚伪腐败才使得危机的诞生，而危机的诞生则恰恰说明了个体意识的局限性。多数生命个体意识或多或少的局限性导致集体堕落，各种各样的弊病也因此而发作。这说明个体的权力意识发展总是缓慢的，而且要受到各种各样的因素所影响，这一点前面已经讲述到。这是由于母体思想的召唤作祟，使得个体想要独立不成，反而协助了多数个体有了奴隶的思想。也正是因为母体思想的召唤使得起初叛逆的少数个体是具有集体意识的个体从而竭力的保护自己的种族（是上帝派来整救人类的奴隶）。即在现代社会所谓的奴隶主也并非是主人，他也是奴隶。只是个体所服务的对象不同。一个真正健全的生命，他就不应该具有只为个体生命服务的思想，而他必须不受任何思想与外界环境的束缚；一个称得上是真正自由的人，他没有世俗的偏见，他的行动与思想都是自由的。人，生本是自然，理应死亦自然，所以他也是一个地道的自然人。
无论如何，从某些方面来说，比方说经济、科技的进步。这一些都可以说明人类社会是进步了，而这只是表面上而已。进步只是表面现象，从本质上讲，人与自然背道而驰。人从幸福快乐中，不知不觉得被突然而来的观念所束缚。人不知道自己是什么，也不知道自己为什么会在这里？人对自己又迷茫又困惑，然而还渐渐地发展到连面对现实、追求自己的理想生活的力能也丧失了。人为了解除自己的困惑，解来去把自己解成了奴隶。人如果不是奴隶，用得着每天都那样忙碌而又一点幸福的感觉都没有；人如果不是奴隶，用得着为疾病所烦恼；人如果不是奴隶，用得着养成贪图享受的本性。事实上，只有奴隶才可能培养成奴隶。一个只会享受的人，奴性十足（物欲的奴隶）；一个只知道工作的人，奴性九分（社会生产的奴隶）；一个自然的人，不会物质所动，没有欲望，做到在无欲中追求，奴性自然也就解除了。不幸福不快乐的原因，也可以说是奴性的本然属性。那么追求人生的最终意义，也就在于解除自身的奴性意识。奴性意识一旦解除，幸福的感觉自然也就来了。
现实社会的残酷性，社会生产的必然性，试图把每个人都训练成奴隶。所以在现代社会，统治阶级是奴隶，被统治阶级也是奴隶；奴隶的本性还没有根除，自然野蛮的本性也就无法根除。我猜想奴隶社会是人类社会中最野蛮的社会，那么我所说的也就有了根据了。人们对自己奴性还感到有点疑惑，“我受压迫，说我是奴隶我也就认了。可是没有理由说那些压迫我的人也是奴隶啊？”可事实上，在现代人中所谓的奴隶主与奴隶之间，我认为奴隶主的奴性比奴隶的奴性还要严重。也就是说，说起奴隶，奴隶主更能称得上是名副其实的奴隶。而奴隶之所以是奴隶是因为受压迫，但是奴隶主的压迫本性是因为他的奴性使动。奴隶主如果不是奴隶，他就不会有奴人的本能冲动。
整个人类社会可以这样子猜想，人类从一个独立的自由的生命走向群居生活，人们之所以走向群居生活是因为有一种本然的亲切感以及有利于自己的生存与繁殖。渐渐地有了群自然就要有群主了，即部落首领。想必一开始时，部落的首领是群中最聪明也是最有公益心的人。在他的带领下，种族的人数不断的增加，个体生命获得更多的安全感。
本来部落首领是因为他获得了众多数人的尊敬才有了首领的称谓，但后来的首领已经不是在这种制度下产生。人们看到了首领获得了特别多的爱待与尊敬，自然后来的变异个体就对首领感兴趣了。首领由本来只是众人为了表示对他的尊敬逐渐演化成是个人的人生目标，是为了个人的人生目的而存在。这样的人当上了首领，因为当初看到的是首领这个地位而非这个地位的人的德行与能力，自然当上首领后也就没什么作为。由于首领缺乏那个职位相应的才能，人类社会在那时落陷了。人们缺乏动力，社会生产停滞。首领虽然缺乏才能，但对于自己的统治地位不甘失去。身边又有一些能为自己效力的能人，因此，为了解决这一问题，私有观念产生了。开始疯狂地分割地球的血肉，但是私有观念的产生却动摇了首领的地位。对于一个众人让他当首领的人，他从始至终都是首领。但对于一个少数人认同他为首领的人，那么他的首领就很难一直维护下去。既然私有观念已经是一种正常的观念，那么理所当然，作为一个首领享有的待遇要比其他人好也就是理所当然了。
由于一个部落中，首领一般都是一个，这样原来的首领就发展成后来奴隶社会中的奴隶主，而他的后代也就理所当然的享有了他所拥有的一切权力。对于自己人，奴隶主是仁慈的，而对于外人奴隶主已经渐渐地变成了暴君了，所以就有了奴隶。人们总是在不停的思考着，人们不明白上天的旨意。为什么奴隶主就拥有与他们如此截然不同的待遇？这时候为了扭转奴隶主与奴隶之间的矛盾。
天道思想诞生了，也就是人们的权力意识已经有了萌芽了。作为天道思想的代表著，在中国儒家思想诞生了。儒家思想是当时社会激进分子的权力意识的体现，儒家思想是一个非常公平的思想。什么知恩图报？什么尊老爱幼等等都可以看出这个法则是很公平的。但是这样的一个公平法则是在一个野蛮时代建立的，自然也就很有可能被扭曲了。他要求必需每个人都应该出于自身本能的冲动要遵守这样的法则，并且还要个人的后代也要遵守这样的法则。但是没想到这样的法则，是很难在自己的后代那产生效应，那末先前奴隶主用来对付奴隶的做法就被用来对付自己的子女。作为子女开始不是为了自己而存在，而是为了奴隶主存在而存在。
这就是所谓的家长体制了。承认一家之主，也就是承认奴隶制度。儒家思想的致命错误就是因为它是建立在奴隶制度合法化的基础上。所以，他也就成了“潜规则”的最终祸首。是它使得一切总是周期性的发展，而且自私也被它合法化了。首先，某人的儿子犯了错，儿之错，父之过；这是大家都认同的法则，那么作为父亲就要受到指责了。并不是所有的父母都知道应该如果教养自己的子女，相反知道如果教养自己子女的父母非常稀少。那末奴隶主与奴隶的那一套就被拿来教养自己的子女了，顺则无过，不顺就得受过。真是阿尼陀佛了。当然作为激进分子也不止是想到了这个方法来解救社会的弊病。只不过儒家思想，恰好可以维护统治者的地位。所以统治者特别喜欢。但是凡用了儒家这一套的皇朝，都不能够很光荣的走到尽头。这是因为奴隶主与奴隶的命运并没有改变，也正是因为这种社会现状没有得到改变，才使得中国人养成自私成性的品德（即没有多少公德心理）。
我为我，你为你，他为他，我们都是为了自己，彼此彼此。所以我不理你的感受，你也不用在乎我的感受也就理所当然。这样子推论，儒家思想只是为了解决奴隶主与奴隶之间的矛盾而演化出来的法则，这样的法则恰好被孔子写成了文章以及用正规的行式表现出来。很容易被人们所理解与接受。要不然，孔子就不可能是德高望重的圣人，而是被不知怎么样迫害的救世主。别忘了，马克思是一个遭遇多么糟糕的思想家。同样是伟人，待遇却如此不同，真是让人疑惑啊？不过现在也应该明白了。儒家思想并没有在统治阶级与被统治阶级之间产生利益冲突，相反还体现出很公平那样，所以受欢迎也就避免不了了。每个人都是奴隶主，还有什么话可说，只是操控的对象不同。在漫长的封建岁月里，这种思想不断被扭曲，不断的自我发展。所以这种文化是很难受到外来者的清洗，而是潜在着自我发展。在那个病态的意识里，没有几个人愿意放弃奴隶主的地位。奴人的能力，从统治阶级发展到被统治阶级。最后几乎每个人都有了，只有极少数的人才可以例外。因为自然事件总是以某种概率随机分布而出现，要不然每个人的寿命都是一样，每个人的命运都是一样，而这又怎么可能。就算在人体里面，人体的每个细胞的命运也是不一样的，但有大致一样的地方。所以又可以得出结论，自然法则总会有例外，至于谁会是例外这就很难知道了。这在量子世界中也可以看到，你不可能事先可以预测量子的行动路径。由于科技的发展导致生产力的发展，而相应的个体权力意识并没有得到发展，那末只能像我前边所讲述到的那样了。腐败循环系统构成，社会一时繁荣，一时萧条。矛盾常出不穷，只是总是在相互转化。具体现象自己观察。
社会在发展，人类在进步，表面如此。实质是地球本来的面目渐渐被涂黑，各种各样的人类内部敌对思想不断地在发展，这一切都在证明人类并非进步，而是在堕落或者是疾病在发作。也正是因为母体思想失去了主导地位的原故。然而今天如果要解决社会的矛盾，就必需找回失去已久的母体思想。然后在这种思想的引导下，提升个人的权力意识，社会就朝着一个无矛盾的和谐的无政府社会发展。每个人都是主人，每个人与每个人又是一个总体。你的也是我的，他的也是你的，我的也是他的；而且本来人类就需要平等，和谐与默契，大地属于每一个生命的，无论何时，也没有一种契约，可以将大地变成私有物。至于罕见的资源，没有任何一个人可以称是合理的开发资源。所以目前没有一条法律是真正公平的，如果公平的话就不会把这种只代表个人私利的产物合法化。法律是为了维持病态思想的合理武器。然而就算把开发后的资源合理分化也是不合理的。因为这不符合理性的要求，这是使人类试图把自己连同所有生命一起杀灭。这一方面可以从环境污染说起。
说起今天的世界，统治阶级是一群复杂的人，也试图影响被统治阶级也变得越来越复杂。一个非常简单的问题，却被搞得不知道有多复杂。我只是一个生命而已，如果细胞在想我只是一个细胞而已，那末它是人体的一部分；但要是复杂了，那末变得复杂就要自相残杀，互相防范。这是病毒程序的必须属性。不是我的兄弟，就要同化他，同化不了只能杀。真晕啊，怎么一个简单到无法形容的问题，竟然被搞得这么复杂。真是罪过了。
人类的进化，不过就是人类本身的信仰发生了转移后对其所信仰价值的追求。其进化过程也是与本性背道而驰的过程，所以人类内部出现敌对思想也就不足为奇了。人类大体的进化，我把它总结为个体权力意识的进化。即从乐意当奴隶到不想当奴隶，再到不愿当奴隶，然后是想当主人到要当主人，最后是每个人都是主人。说到这一点，这也正好可以说明为什么儒家思想会有如此普遍的适用性？这就是因为儒家思想正好是让每个人的权力意识得到了体现。也正是因为这种权力意识，使得人们缺乏集体意识。之所以会缺乏集体意识，这是家族主义的必然性。当然如果说，在儒家思想一开始实行时，家长热心于教会自己子女的集体意识，而不是对自己权力的淫威，也不至于导致形成“潜规则”。当然这一方面作为当时的统治者也有一定的责任，如果统治者不是因为害怕动摇到他的统治地位，把这一套为了各自家族利益的集团合法化，也不至于形成“潜规则”。而之所以会使家长们总是以维护自己的权威来教养自己的子女，那是因为奴隶社会时，奴隶们已经迷恋上了权威。当时奴隶主造就了奴隶，奴隶又当成了奴隶主，奴隶主又造就了奴隶……所以我说，只有奴隶才会造就奴隶，这话应该错不到哪里去。
话说回来，如果今天我们不重视一些问题，那么到最后社会混乱是必然的趋势。比方说官员腐败，他并不是对他所需要的基本物质的需求，而是他对享受费用的需求。是为了让他摆脱苦闷的生活，而选择对物质的享受，但却始终无法摆脱苦闷生活的需求。之所以会是这样，这是因为中国几千年来还没有进行过一次大规模的反思运动。旧法则还没有彻底的根除，而且还占有一定的地位。这样中国的现代社会就有可能是由旧法则的普遍适用性而自我发展形成的新型社会，从而使旧法则的地位得以维持。要知道当除去个人在受教育的过程中所接受的认识到的，人的思想意识与过去的并没有什么两样。竟然是由旧法则引起的变化，那末恶性循环成为了一种必然的趋势也就不用质疑了。对外开放并没有动摇传统多少意识观念，而我们传统的文化本身就有一种对外来文化过滤式的吸收能力。那末国外的先进思想如果动摇到旧意识的地位，自然被排弃在外。所以模范在我们的社会里，是很难起到作用的。法律也很难公正、公平的实行。几千年来，一直到现在，社会一直都是残酷的、不公的。而且这种现象还要存在多久，这个还得看人们的意识行态。当然这里讲到意识行态，这只是现代人的一种说法。而我提倡的方法是，恢复母体思想的主导地位，这样本来复杂的问题就会变得简单。一种现代人公认的矛盾也漫漫的消逝，最后只剩下个别的例外。而这样的例外，就好像我们现在的例外那样，因为太少了，自然就很难产生影响力。所以可以不用去顾虑，而这样的例外只是自然法则总是要有例外的表现。不过现在的例外，实在很不妙。因为不利于那些大公无私的人发展。都说矛盾是旧法则的必然性。我本不想一次又一次的谈到，但事实上，我讲到的只是内容一次又一次的在重复。
最后，我想我应该来总结一下。我到底想传播什么样的思想？就好像我在《地球的癌症――我们的危机》那里传播的一样。是关于母体的思想。我一遍又一遍的说到母体思想的重要性，现在请允许我再说一次，人类内部个体之间的关系之所以那么复杂、人类个体之所以那么苦闷是因为人类个体的行为已经与母体思想背道而驰。而这种行为也是人类社会进步的实质。
施杰盛
2006年12月30日
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论人类社会进步的实质
从一些原始生态区，我们可以推论出：在很久以前，地球内部的各个部分、构成生态系统的各种生命紧密和谐相处。生命个体对母体执着的信仰使得生命个体的一切行为都出于自然的使动，而非有意识的参与。由于母体思想的局限性，使得偶然的事件引起个别生命的思考，生命个体开始脱离自然力的束缚从母体的思想中独立出来。生命个体由自然的使动转向有意识的使动，矛盾开始产生了，痛苦也产生了。
在一个没有自我意识的生命系统里，痛苦几乎是不存在的。就像有时候一个人可以忘记所有而专心于做自己的事情。然而当生命个体有了自我意识时，这往往意味着外敌的侵蚀。生命个体幻想可以摆脱自然力的束缚，但由于母体思想存在于母体内部的任何一处地方。这样原始的自然力就有种自发性的召唤能力，试图将脱离母体的个体召唤回来，从而使得个体生命总是很迷茫，“不知道自己在做些什么，但又总是这样做。”为摆脱过着沉闷的生活，个体生命开始有了对个体人生、价值的看法，对所谓的价值与理想的追求成了个体生命摆脱自然力的方法。
个体生命有了个体意识，有了个体意识就有了对某些事情的看法；有了对某些事情的看法就有了固执与偏见；有了固执与偏见就有了矛盾与不同的追求。这一点与中国古代哲人老子说过的，“智慧出，有大伪”相似。所谓“智慧”也就是指个体意识。但固执与偏见却总是喜欢呆在权威那边，之所以有权威的存在，这是因为自然力的召唤不成使其成为了个体的权威意识的发展。比方说我们人类，整个人类社会的进程包括从独立的个体发展成组织的成员，组织的成员发展成部落的成员，部落的成员发展成国家的成员；国家又从奴隶社会走向封建社会，再走向资本主义社会……总结出来，权威的发展也是个体尊严的发展，这似乎是一种不可抵挡趋势。而个体之所以会迷恋权威这是由于在原始力的召唤下，对母体的崇敬在残酷的病态的社会生存环境下转变成对权威的迷恋，即害怕权威又渴望得到权威。整个人格就是对这种权威的迷恋。
在原始的生态环境里，无论是人，还是动物或者是其它生物，都是在自然法则的支配下生存。生是自然法则的结果，死也是自然法则的结果。然而在今天的人类社会里却常常有人自杀，也有人不惜一切治病。人为什么会冲破原始力的束缚而选择自杀呢？人又是为什么那么害怕自然法则的降临，而恐惧死亡呢？
一个要自杀的人认为活着有什么意思，一个想活着的人认为自杀真愚蠢。即一种人对生存的绝望；而另一种人对生存的崇拜。总体来说崇拜生存的人占了多数。事实上，无论是对生存的绝望，还是对生存的崇拜都是被迫的。被一种突然而来的怪异思想所迫。也正是因为个人是被迫的生存使得个人活着总是感到很痛苦、郁闷。想做点什么事来填充自己，但又不知道自己做些什么？因此，个人总是四处徘徊，寻找着可以让自己依赖的事情。理想出现了，如果在一个可以让人能够不需要什么顾虑而专心为理想奋斗的环境，这或许能够给多数人带来强劲的动力。然而在现实环境的残酷压迫下，使人想实现理想的欲望逐渐降低，甚至把它抛弃。个人放弃了追求理想，或许成了残酷社会的维护者之一，或许个人再一次迷失了方向，又一次陷入郁闷的世界。苦闷是避免不了的，对社会不满也是避免不了的。个人痛恨自己，仇视他人，排弃社会等一类的反社会反自然反人类的心理现象也就产生了。为了使自己避免自杀与苦闷的处境，个人又开始寻找可以让自己依赖的新事情。但无论个人最终选择了什么，总是无法填满内心虚空的感觉。事实上，个人越是强迫自己怎么做，反而使个人越苦闷、越迷茫。当然这并不是说所有的人都是这样，但在一个个人还要受压迫的环境里，无论是从思想上还是行为上受到压迫，都会造成相当多人会是这样，只有极少数的人由于始终坚持自己的信念最终可以例外。
总是由某一终极的思想操控着这一切，才使得这里错综复杂的生命个体之间紧密相连、紧条有序。道说道，佛说佛，上帝说是上帝，而我说是母体思想。这个很容易理解，我们在地球上的地位就好像我们的细胞在我们体内的地位。无论何种说法，都是指那一终极的思想。
然而由于母体思想失去了主导地位，生命个体开始从原始力的束缚中脱离出来而为个体服务。本性丧失，矛盾的萌芽诞生了。疾病、痛苦、罪恶也诞生了。并非一切都是使然，矛盾是因为众多数生命个体意识与母体思想相抗衡而产生的。有了矛盾自然就有疾病与健康，痛苦与快乐，以及罪恶与正义等。先是个别生命使得多数生命也与母体思相抗衡。然后无形的将那一种为个体服务的思想灌输给多数生命。人类社会的发展史恰好可以说明到这一点。一个有自我意识的个体，他的意识多半是对环境的一种条件反射；而这时母体思想必须通过悟才能察觉到她的存在。这说明在个体意识面前，母体总是迟钝的。但母体思想并非是软弱无能的，她总是想恢复她的主导地位。
社会的变革根本原因并非是生产力的发展，而是个人权力意识的发展，是个人的权力意识促进了社会的变革。社会之所以会进步也可以说是权力意识的作用，否则生产力的发展只是短暂性的并带有严重后患的发展。众观人类历史，在中国由于儒家思想根深蒂固，使得中国的封建社会先后生存了二千多年。如果不是儒家思想使得中国人的家族观念根深蒂固，使社会形成了“潜规则”，中国早就完成了人类现代社会所已经完成的科学革命。而西方进入资本主义社会后，由于生产力的发展，使得一场又一场的危机暴发，并先后发生了两次世界大战。这样说明了生产力的发展只能导致社会论陷，而并没有使社会进步。进而我们可以猜想如果社会的变革并非是众多数个人的权力意识的发展而产生的，而只是为了瓦解矛盾的一种对策，那末当危机暴发时，那将是更彻底更具有爆炸力的反抗运动。战争也就避免不了发生了。然而由于个人的意识形态还是旧社会时的意识形态，即个人的权力意识并没有在暴乱中得到发展，因此，反抗运动过后只是暂时的使社会恢复正常，但社会并没有进步。这样一个周期性的因为统治者的选择而产生的腐败问题也就诞生了。个人的权力意识没有得到发展，这往往也很容易使个人仅仅成为了一种工具。即为了统治阶级的目的而存在的工具。那末，野心家们不需要通过什么努力就可以得到一群忠实的奴隶。世界大战就是这样子暴发的，“潜规则”也是这样子行成的。也并非是某一些人的虚伪腐败才使得危机的诞生，而危机的诞生则恰恰说明了个体意识的局限性。多数生命个体意识或多或少的局限性导致集体堕落，各种各样的弊病也因此而发作。这说明个体的权力意识发展总是缓慢的，而且要受到各种各样的因素所影响，这一点前面已经讲述到。这是由于母体思想的召唤作祟，使得个体想要独立不成，反而协助了多数个体有了奴隶的思想。也正是因为母体思想的召唤使得起初叛逆的少数个体是具有集体意识的个体从而竭力的保护自己的种族（是上帝派来整救人类的奴隶）。即在现代社会所谓的奴隶主也并非是主人，他也是奴隶。只是个体所服务的对象不同。一个真正健全的生命，他就不应该具有只为个体生命服务的思想，而他必须不受任何思想与外界环境的束缚；一个称得上是真正自由的人，他没有世俗的偏见，他的行动与思想都是自由的。人，生本是自然，理应死亦自然，所以他也是一个地道的自然人。
无论如何，从某些方面来说，比方说经济、科技的进步。这一些都可以说明人类社会是进步了，而这只是表面上而已。进步只是表面现象，从本质上讲，人与自然背道而驰。人从幸福快乐中，不知不觉得被突然而来的观念所束缚。人不知道自己是什么，也不知道自己为什么会在这里？人对自己又迷茫又困惑，然而还渐渐地发展到连面对现实、追求自己的理想生活的力能也丧失了。人为了解除自己的困惑，解来去把自己解成了奴隶。人如果不是奴隶，用得着每天都那样忙碌而又一点幸福的感觉都没有；人如果不是奴隶，用得着为疾病所烦恼；人如果不是奴隶，用得着养成贪图享受的本性。事实上，只有奴隶才可能培养成奴隶。一个只会享受的人，奴性十足（物欲的奴隶）；一个只知道工作的人，奴性九分（社会生产的奴隶）；一个自然的人，不会物质所动，没有欲望，做到在无欲中追求，奴性自然也就解除了。不幸福不快乐的原因，也可以说是奴性的本然属性。那么追求人生的最终意义，也就在于解除自身的奴性意识。奴性意识一旦解除，幸福的感觉自然也就来了。
现实社会的残酷性，社会生产的必然性，试图把每个人都训练成奴隶。所以在现代社会，统治阶级是奴隶，被统治阶级也是奴隶；奴隶的本性还没有根除，自然野蛮的本性也就无法根除。我猜想奴隶社会是人类社会中最野蛮的社会，那么我所说的也就有了根据了。人们对自己奴性还感到有点疑惑，“我受压迫，说我是奴隶我也就认了。可是没有理由说那些压迫我的人也是奴隶啊？”可事实上，在现代人中所谓的奴隶主与奴隶之间，我认为奴隶主的奴性比奴隶的奴性还要严重。也就是说，说起奴隶，奴隶主更能称得上是名副其实的奴隶。而奴隶之所以是奴隶是因为受压迫，但是奴隶主的压迫本性是因为他的奴性使动。奴隶主如果不是奴隶，他就不会有奴人的本能冲动。
整个人类社会可以这样子猜想，人类从一个独立的自由的生命走向群居生活，人们之所以走向群居生活是因为有一种本然的亲切感以及有利于自己的生存与繁殖。渐渐地有了群自然就要有群主了，即部落首领。想必一开始时，部落的首领是群中最聪明也是最有公益心的人。在他的带领下，种族的人数不断的增加，个体生命获得更多的安全感。
本来部落首领是因为他获得了众多数人的尊敬才有了首领的称谓，但后来的首领已经不是在这种制度下产生。人们看到了首领获得了特别多的爱待与尊敬，自然后来的变异个体就对首领感兴趣了。首领由本来只是众人为了表示对他的尊敬逐渐演化成是个人的人生目标，是为了个人的人生目的而存在。这样的人当上了首领，因为当初看到的是首领这个地位而非这个地位的人的德行与能力，自然当上首领后也就没什么作为。由于首领缺乏那个职位相应的才能，人类社会在那时落陷了。人们缺乏动力，社会生产停滞。首领虽然缺乏才能，但对于自己的统治地位不甘失去。身边又有一些能为自己效力的能人，因此，为了解决这一问题，私有观念产生了。开始疯狂地分割地球的血肉，但是私有观念的产生却动摇了首领的地位。对于一个众人让他当首领的人，他从始至终都是首领。但对于一个少数人认同他为首领的人，那么他的首领就很难一直维护下去。既然私有观念已经是一种正常的观念，那么理所当然，作为一个首领享有的待遇要比其他人好也就是理所当然了。
由于一个部落中，首领一般都是一个，这样原来的首领就发展成后来奴隶社会中的奴隶主，而他的后代也就理所当然的享有了他所拥有的一切权力。对于自己人，奴隶主是仁慈的，而对于外人奴隶主已经渐渐地变成了暴君了，所以就有了奴隶。人们总是在不停的思考着，人们不明白上天的旨意。为什么奴隶主就拥有与他们如此截然不同的待遇？这时候为了扭转奴隶主与奴隶之间的矛盾。
天道思想诞生了，也就是人们的权力意识已经有了萌芽了。作为天道思想的代表著，在中国儒家思想诞生了。儒家思想是当时社会激进分子的权力意识的体现，儒家思想是一个非常公平的思想。什么知恩图报？什么尊老爱幼等等都可以看出这个法则是很公平的。但是这样的一个公平法则是在一个野蛮时代建立的，自然也就很有可能被扭曲了。他要求必需每个人都应该出于自身本能的冲动要遵守这样的法则，并且还要个人的后代也要遵守这样的法则。但是没想到这样的法则，是很难在自己的后代那产生效应，那末先前奴隶主用来对付奴隶的做法就被用来对付自己的子女。作为子女开始不是为了自己而存在，而是为了奴隶主存在而存在。
这就是所谓的家长体制了。承认一家之主，也就是承认奴隶制度。儒家思想的致命错误就是因为它是建立在奴隶制度合法化的基础上。所以，他也就成了“潜规则”的最终祸首。是它使得一切总是周期性的发展，而且自私也被它合法化了。首先，某人的儿子犯了错，儿之错，父之过；这是大家都认同的法则，那么作为父亲就要受到指责了。并不是所有的父母都知道应该如果教养自己的子女，相反知道如果教养自己子女的父母非常稀少。那末奴隶主与奴隶的那一套就被拿来教养自己的子女了，顺则无过，不顺就得受过。真是阿尼陀佛了。当然作为激进分子也不止是想到了这个方法来解救社会的弊病。只不过儒家思想，恰好可以维护统治者的地位。所以统治者特别喜欢。但是凡用了儒家这一套的皇朝，都不能够很光荣的走到尽头。这是因为奴隶主与奴隶的命运并没有改变，也正是因为这种社会现状没有得到改变，才使得中国人养成自私成性的品德（即没有多少公德心理）。
我为我，你为你，他为他，我们都是为了自己，彼此彼此。所以我不理你的感受，你也不用在乎我的感受也就理所当然。这样子推论，儒家思想只是为了解决奴隶主与奴隶之间的矛盾而演化出来的法则，这样的法则恰好被孔子写成了文章以及用正规的行式表现出来。很容易被人们所理解与接受。要不然，孔子就不可能是德高望重的圣人，而是被不知怎么样迫害的救世主。别忘了，马克思是一个遭遇多么糟糕的思想家。同样是伟人，待遇却如此不同，真是让人疑惑啊？不过现在也应该明白了。儒家思想并没有在统治阶级与被统治阶级之间产生利益冲突，相反还体现出很公平那样，所以受欢迎也就避免不了了。每个人都是奴隶主，还有什么话可说，只是操控的对象不同。在漫长的封建岁月里，这种思想不断被扭曲，不断的自我发展。所以这种文化是很难受到外来者的清洗，而是潜在着自我发展。在那个病态的意识里，没有几个人愿意放弃奴隶主的地位。奴人的能力，从统治阶级发展到被统治阶级。最后几乎每个人都有了，只有极少数的人才可以例外。因为自然事件总是以某种概率随机分布而出现，要不然每个人的寿命都是一样，每个人的命运都是一样，而这又怎么可能。就算在人体里面，人体的每个细胞的命运也是不一样的，但有大致一样的地方。所以又可以得出结论，自然法则总会有例外，至于谁会是例外这就很难知道了。这在量子世界中也可以看到，你不可能事先可以预测量子的行动路径。由于科技的发展导致生产力的发展，而相应的个体权力意识并没有得到发展，那末只能像我前边所讲述到的那样了。腐败循环系统构成，社会一时繁荣，一时萧条。矛盾常出不穷，只是总是在相互转化。具体现象自己观察。
社会在发展，人类在进步，表面如此。实质是地球本来的面目渐渐被涂黑，各种各样的人类内部敌对思想不断地在发展，这一切都在证明人类并非进步，而是在堕落或者是疾病在发作。也正是因为母体思想失去了主导地位的原故。然而今天如果要解决社会的矛盾，就必需找回失去已久的母体思想。然后在这种思想的引导下，提升个人的权力意识，社会就朝着一个无矛盾的和谐的无政府社会发展。每个人都是主人，每个人与每个人又是一个总体。你的也是我的，他的也是你的，我的也是他的；而且本来人类就需要平等，和谐与默契，大地属于每一个生命的，无论何时，也没有一种契约，可以将大地变成私有物。至于罕见的资源，没有任何一个人可以称是合理的开发资源。所以目前没有一条法律是真正公平的，如果公平的话就不会把这种只代表个人私利的产物合法化。法律是为了维持病态思想的合理武器。然而就算把开发后的资源合理分化也是不合理的。因为这不符合理性的要求，这是使人类试图把自己连同所有生命一起杀灭。这一方面可以从环境污染说起。
说起今天的世界，统治阶级是一群复杂的人，也试图影响被统治阶级也变得越来越复杂。一个非常简单的问题，却被搞得不知道有多复杂。我只是一个生命而已，如果细胞在想我只是一个细胞而已，那末它是人体的一部分；但要是复杂了，那末变得复杂就要自相残杀，互相防范。这是病毒程序的必须属性。不是我的兄弟，就要同化他，同化不了只能杀。真晕啊，怎么一个简单到无法形容的问题，竟然被搞得这么复杂。真是罪过了。
人类的进化，不过就是人类本身的信仰发生了转移后对其所信仰价值的追求。其进化过程也是与本性背道而驰的过程，所以人类内部出现敌对思想也就不足为奇了。人类大体的进化，我把它总结为个体权力意识的进化。即从乐意当奴隶到不想当奴隶，再到不愿当奴隶，然后是想当主人到要当主人，最后是每个人都是主人。说到这一点，这也正好可以说明为什么儒家思想会有如此普遍的适用性？这就是因为儒家思想正好是让每个人的权力意识得到了体现。也正是因为这种权力意识，使得人们缺乏集体意识。之所以会缺乏集体意识，这是家族主义的必然性。当然如果说，在儒家思想一开始实行时，家长热心于教会自己子女的集体意识，而不是对自己权力的淫威，也不至于导致形成“潜规则”。当然这一方面作为当时的统治者也有一定的责任，如果统治者不是因为害怕动摇到他的统治地位，把这一套为了各自家族利益的集团合法化，也不至于形成“潜规则”。而之所以会使家长们总是以维护自己的权威来教养自己的子女，那是因为奴隶社会时，奴隶们已经迷恋上了权威。当时奴隶主造就了奴隶，奴隶又当成了奴隶主，奴隶主又造就了奴隶……所以我说，只有奴隶才会造就奴隶，这话应该错不到哪里去。
话说回来，如果今天我们不重视一些问题，那么到最后社会混乱是必然的趋势。比方说官员腐败，他并不是对他所需要的基本物质的需求，而是他对享受费用的需求。是为了让他摆脱苦闷的生活，而选择对物质的享受，但却始终无法摆脱苦闷生活的需求。之所以会是这样，这是因为中国几千年来还没有进行过一次大规模的反思运动。旧法则还没有彻底的根除，而且还占有一定的地位。这样中国的现代社会就有可能是由旧法则的普遍适用性而自我发展形成的新型社会，从而使旧法则的地位得以维持。要知道当除去个人在受教育的过程中所接受的认识到的，人的思想意识与过去的并没有什么两样。竟然是由旧法则引起的变化，那末恶性循环成为了一种必然的趋势也就不用质疑了。对外开放并没有动摇传统多少意识观念，而我们传统的文化本身就有一种对外来文化过滤式的吸收能力。那末国外的先进思想如果动摇到旧意识的地位，自然被排弃在外。所以模范在我们的社会里，是很难起到作用的。法律也很难公正、公平的实行。几千年来，一直到现在，社会一直都是残酷的、不公的。而且这种现象还要存在多久，这个还得看人们的意识行态。当然这里讲到意识行态，这只是现代人的一种说法。而我提倡的方法是，恢复母体思想的主导地位，这样本来复杂的问题就会变得简单。一种现代人公认的矛盾也漫漫的消逝，最后只剩下个别的例外。而这样的例外，就好像我们现在的例外那样，因为太少了，自然就很难产生影响力。所以可以不用去顾虑，而这样的例外只是自然法则总是要有例外的表现。不过现在的例外，实在很不妙。因为不利于那些大公无私的人发展。都说矛盾是旧法则的必然性。我本不想一次又一次的谈到，但事实上，我讲到的只是内容一次又一次的在重复。
最后，我想我应该来总结一下。我到底想传播什么样的思想？就好像我在《地球的癌症――我们的危机》那里传播的一样。是关于母体的思想。我一遍又一遍的说到母体思想的重要性，现在请允许我再说一次，人类内部个体之间的关系之所以那么复杂、人类个体之所以那么苦闷是因为人类个体的行为已经与母体思想背道而驰。而这种行为也是人类社会进步的实质。
施杰盛
2006年12月30日
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